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生死無(wú)人區(qū)
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生死無(wú)人區(qū)

本書(shū)是一條可以通往天堂的倉(cāng)央圣道，古道上串著羌塘、可可西里、阿爾金山和羅布泊四大神秘莫測(cè)的無(wú)人區(qū)。本書(shū)記載了四個(gè)平凡的女子懷抱著不平凡的勇氣與毅力行走在這廣袤荒涼的無(wú)人區(qū)里，領(lǐng)略著無(wú)人區(qū)的生生死死。在羌塘，那是一種剌骨地冷，冷得大家差點(diǎn)“睡”過(guò)去在可可西里，整日被狼與野熊追趕四處逃命，大伙嚷嚷著要寫遺書(shū)在阿爾金山，要人命的高反，痛得讓人當(dāng)場(chǎng)就想去死在羅布泊，除了寂寞就是恐怖，讓你讀懂生命的真諦。因?yàn)榧拍齻冞x擇了無(wú)人區(qū)，帶著寂寞的心上路，與寧?kù)o的大自然為伍因?yàn)橥纯啵齻冞x擇了無(wú)人區(qū)，長(zhǎng)距離的徒步，才會(huì)有征服這種痛苦的快感因?yàn)槊利悾齻冞x擇了無(wú)人區(qū)，與大自然為伴，希望人生永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)因?yàn)樾腋?，選擇了無(wú)人區(qū)，沒(méi)有無(wú)人區(qū)，每天停留在同樣的路口。

雪柯 ·文學(xué)理論 ·12.2萬(wàn)字

德語(yǔ)左翼作家筆下的中國(guó)敘事
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德語(yǔ)左翼作家筆下的中國(guó)敘事

20世紀(jì)二三十年代，一批具有世界革命意識(shí)的德語(yǔ)左翼作家將書(shū)寫視域延展至正在經(jīng)歷無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與反法西斯斗爭(zhēng)的中國(guó)，并以中國(guó)革命為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。本書(shū)將注意力集中于安娜·西格斯、弗里德里希·沃爾夫和埃貢·基希等德語(yǔ)左翼作家創(chuàng)作的典型的中國(guó)敘事作品，以情節(jié)類型學(xué)的研究方法切入文本，剖析、審視和挖掘文本敘事生成的過(guò)程和策略。本書(shū)選取英雄敘事、女性形象、空間敘事三個(gè)維度，分析作為敘事基點(diǎn)與旨?xì)w的中國(guó)敘事在文本中的具體呈現(xiàn)。

陳麗竹 ·文學(xué)理論 ·14萬(wàn)字

德語(yǔ)猶太流亡者筆下的中國(guó)故事
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德語(yǔ)猶太流亡者筆下的中國(guó)故事

“二戰(zhàn)”前夕，在德奧猶太難民無(wú)處避難的情況下，中國(guó)向他們伸出援手。在流亡中國(guó)期間，猶太流亡者真正接觸到了中國(guó)的風(fēng)土人情，打破了原有的刻板印象，產(chǎn)生了新的更真切的認(rèn)識(shí)。他們?cè)谏虾＜爸袊?guó)其他地區(qū)開(kāi)展了豐富的文化活動(dòng)，如文學(xué)創(chuàng)作、創(chuàng)辦刊物、演出戲劇，不僅團(tuán)結(jié)了在華猶太流亡者，幫助其融入中國(guó)社會(huì)，而且也為當(dāng)?shù)氐奈幕钤鎏砹松?。本?shū)搜集翻譯了猶太流亡報(bào)刊（如《上海猶太紀(jì)事報(bào)》《八點(diǎn)鐘晚報(bào)》《猶太信息報(bào)》等）中的雜文、小說(shuō)、詩(shī)歌等，文章雖短小精悍，卻展現(xiàn)了豐富的視角，塑造了立體多維的中國(guó)形象。此外，本書(shū)也收錄了猶太裔德語(yǔ)作家、戲劇評(píng)論家沃爾夫?qū)す_(dá)的兩篇短篇小說(shuō)，以及德國(guó)作家、戲劇學(xué)家卡克斯·路德維?！つ獱柛叭A途中和在華期間與妻子的信件。這些文學(xué)作品由身處中國(guó)的猶太流亡者所作，更具時(shí)效性、真實(shí)性和說(shuō)服力，在呈現(xiàn)猶太流亡者生活和心理諸多面向的同時(shí)，也有利于讀者了解當(dāng)時(shí)的德語(yǔ)猶太流亡者對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)知，為國(guó)內(nèi)的猶太流亡歷史和文學(xué)研究提供新素材和新思路，并且也有利于加強(qiáng)我國(guó)文化自信建設(shè)，對(duì)文化交流與合作具有重要意義。

綦甲福 徐冠群主編 ·文學(xué)理論 ·10.2萬(wàn)字

創(chuàng)造偉大故事的27原則：從《哈姆雷特》到《哈利·波特》

創(chuàng)造偉大故事的27原則：從《哈姆雷特》到《哈利·波特》

打開(kāi)你的筆記本，拿出筆，歡迎來(lái)到這場(chǎng)空前大膽的故事課，這將是你第一次跨越多種媒介去探索偉大故事的共性。27堂大師級(jí)的寫作課，集結(jié)天才小說(shuō)家、編劇、漫畫家、游戲制作人等，讓你了解一個(gè)真實(shí)、有創(chuàng)意兼具商業(yè)價(jià)值的故事是如何被創(chuàng)作出來(lái)的。這里沒(méi)有行話、套路或?qū)W術(shù)理論，單純從最古老的故事結(jié)構(gòu)挖掘“基本原則”，從有史以來(lái)最偉大的故事中尋求經(jīng)驗(yàn)，最終總結(jié)出故事創(chuàng)作的27條原則，它們既是大師創(chuàng)作故事的秘訣，也是人類被好故事吸引的本質(zhì)。這27條原則圍繞三個(gè)方面：情節(jié)設(shè)計(jì)，角色塑造，故事背景、對(duì)話和主題。作者闡明了原則的內(nèi)容，并對(duì)于如何將這些原則運(yùn)用于創(chuàng)作中給出了具體的建議。

(美)丹尼爾·約書(shū)亞·魯賓 ·文學(xué)理論 ·15.6萬(wàn)字

見(jiàn)證歷史：中泰建業(yè)60周年報(bào)告文學(xué)集
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見(jiàn)證歷史：中泰建業(yè)60周年報(bào)告文學(xué)集

本書(shū)分十個(gè)章節(jié)，講述了新疆中泰集團(tuán)自1958年的校辦工廠開(kāi)始建業(yè)，60年來(lái)歷經(jīng)坎坷、百折不撓的發(fā)展歷程，謳歌了改革開(kāi)放給企業(yè)帶來(lái)的巨大變化，展現(xiàn)了近20年來(lái)取得的突出成果。

胥建華主編 ·文學(xué)理論 ·19.5萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：傳記（中文版）

牛津通識(shí)讀本：傳記（中文版）

傳記是一個(gè)歷史悠久的文類，但在今天又煥發(fā)出了新的活力，廣受大眾喜愛(ài)。從古典時(shí)代的榜樣傳記到如今公眾人物的傳記，傳記的形式、規(guī)則和寫作目的經(jīng)歷了種種演變。本書(shū)對(duì)傳記這門藝術(shù)作了精彩的介紹，勾勒了不同類型傳記的文化和歷史背景，影響傳記寫作的種種因素，探討了諸多關(guān)于傳記的爭(zhēng)議。傳記應(yīng)該如何定義？傳記一定要真實(shí)嗎？傳記作者需要親自了解傳主嗎？在為不同的人作傳時(shí)，是否需要不同的策略、倫理和規(guī)則？傳記研究者埃爾米奧娜·李在書(shū)中提出多條我們想象中的傳記的規(guī)則，又逐一將其打破，引領(lǐng)我們走近傳記的真實(shí)和本質(zhì)。

(英)埃爾米奧娜·李 ·文學(xué)理論 ·8.3萬(wàn)字

繁華與落寞：柳永、周邦彥詞接受史研究
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繁華與落寞：柳永、周邦彥詞接受史研究

柳永和周邦彥是宋詞發(fā)展史上兩個(gè)里程碑式的詞人。兩人都是知音識(shí)曲的風(fēng)流才子，因?yàn)槠湓~的協(xié)律、言情，詞風(fēng)婉約，后人多以"柳、周"并稱，視為一派詞人。但是詞在發(fā)展過(guò)程中一直存在著的體性上的雅、俗之爭(zhēng)，又使后人把他們截然分作代表俗、雅兩種對(duì)立風(fēng)格的詞家，二人在封建正統(tǒng)士人中的地位也因此而相差懸殊。二人詞之間的這種相似與不同，值得我們把它們放在一起，從讀者接受的角度進(jìn)行深入的探討和研究。本書(shū)借鑒西方接受美學(xué)理論，以歷代詞話以及文人筆記中散見(jiàn)的有關(guān)二人之詞的評(píng)論為主要材料，對(duì)二人之詞在歷代的接受情況進(jìn)行了梳理和研究。

陳福升 ·文學(xué)理論 ·19.7萬(wàn)字

新世紀(jì)紀(jì)實(shí)小說(shuō)研究
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新世紀(jì)紀(jì)實(shí)小說(shuō)研究

本書(shū)從紀(jì)實(shí)小說(shuō)在當(dāng)代文化市場(chǎng)的形態(tài)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)在當(dāng)代興盛的資源背景、創(chuàng)作論、文體論角度論析了紀(jì)實(shí)小說(shuō)的文體特征。書(shū)中對(duì)“紀(jì)實(shí)小說(shuō)”“實(shí)文化”“本事”“原型”“真實(shí)”等概念進(jìn)行了創(chuàng)新賦義，論析了實(shí)文化、侵權(quán)案例、社會(huì)事件等對(duì)紀(jì)實(shí)創(chuàng)作的影響，論述了紀(jì)實(shí)小說(shuō)與非虛構(gòu)小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)散文等文學(xué)形式之間的異同，以及紀(jì)實(shí)小說(shuō)“記真事”“篤真實(shí)”的藝術(shù)旨?xì)w，在比較視野中“深描”了紀(jì)實(shí)小說(shuō)的時(shí)代特色、文體屬性，并展望了紀(jì)實(shí)小說(shuō)的未來(lái)圖景。

哈建軍 ·文學(xué)理論 ·17.9萬(wàn)字

亨利·雷馬克與比較文學(xué)關(guān)系研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）
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亨利·雷馬克與比較文學(xué)關(guān)系研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

亨利·雷馬克是美籍德裔著名比較文學(xué)學(xué)者，文藝?yán)碚摷摇?961年他發(fā)表的《比較文學(xué)的定義與功能》一文影響深遠(yuǎn)，奠定了比較文學(xué)“美國(guó)學(xué)派”的經(jīng)典定義，提出了所謂的“平行研究”與“跨學(xué)科研究”。國(guó)內(nèi)目前尚無(wú)對(duì)雷馬克進(jìn)行系統(tǒng)研究的專文和著作，本書(shū)圍繞亨利·雷馬克與比較文學(xué)的關(guān)系，從比較文學(xué)60年發(fā)展史的宏觀視野出發(fā)，考察其與法國(guó)學(xué)派、美國(guó)新批評(píng)派及其與中國(guó)比較文學(xué)界的對(duì)話，并對(duì)雷馬克比較文學(xué)學(xué)科性質(zhì)提出“跨學(xué)科研究”的貢獻(xiàn)，通過(guò)經(jīng)典與非經(jīng)典的闡釋，提出自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并做出較系統(tǒng)深入的闡述。這對(duì)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科理論有所啟發(fā)，為中國(guó)比較文學(xué)研究提供了一個(gè)新的視角，為中國(guó)比較文學(xué)了解重要的比較文學(xué)家開(kāi)辟了較好的渠道。

姚連兵 ·文學(xué)理論 ·18.5萬(wàn)字

漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法研究
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漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法研究

本書(shū)以構(gòu)式為研究對(duì)象。根據(jù)構(gòu)式語(yǔ)法（ConstructionGrammar）理論，本書(shū)所謂語(yǔ)體語(yǔ)法的研究范圍和對(duì)象實(shí)際是構(gòu)式的語(yǔ)體正式度(formaldegree)研究：一方面討論原型的正式語(yǔ)體和原型的非正式語(yǔ)體是如何通過(guò)一些典型的書(shū)面語(yǔ)構(gòu)式和口語(yǔ)構(gòu)式構(gòu)成的；另一方面也討論為了適應(yīng)相應(yīng)語(yǔ)體的表達(dá)需要是如何產(chǎn)生和形成這些典型的書(shū)面語(yǔ)構(gòu)式和口語(yǔ)構(gòu)式的，主要運(yùn)用了怎樣的語(yǔ)法手段和語(yǔ)言機(jī)制。

朱軍 ·文學(xué)理論 ·19.2萬(wàn)字

中國(guó)古典小說(shuō)課
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中國(guó)古典小說(shuō)課

周汝昌是中國(guó)當(dāng)代研究古典小說(shuō)的大家，中央電視臺(tái)“百家講壇”的講座妙趣橫生，十分精彩。本書(shū)是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大量擴(kuò)充、進(jìn)一步發(fā)揮而成的，它以中國(guó)古典小說(shuō)“四大名著”為主要框架，在中國(guó)歷史文化的背景中理解小說(shuō)的意義與價(jià)值，以富有特色的啟發(fā)式、漫談式語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)做了詳細(xì)的解讀，也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多有現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。它從小說(shuō)的文化、審美、社會(huì)等元素出發(fā)，進(jìn)行綜合的多視角理解，認(rèn)為“三才主義”，即天、地、人“三才”，是中國(guó)古典小說(shuō)的靈魂，同時(shí)也是中華文化內(nèi)涵的核心思想。本書(shū)通過(guò)“四大名著”讓讀者走進(jìn)中國(guó)古典小說(shuō)的多彩世界，對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的源頭、發(fā)展、本質(zhì)、特點(diǎn)等豐富內(nèi)涵有廣泛了解。本書(shū)對(duì)中華文化多有致意，弘揚(yáng)家國(guó)天下的拳拳之心。對(duì)于今天的讀者閱讀欣賞中國(guó)古典小說(shuō)、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，本書(shū)是一部難得的作品，也是一本具有代表性的學(xué)術(shù)普及著作。一起重溫中國(guó)古典小說(shuō)的魅力，讓中國(guó)古典智慧走進(jìn)我們的日常。

周汝昌 ·文學(xué)理論 ·12.1萬(wàn)字

“西游”新說(shuō)十三講
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“西游”新說(shuō)十三講

《西游記》是一部影響久遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特的古典名著。一方面，通俗、淺顯，所包含的童話元素使其讀者群體“咸宜老幼”；另一方面，自問(wèn)世以來(lái)，歧解紛紜，特別是其獨(dú)樹(shù)一幟的話語(yǔ)狀態(tài)，引發(fā)了種種相差懸殊的解讀。與作品闡釋密切相關(guān)的有兩個(gè)根本性難題待解：一個(gè)是作品的主旨問(wèn)題。讀者歷來(lái)把“大鬧天宮”當(dāng)作反抗昏聵的天庭統(tǒng)治來(lái)理解，甚至有“折射農(nóng)民起義”的說(shuō)法。但是，這就與后文的悟空皈依，特別是皈依后剿滅其他魔怪的情節(jié)產(chǎn)生了邏輯上的矛盾?，F(xiàn)在對(duì)此矛盾的一般解讀辦法就是“兩截化”，各說(shuō)各的。但這樣繞過(guò)矛盾來(lái)解讀一部長(zhǎng)篇名著，畢竟不是謹(jǐn)嚴(yán)、有說(shuō)服力的做法。另一個(gè)則是作品的話語(yǔ)系統(tǒng)與敘事態(tài)度之間的矛盾。作品在敘事過(guò)程中使用了大量?jī)?nèi)丹學(xué)的話語(yǔ)，甚至抄錄了為數(shù)不少的全真道詩(shī)詞、文章。但是，小說(shuō)的故事情節(jié)卻有很多對(duì)道教不利，甚或敵視的安排。如何解釋這一矛盾現(xiàn)象？《新說(shuō)十三講》就是為解決這兩個(gè)難題而作。作者近年來(lái)在《文學(xué)遺產(chǎn)》《明清小說(shuō)研究》《南開(kāi)學(xué)報(bào)》等刊物就此發(fā)表過(guò)一系列文章，從宏觀著眼，從微觀著手，立足于發(fā)現(xiàn)的新材料，在以上研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步整合、提升，遂有此書(shū)。

陳洪 ·文學(xué)理論 ·17.1萬(wàn)字

禮樂(lè)相成：書(shū)院建筑述略
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禮樂(lè)相成：書(shū)院建筑述略

書(shū)院是中國(guó)教育史上極具特色的一種制度，對(duì)文化發(fā)展關(guān)系甚巨，并且影響到東亞、東南亞的不少國(guó)家。凡關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，都不能忽視書(shū)院所起的重要作用。“中國(guó)書(shū)院文化建設(shè)叢書(shū)”包括5種，由鄧洪波教授擔(dān)任主編，從書(shū)院歷史、書(shū)院教育、書(shū)院經(jīng)費(fèi)、書(shū)院精神、書(shū)院建筑等方面總結(jié)傳統(tǒng)書(shū)院精華，探討書(shū)院千年來(lái)弦歌不絕的原因，解讀新時(shí)代下書(shū)院的時(shí)代價(jià)值和文化教育使命。書(shū)院的精神和基本制度外化則為建筑，《禮樂(lè)相成：書(shū)院建筑述略》總結(jié)書(shū)院建筑的基本特征，并關(guān)注書(shū)院主要功能建筑的典型，點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，力求反映書(shū)院建筑特色和文化氛圍。?

鄧洪波 柳肅 ·文學(xué)理論 ·8.1萬(wàn)字

人文日新：文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)讀本
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人文日新：文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)讀本

本書(shū)致力于幫助學(xué)生積累文學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)文學(xué)感悟力，提升文學(xué)趣味，提高文學(xué)素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌、散文、戲劇編選材料之外，獨(dú)辟蹊徑，編選了三字歌、四字文、成語(yǔ)歌、對(duì)韻歌、對(duì)聯(lián)選誦、民俗歌謠、諸子百家作品選讀、傳統(tǒng)詩(shī)話詞話選讀、中外現(xiàn)代詩(shī)選讀等內(nèi)容，按周編排，便于學(xué)生合理安排學(xué)習(xí)。

邱道學(xué) ·文學(xué)理論 ·9.6萬(wàn)字

如何寫出一篇好小說(shuō)：從新手寫作者到暢銷書(shū)作家

如何寫出一篇好小說(shuō)：從新手寫作者到暢銷書(shū)作家

這是一本關(guān)于小說(shuō)寫作的完整指南。出版一本優(yōu)秀的小說(shuō)是一個(gè)值得追求的目標(biāo)，從一般寫作者到賺取版稅的作家，本書(shū)旨在指導(dǎo)你向前邁進(jìn)的每一步。閱讀此書(shū)，你將收獲以下技能：戰(zhàn)略規(guī)劃：確定你在出版路線圖上的位置；從一個(gè)故事中發(fā)現(xiàn)每個(gè)讀者都迫切想要的東西；在一個(gè)有市場(chǎng)價(jià)值的類別中立足……構(gòu)建小說(shuō)：構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的故事世界；創(chuàng)造可信的、不可預(yù)知的角色；用現(xiàn)代小說(shuō)的六層復(fù)雜性構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)有力的情節(jié)……編輯小說(shuō)：自上而下編輯你的故事結(jié)構(gòu)；修復(fù)破碎的場(chǎng)景；潤(rùn)色人物的行動(dòng)和對(duì)話……

(美)蘭迪·英格曼森 (美)彼得·艾克諾米 ·文學(xué)理論 ·17.4萬(wàn)字

東南亞漢學(xué)中的上海文學(xué)研究
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東南亞漢學(xué)中的上海文學(xué)研究

本書(shū)是上海社科院“中國(guó)城市文學(xué)研究”團(tuán)隊(duì)組織編纂的《海外亞洲漢學(xué)中的上海文學(xué)研究系列》之一。主要聚焦新世紀(jì)以來(lái)東南亞學(xué)界對(duì)上海文學(xué)的主要研究成果，涉及東南亞文學(xué)中的上海書(shū)寫，海外華人華僑心目中的上海乃至中國(guó)的文學(xué)想象等。本書(shū)收錄的論文涉及較多的研究對(duì)象，如魯迅、郁達(dá)夫、徐志摩、張愛(ài)玲、楊騷、劉吶鷗、劉延陵、王安憶等作家都有至少一篇學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的專文論述。越南學(xué)者阮秋賢是從譯介學(xué)的角度看上海文學(xué)和越南現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，視角獨(dú)到。附錄部分則選擇了幾篇和上海作家相關(guān)、比較輕松的隨筆和訪談性質(zhì)的小文章，可視為一種余韻，讓閱讀多些輕趣。本書(shū)對(duì)于我們理解上海與東南亞的文學(xué)交流極有助益。

王潤(rùn)華 南治國(guó)主編 ·文學(xué)理論 ·20萬(wàn)字

簡(jiǎn)述中外文化 堅(jiān)定文化自信
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簡(jiǎn)述中外文化 堅(jiān)定文化自信

本書(shū)分淺談儒釋道文化和趣談歐洲文明兩部分，內(nèi)容包括：先秦時(shí)期的中國(guó)文化、秦漢以后的儒家、中國(guó)佛教、四個(gè)老K看歐洲、地形地貌看歐洲、王室文化看歐洲、政治制度看歐洲等。

鐘興國(guó) ·文學(xué)理論 ·6.2萬(wàn)字

南明浙東遺民詩(shī)歌研究
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南明浙東遺民詩(shī)歌研究

本書(shū)稿結(jié)合彼時(shí)的時(shí)代、地域、文化特征，以地域詩(shī)人的身份為明線，以不同時(shí)段詩(shī)歌的主題內(nèi)容及藝術(shù)手法為暗線，在時(shí)間與空間的結(jié)點(diǎn)中研究南明浙東地域詩(shī)歌。

敖運(yùn)梅 ·文學(xué)理論 ·15.8萬(wàn)字

故事法則
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故事法則

民間故事是一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的功能組合、一個(gè)自組織系統(tǒng)，一棵生命樹(shù)。故事一旦開(kāi)始其生命進(jìn)程，就會(huì)自己生長(zhǎng)、自己嫁接、自己開(kāi)花、自己結(jié)果，也會(huì)隨時(shí)空的改變而變異，隨生命熵的增加而消亡。在故事中，英雄具備什么樣的性格、離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)需要哪些裝備、神奇助手會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)、叛徒為什么總是英雄的叔父、誤會(huì)為什么總是不能避免，所有情節(jié)都有一套相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)或套路，而所有的套路，都是特定功能相互制約的最優(yōu)結(jié)果。故事的結(jié)構(gòu)既是穩(wěn)定的，又是生長(zhǎng)的，貌似無(wú)序的生長(zhǎng)中，總是有一些最優(yōu)配置、最優(yōu)結(jié)局。特定的難題，總是對(duì)應(yīng)著特定的解題方式。每一則膾炙人口的民間故事，都是特定語(yǔ)言游戲中的最優(yōu)玩法。

施愛(ài)東 ·文學(xué)理論 ·16萬(wàn)字

晚明公安派及其現(xiàn)代回響
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晚明公安派及其現(xiàn)代回響

關(guān)注自我、直抒性靈的晚明小品文是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一股清流，它在后世，尤其是20世紀(jì)初對(duì)中國(guó)文化有怎樣的影響？本書(shū)從袁宏道、公安派與晚明思想及晚明詩(shī)文的現(xiàn)代回響三個(gè)方面展開(kāi)。從袁宏道其人開(kāi)始，講述他的生平，分析他的個(gè)性、行操及思想，再論他的詩(shī)文，一個(gè)充滿矛盾但真誠(chéng)幽默、“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的公安派領(lǐng)袖人物躍然紙上。借由對(duì)其詩(shī)文的批判性分析，袁宏道不僅被描述為一位杰出的詩(shī)文作家，同時(shí)也凸顯了他相當(dāng)?shù)牟胖桥c幽默。其中亦評(píng)估了公安派對(duì)晚明文學(xué)的影響，以及它對(duì)竟陵派的興起所起到的作用。袁宏道所代表的公安派注重自我表現(xiàn)的趨向，跨越三百余年，在20世紀(jì)初的現(xiàn)代噴涌而出，影響了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

周質(zhì)平 ·文學(xué)理論 ·15.3萬(wàn)字

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