mg试玩电子游戏中心网址

本書(shū)包含18個(gè)章節(jié)，前有“引論”，后有“結(jié)語(yǔ)”，中間分為三大部分。“引論”部分概述了當(dāng)代西方文論政治化的成因、路徑、特征和局限。第一部分“文學(xué)理論的政治轉(zhuǎn)向”，從“文化權(quán)力”“主體位置”“心理分析”“文學(xué)敘事”“文學(xué)閱讀”等方面描述了當(dāng)代西方文論政治轉(zhuǎn)向后的理論形態(tài)。第二部分“后馬克思主義的政治化文論”，從“文化邏輯”“審美意識(shí)形態(tài)”、“文學(xué)政治學(xué)”“文學(xué)批評(píng)方法”等層面呈現(xiàn)出后馬克思主義政治化文論的大致風(fēng)貌。第三部分“當(dāng)代西方政治化文論批判”，指出當(dāng)代西方政治化文論在“文學(xué)觀念”“文學(xué)闡釋”“文學(xué)價(jià)值”等方面存在著嚴(yán)重缺陷，主張重建“文學(xué)性”“文學(xué)情感”“審美閱讀”“詩(shī)的正義”等概念或范疇。“結(jié)語(yǔ)”部分以當(dāng)代西方政治化文論為參照，對(duì)建構(gòu)和完善“中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)政治學(xué)”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系提出了自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。本書(shū)選題新穎，見(jiàn)解獨(dú)到，具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新水平，對(duì)于文學(xué)政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)和當(dāng)代西方文論研究的學(xué)術(shù)拓展具有重要的啟發(fā)意義。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

英國(guó)文學(xué)“趣味”觀念探源

“趣味”一詞自濫觴以來(lái)便引起了廣泛討論。它不僅是西方思想史和文化史的重要概念，也頻繁出現(xiàn)在美學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、馬克思主義批評(píng)，乃至心理學(xué)和現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)等眾多領(lǐng)域。尤其在進(jìn)入20世紀(jì)以后，伴隨著加達(dá)默爾、布迪厄、伊格爾頓、阿甘本、桑塔格以及阿倫特等現(xiàn)當(dāng)代思想家對(duì)該詞的關(guān)注，有關(guān)“趣味”觀念的討論經(jīng)久不衰，使該詞逐步成為現(xiàn)代批評(píng)體系中的核心詞匯。本書(shū)以觀念史的研究方法，再現(xiàn)“趣味”觀念在英國(guó)文學(xué)中的發(fā)生與流變。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

隱喻認(rèn)知視角下莎劇的修辭及漢譯研究

本研究運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論研究莎劇修辭及其漢譯，探究莎劇修辭語(yǔ)言的隱喻認(rèn)知機(jī)制及其跨文化轉(zhuǎn)換機(jī)制。全書(shū)分為兩部分，一是莎劇的主要辭格及其漢譯研究，二是意象與隱喻的研究，兼及莎劇和曹劇的“心”“風(fēng)”“雨”的隱喻對(duì)比。本研究從隱喻認(rèn)知的理論視角，系統(tǒng)闡釋莎劇的修辭及其翻譯，有助于更好把握莎士比亞戲劇語(yǔ)言，為莎劇翻譯提供理論依據(jù)，并對(duì)構(gòu)建認(rèn)知翻譯學(xué)的理論體系有所貢獻(xiàn)。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌

從“多民族文化”理論視野出發(fā)，本書(shū)對(duì)21世紀(jì)以來(lái)廣西代表性的詩(shī)人作品、詩(shī)歌團(tuán)體、寫(xiě)作現(xiàn)象及社會(huì)傳播進(jìn)行了整體觀照，旨在探究新世紀(jì)以來(lái)廣西詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的整體概況和迫切需要應(yīng)對(duì)的一些寫(xiě)作困境，揭示了不同群體的寫(xiě)作觀念及其背后的審美趣味與文化訴求。尤其重要的是，探討了廣西青年詩(shī)人及其團(tuán)體多樣的詩(shī)歌寫(xiě)作話語(yǔ)背后所包含的民族意識(shí)和時(shí)代精神。同時(shí)，從中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史的整體視野進(jìn)行考察，客觀闡述了廣西詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌版圖上的地位和意義。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

文化意蘊(yùn)中的詩(shī)學(xué)建構(gòu)：許地山創(chuàng)作論

本書(shū)通過(guò)卷帙浩繁的史料，爬梳許地山的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，在其“顛沛流離”的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的文化境遇中辨析其文化選擇和精神之根，在宗教與信仰之間探索其人生哲學(xué)和生命求索，從“此岸”與“彼岸”的游弋中建構(gòu)其作品中的形象譜系和情感脈絡(luò)，從審美體驗(yàn)的回憶和想象中書(shū)寫(xiě)其創(chuàng)作中的“異域性”和詩(shī)意棲居。許地山獨(dú)特的精神氣韻貫穿他的整個(gè)人生和整體的文學(xué)創(chuàng)作，本書(shū)以更立體更全面的視角虔誠(chéng)點(diǎn)燃許地山的精神之火，照亮他的每一處“獨(dú)特”，在其逝世80周年之際以為緬懷。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代大陸兒童詩(shī)研究

本書(shū)將中國(guó)當(dāng)代大陸兒童詩(shī)作為研究對(duì)象，力求較全面、系統(tǒng)地考察近七十年當(dāng)代大陸兒童詩(shī)的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r，從文學(xué)史語(yǔ)境考察當(dāng)代不同歷史時(shí)期兒童詩(shī)文本蘊(yùn)含的內(nèi)在思想和藝術(shù)選擇。從詩(shī)學(xué)語(yǔ)境探究當(dāng)代大陸兒童詩(shī)的豐富性和審美建構(gòu)維度，分析當(dāng)代大陸兒童詩(shī)的特異性和建構(gòu)當(dāng)代大陸兒童詩(shī)學(xué)的可能問(wèn)題。并從當(dāng)代大陸兒童詩(shī)價(jià)值體認(rèn)和發(fā)展不足兩個(gè)方面進(jìn)行估衡。以期為21世紀(jì)大陸兒童詩(shī)的良性發(fā)展提供借鑒。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

中古英語(yǔ)夢(mèng)幻詩(shī)研究：?jiǎn)疼畔祩鹘y(tǒng)

中古英語(yǔ)夢(mèng)幻詩(shī)是中世紀(jì)晚期英國(guó)文學(xué)的重要成就，主要有喬叟及喬叟系傳統(tǒng)夢(mèng)幻詩(shī)和以《農(nóng)夫皮爾斯》為代表的頭韻體傳統(tǒng)夢(mèng)幻詩(shī)。本書(shū)重點(diǎn)研究了14世紀(jì)晚期和15世紀(jì)深受喬叟影響的詩(shī)人，也就是所謂的喬叟系詩(shī)人所創(chuàng)作的夢(mèng)幻詩(shī)。本書(shū)對(duì)喬叟系夢(mèng)幻詩(shī)進(jìn)行了較為全面的梳理和定義，并選取了十首喬叟系夢(mèng)幻詩(shī)進(jìn)行深入研究。本書(shū)對(duì)十首夢(mèng)幻詩(shī)的研究遵循了夢(mèng)幻詩(shī)大致的發(fā)展順序，涵蓋了15世紀(jì)英格蘭和蘇格蘭喬叟系詩(shī)人在夢(mèng)幻詩(shī)創(chuàng)作方面的主要成就。希望本書(shū)能夠增進(jìn)中國(guó)學(xué)者對(duì)中古英語(yǔ)夢(mèng)幻詩(shī)的了解，并進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)方興未艾的英國(guó)中世紀(jì)文學(xué)研究。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

《卡拉馬佐夫兄弟》的時(shí)空藝術(shù)與文化意蘊(yùn)

本書(shū)立足于陀思妥耶夫斯基所置身的俄羅斯文化及其與西歐文化關(guān)系的宏觀語(yǔ)境，從時(shí)間處理和空間設(shè)置的角度勾畫(huà)出《卡拉馬佐夫兄弟》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)空形式特征——多重時(shí)間系統(tǒng)和聚合性精神空間，以及作家所采用的多鏡聚焦、三重透視、夢(mèng)境與幻覺(jué)描寫(xiě)等藝術(shù)手段，探討了這部總結(jié)之作如何表達(dá)出陀思妥耶夫斯基的生命體驗(yàn)與宗教情懷，揭示出了陀思妥耶夫斯基身處歷史轉(zhuǎn)折期的文化焦慮、回歸民族文化根基的意愿以及“美拯救世界”的理想。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)·心智·模仿：草原史詩(shī)文化語(yǔ)法的兩種人文詮釋

史詩(shī)世界既是社會(huì)—行動(dòng)的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)背后——源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的模仿原則。正如書(shū)名所示，史詩(shī)類型學(xué)和史詩(shī)詩(shī)學(xué)指以草原史詩(shī)文化語(yǔ)法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩(shī)理論范例，而“社會(huì)·心智+模仿”則指以社會(huì)行動(dòng)、文化心智的本體模仿（重復(fù)或循環(huán)等）和語(yǔ)法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語(yǔ)法的對(duì)應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩(shī)類型學(xué)·社會(huì)行動(dòng)模仿和史詩(shī)詩(shī)學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進(jìn)而借此來(lái)回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗(yàn)主義色彩的表現(xiàn)·反映說(shuō)和社會(huì)擬劇論的本體錯(cuò)位假設(shè)及其邏輯修正問(wèn)題。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

空間視閾下的盎格魯—撒克遜文學(xué)研究

本書(shū)在現(xiàn)代空間理論視閾之下全面考察盎格魯一撒克遜時(shí)期的文學(xué)作品，以空間的不同層次：自然空間、社會(huì)空間、心理空間和精神信仰空間為經(jīng)，以英雄史詩(shī)、抒情詩(shī)歌、圣徒傳記、智慧文學(xué)等不同類型的文本為緯，探討了重點(diǎn)文本所闡發(fā)的空間概念及地景特征。研究聚焦不同人物群體與居住地之間的互動(dòng)關(guān)系，揭示出了盎格魯一撒克遜作家們積極致力于將空間這一抽象而廣泛的概念轉(zhuǎn)化為能夠體驗(yàn)和感知的地點(diǎn)、景觀、區(qū)域、邊界等具體的空間表征。研究打破了空間、地點(diǎn)和景觀間的隔閡，充分考察三者之間的互通性以及獨(dú)特性，以此深掘出這一時(shí)期的文學(xué)文本中呈現(xiàn)出來(lái)的空間建構(gòu)特征及其承載的社會(huì)文化等各方面的信息。本書(shū)有助于發(fā)展出面向中世紀(jì)早期文本的空間討論，在一定程度上豐富了國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究中空間理論應(yīng)用的層次。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

曹順慶論中國(guó)話語(yǔ)

本書(shū)是四川大學(xué)曹順慶教授的學(xué)術(shù)文選，共分為“中國(guó)古代文論話語(yǔ)”“中國(guó)文論‘失語(yǔ)癥’”“重建中國(guó)文論話語(yǔ)”“中國(guó)古代文論范疇”“中西詩(shī)學(xué)范疇比較”“比較詩(shī)學(xué)與總體詩(shī)學(xué)”“世界文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)”“比較文學(xué)學(xué)科理論”“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派”“比較文學(xué)變異學(xué)”“跨異質(zhì)文化與跨文明”“學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)”12個(gè)專題。本書(shū)旨在以精煉、易懂的語(yǔ)段體現(xiàn)曹順慶教授對(duì)各論題的思考，為讀者了解知識(shí)、查閱文獻(xiàn)、交流學(xué)術(shù)提供便捷之徑。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本書(shū)以《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，詳細(xì)考察了該雜志從創(chuàng)刊到20世紀(jì)20年代自身在辦刊宗旨、文化追求、精神啟蒙方面的轉(zhuǎn)型，以及它在中西文化論爭(zhēng)、現(xiàn)代文化建設(shè)、新文學(xué)發(fā)展等方面所體現(xiàn)出來(lái)的文化轉(zhuǎn)型軌跡和風(fēng)貌。本書(shū)通過(guò)對(duì)《東方雜志》所呈現(xiàn)的中國(guó)文化從20世紀(jì)初至五四時(shí)期的演變歷程和原生態(tài)風(fēng)貌考察，深入探究了中國(guó)文化在政治變革與新舊文化思想沖突中由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡及經(jīng)驗(yàn)啟示。本書(shū)將《東方雜志》看作20世紀(jì)初中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的指示器和生動(dòng)縮影，站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下，回望歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、展望未來(lái)，以求獲得對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和樹(shù)立文化自信的重要啟示。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

變動(dòng)時(shí)代的理學(xué)與詩(shī)學(xué)：吳芳吉研究

吳芳吉（1896—1932）是20世紀(jì)初期的著名詩(shī)人，其所開(kāi)創(chuàng)的“白屋詩(shī)”獨(dú)樹(shù)一幟備受矚目。本書(shū)以中西文化交匯的變動(dòng)時(shí)代為論述背景，以理學(xué)的現(xiàn)代傳承為切入點(diǎn)，梳理了儒學(xué)對(duì)吳芳吉文化觀念與詩(shī)學(xué)思想的重要影響。作者運(yùn)用文化史與思想史的研究方法，還原了吳芳吉的“儒者”身份，呈現(xiàn)了文化重建過(guò)程中歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。本書(shū)既有專題人物研究的深度，又有折射文化轉(zhuǎn)型的廣度，為全面理解中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了又一生動(dòng)案例。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

伊茲拉·龐德：旋渦中的美國(guó)詩(shī)人及其“力”的追尋

如何綜合評(píng)價(jià)美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人伊茲拉·龐德？他是詩(shī)人還是罪人？如何把握他在文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治，東方、西方，歷史、現(xiàn)實(shí)間游走跨界的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)？本書(shū)關(guān)注作為“詩(shī)人”的龐德，也直面作為“罪人”的龐德。無(wú)論如何，如此矛盾的轉(zhuǎn)向與身份真實(shí)而長(zhǎng)久地系于其一身。他與20世紀(jì)初西方現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的互動(dòng)，特別是為英國(guó)旋渦主義藝術(shù)進(jìn)行理論建樹(shù)時(shí)提出的關(guān)鍵詞ENERGY（力/能量）為本書(shū)提供了靈感與起點(diǎn)。于是，從龐德與西方現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)、龐德與中國(guó)、龐德與意大利法西斯主義三方面話題展開(kāi)，本書(shū)通過(guò)展現(xiàn)這位“旋渦中的美國(guó)詩(shī)人”一生連貫而持續(xù)的對(duì)“力”的追尋，把握一種相對(duì)確定而穩(wěn)固的思想內(nèi)核，從他的詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的關(guān)聯(lián)中抽繹出內(nèi)在邏輯，從而嘗試達(dá)成對(duì)其全面綜合式的研究。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

一般敘述學(xué)研究

一般敘述學(xué)的敘述定義、基本概念框架與理論建構(gòu)，需突破經(jīng)典敘述學(xué)的“語(yǔ)言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對(duì)戲劇（模仿）與敘述的區(qū)分。其實(shí)，無(wú)論小說(shuō)還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無(wú)媒介限制，且與敘述近乎同義，人類的早期故事形態(tài)，也多以口述、儀式表演等形式展開(kāi)，其原生口語(yǔ)文化形態(tài)下的演述模式也在后來(lái)的文字?jǐn)⑹鲋辛粝论欅E。敘述早已積淀為一種經(jīng)驗(yàn)交流范疇，符號(hào)化的日常生活充滿各種敘述形態(tài)，而敘述作為一種籌劃、組織社會(huì)生活的智力，使日常生活過(guò)程本身具有敘述化的結(jié)構(gòu)特征。本書(shū)立足于符號(hào)學(xué)、媒介學(xué)視野，也借鑒了現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的思想與方法，嘗試提出了“寫(xiě)作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號(hào)再現(xiàn)”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術(shù)語(yǔ)的選擇”“表象與表征”等問(wèn)題。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

中西敘事學(xué)視野下的宋代自傳文學(xué)研究

宋代在中國(guó)歷史上是經(jīng)濟(jì)、文化、教育高度繁榮的歷史時(shí)期，崇尚雅好和博聞廣識(shí)的文化氛圍，令尚雅和尚博的文化風(fēng)尚席卷了整個(gè)北宋文人階層。南渡后雖國(guó)力衰微，但博雅之風(fēng)不減，同時(shí)文人士大夫還普遍產(chǎn)生了恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)之志。植根于這樣獨(dú)特的歷史文化背景之下，宋代自傳文學(xué)也呈現(xiàn)出有別于前代的開(kāi)拓與新變，對(duì)后世自傳文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代自傳繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，在思想內(nèi)容和文化意蘊(yùn)的開(kāi)發(fā)上，進(jìn)行了饒有興味的探索和提升。融入了對(duì)于家國(guó)、生死、自我的深度思考，思想價(jià)值取向極為多元，文體上也呈現(xiàn)出由單一敘事文向多種文體交相融合的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步深化了自傳文學(xué)的雅趣之美，加入了前代罕見(jiàn)的女性視角，宋元易代之際更融人了感天動(dòng)地的愛(ài)國(guó)情懷。宋代自傳文學(xué)中的雅好趣尚、女性視角和愛(ài)國(guó)情懷這些新變，成為其在中國(guó)自傳文學(xué)發(fā)展史上的特出之處和坐標(biāo)價(jià)值之所在，象征著中國(guó)自傳文學(xué)于宋代步入成熟期的新高度。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的荒野意象

荒野隱喻不僅貫穿了美國(guó)最初殖民和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在其后的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化轉(zhuǎn)型，世界大戰(zhàn)等現(xiàn)代化及城市化進(jìn)程的醞釀、起步、發(fā)展、成熟等各個(gè)時(shí)期，同樣意義重大。荒野意象的演化與美國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程以及美國(guó)生態(tài)意識(shí)發(fā)生發(fā)展有著深刻而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。本書(shū)旨在對(duì)荒野意象這一概念隱喻進(jìn)行溯源梳理的基礎(chǔ)上，以美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的醞釀、起步發(fā)展、成熟和過(guò)渡時(shí)期為研究區(qū)間，著重閱讀、梳理17世紀(jì)殖民主義時(shí)期到20世紀(jì)末期的美國(guó)文學(xué)作家作品，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時(shí)期思想、文化背景之下荒野意象的刻畫(huà)和演變進(jìn)行綜觀和探究分析，以生態(tài)主義批評(píng)和空間地理學(xué)為研究切入點(diǎn)，引入社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科研究方法，闡述美國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中各個(gè)時(shí)期荒野意象的空間意義與藝術(shù)特征，提煉這一概念隱喻的不同內(nèi)涵，尋找并勾勒背后折射出的美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)演變軌跡、特殊的藝術(shù)本質(zhì)和特色，產(chǎn)生、存在與發(fā)展的必然性，預(yù)見(jiàn)其可能的前景，重新審視美國(guó)西部這片土地上人類與自然的關(guān)系史。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)歌的影像傳播研究

本書(shū)重點(diǎn)推出“傳播的詩(shī)”這一概念，并闡釋詩(shī)歌影像傳播（以電影為主）的幾種范式。“影像”是圖像理論的關(guān)鍵詞，也是視覺(jué)文化的核心和靈魂，它具有與傳統(tǒng)文學(xué)文本以及其他藝術(shù)形式平等對(duì)話的優(yōu)勢(shì)，影像傳播媒介并不只是具有承載功能，它可以成為給詩(shī)歌帶來(lái)新的表達(dá)元素和新的表現(xiàn)力的部分，詩(shī)歌在一定意義上離開(kāi)了原初的文字表現(xiàn)載體，將傳播載體引入自我表現(xiàn)之中，創(chuàng)構(gòu)了詩(shī)歌的立體文本，轉(zhuǎn)化為一種“立體的詩(shī)”或“跨媒介的詩(shī)”。“傳播的詩(shī)”具有的最顯著詩(shī)學(xué)特征就是詩(shī)歌的表現(xiàn)載體與傳播載體的契合，在媒介融合的文化語(yǔ)境中，詩(shī)歌需要在與媒介齊聚的視聽(tīng)交集的互相選擇中尋求整合后的新生。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)人小說(shuō)與報(bào)刊新聞的互文性

本書(shū)以互文性為視角，探討報(bào)人小說(shuō)與報(bào)刊新聞之間的復(fù)雜關(guān)系，對(duì)報(bào)人作家的職業(yè)身份、市場(chǎng)化生存方式、文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)做了詳細(xì)考察。本書(shū)通過(guò)對(duì)報(bào)人與作家雙重身份的主體間性、報(bào)人小說(shuō)文本與副文本的關(guān)系、中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與新聞傳播文化的關(guān)系，探尋新聞傳播機(jī)制與報(bào)人小說(shuō)生成之間的歷史契合點(diǎn)，闡述報(bào)人作家在中國(guó)近現(xiàn)代獨(dú)具的文化輻射力。本書(shū)回顧歷史現(xiàn)場(chǎng)，以報(bào)刊新聞報(bào)道、新聞圖片、報(bào)刊廣告等文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)報(bào)人小說(shuō)的發(fā)生、報(bào)人小說(shuō)的類型化、近現(xiàn)代通俗小說(shuō)流派的成因的剖析，以期對(duì)當(dāng)代新媒介環(huán)境下文學(xué)言論空間建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)性與可能性提供歷史參考。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

《周雅續(xù)》研究

明崇禎刻本《周雅續(xù)》是一部地域性的明代詩(shī)歌總集，收錄明代82位陜西籍詩(shī)人的詩(shī)賦作品2709首，傳世版本稀少，國(guó)內(nèi)僅存2部。本書(shū)首次系統(tǒng)全面地對(duì)《周雅續(xù)》一書(shū)進(jìn)行深入研究，對(duì)成書(shū)背景及版本、編纂者、編纂宗旨、編纂體例、文學(xué)與文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行探討；對(duì)該書(shū)的歷史文化內(nèi)涵、思想藝術(shù)性進(jìn)行評(píng)述；在全面考察82位作者家世生平著述基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)作家進(jìn)行專門(mén)研究；對(duì)作者小傳進(jìn)行校考箋證訂補(bǔ)。這些探索研究都具有開(kāi)創(chuàng)性，旨在為學(xué)界更好地利用此書(shū)提供幫助，同時(shí)也為今后明代陜西作家及作品的整體性研究進(jìn)一步深入奠定基礎(chǔ)。

·18.9萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

文學(xué)理論

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

當(dāng)代西方文論的政治轉(zhuǎn)向研究

英國(guó)文學(xué)“趣味”觀念探源

隱喻認(rèn)知視角下莎劇的修辭及漢譯研究

多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩(shī)歌

文化意蘊(yùn)中的詩(shī)學(xué)建構(gòu)：許地山創(chuàng)作論

中國(guó)當(dāng)代大陸兒童詩(shī)研究

中古英語(yǔ)夢(mèng)幻詩(shī)研究：?jiǎn)疼畔祩鹘y(tǒng)

《卡拉馬佐夫兄弟》的時(shí)空藝術(shù)與文化意蘊(yùn)

社會(huì)·心智·模仿：草原史詩(shī)文化語(yǔ)法的兩種人文詮釋

空間視閾下的盎格魯—撒克遜文學(xué)研究

曹順慶論中國(guó)話語(yǔ)

《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

變動(dòng)時(shí)代的理學(xué)與詩(shī)學(xué)：吳芳吉研究

伊茲拉·龐德：旋渦中的美國(guó)詩(shī)人及其“力”的追尋

一般敘述學(xué)研究

中西敘事學(xué)視野下的宋代自傳文學(xué)研究

美國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的荒野意象

詩(shī)歌的影像傳播研究

中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)人小說(shuō)與報(bào)刊新聞的互文性

《周雅續(xù)》研究