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西南聯(lián)大與“魯藝”同年成立，兩者都在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中守護(hù)和傳承著中華民族的文化精髓，有著共同的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神向度，但兩校文學(xué)在主題內(nèi)容、文體類別、話語(yǔ)風(fēng)格方面大相徑庭。西南聯(lián)大秉承學(xué)院派的通識(shí)教育，延續(xù)并發(fā)展精英文學(xué)傳統(tǒng)，希冀以優(yōu)美的文學(xué)作品改造人心，影響社會(huì)；“魯藝”堅(jiān)持實(shí)踐化教育，形塑的是解放區(qū)新生活、新人物和新秩序，把文學(xué)的社會(huì)動(dòng)員功能放大到極致。雖然，兩校的文學(xué)取向明顯不同，很難用統(tǒng)一的尺度衡量，但它們都在中國(guó)新文學(xué)史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆，并對(duì)此后的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。梳理和解讀其背后潛隱的信息符碼，不僅有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，也能為未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供話語(yǔ)支持。

·20.8萬(wàn)字

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蘇門六弟子散文研究

蘇門六弟子系指黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道、李廌六位北宋文學(xué)家。他們自北宋熙寧年間陸續(xù)集于蘇門，開(kāi)始師友之間的文學(xué)交游，形成北宋中后期文壇一個(gè)重要的文人創(chuàng)作群體。蘇軾主盟文壇，將傳承文章事業(yè)的希望與責(zé)任托付蘇門六弟子，六弟子也不負(fù)所托，以個(gè)性鮮明、風(fēng)格各異的散文創(chuàng)作，豐富和發(fā)展了古文藝術(shù)傳統(tǒng)，完成了他們的歷史使命。本書(shū)全面考察六弟子的散文創(chuàng)作，深入分析各人之特色異同，他們?cè)谖恼撆c創(chuàng)作上對(duì)蘇軾的繼承與創(chuàng)變。結(jié)合北宋古文運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)，闡述六弟子對(duì)古文藝術(shù)傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)，合理評(píng)價(jià)其歷史地位。

·20.8萬(wàn)字

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文學(xué)是什么：文學(xué)原理簡(jiǎn)易讀本

本書(shū)是為研究生而寫(xiě)的文學(xué)理論教材，但具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。它抓住學(xué)界有爭(zhēng)議的一系列基本理論問(wèn)題，如文學(xué)可否定義、文學(xué)如何發(fā)生、文學(xué)有沒(méi)有“進(jìn)步”（可否用“進(jìn)步”來(lái)衡量文學(xué)史的過(guò)程）、文學(xué)會(huì)不會(huì)消亡、文學(xué)是否需要“創(chuàng)造”、文學(xué)怎樣存在、中西文論異同何在、怎樣改造我們的批評(píng)，等等，進(jìn)行大膽探索，提出了自己的新見(jiàn)解，初衷在于引起學(xué)界的思考和討論。作者主張力戒陳言，說(shuō)自己的話，不人云亦云，寫(xiě)出不同于以往著作的新意；既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。

·20.8萬(wàn)字

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文學(xué)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與藝術(shù)張力

文學(xué)是有它特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的，在語(yǔ)言內(nèi)部，在語(yǔ)音、語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)蘊(yùn)，以及詞語(yǔ)與詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與句子、句子與句子之間，在這些層面或構(gòu)成之間，含寓著對(duì)立又維持著平衡。同時(shí)不應(yīng)忽視的另一方面是，在語(yǔ)言外部：語(yǔ)境、體裁、現(xiàn)實(shí)、人生、歷史、文化等等，它們會(huì)形成某種“壓力”，強(qiáng)化語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的張力，即便是普通的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，也會(huì)因此產(chǎn)生特殊的藝術(shù)功能。這本書(shū)前半部分，探討的是文學(xué)的特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，后半部分所探討的，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在特定條件下，所能形成的藝術(shù)張力。

·20.7萬(wàn)字

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廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展

廣兩多民族文學(xué)有獨(dú)特的地域文化環(huán)境、豐厚的民族文化積淀和近百年文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，20世紀(jì)90年代以來(lái)實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)桂軍”的邊緣崛起。廣西當(dāng)代多民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷，展示了壯、漢、瑤、苗、侗、回、京、彝、水、仫佬、毛南、仡佬12個(gè)廣兩世居民族的現(xiàn)實(shí)境遇和文化生態(tài)，揭示了各民族社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中隱秘的心靈世界。廣西多民族作家的文學(xué)探索使百越大地變得日益知名而引人關(guān)注，為中華多民族文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了典型樣本。《廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展》梳理廣西多民族文學(xué)百年歷史，解讀廣兩多民族重要作家作品，把握廣兩多民族文學(xué)現(xiàn)實(shí)脈搏，是探究廣兩多民族文學(xué)共同發(fā)展的匠心之作。

·20.6萬(wàn)字

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《元刊雜劇三十種》之通俗性研究

《元刊雜劇三十種》是現(xiàn)存元雜劇中最早、最為重要的元雜劇劇本集，其面貌也最接近元雜劇的真實(shí)情況。《元刊雜劇三十種》在戲曲創(chuàng)作史、演出史、出版史等方面都具有極高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。而《元刊雜劇三十種》與明刻元雜劇、明抄元雜劇相比，顯然更通俗、更清新活潑，因此，“通俗性”是《元刊雜劇三十種》的一大特征，那么要想了解元刻雜劇通俗性的面貌，則需要對(duì)其通俗性的表現(xiàn)、原因及意義進(jìn)行全方位研究。本書(shū)系統(tǒng)研究了《元刊雜劇三十種》在刊刻、語(yǔ)言、科白、曲子、視角等五方面通俗性的細(xì)微表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上比較《元刊雜劇三十種》與《元曲選》在通俗性上差異，最后深入探討《元刊雜劇三十種》通俗性的原因以及研究通俗性的意義。通過(guò)研究，提出通俗性的核心是求新求異求變化，如此才能新鮮不腐，并從通俗性的角度，反思當(dāng)下戲曲難以繁榮的原因之一是“高雅有余，俗性不足”，因此，戲曲改革要立足觀眾，應(yīng)從戲曲的各個(gè)方面加入通俗化的因素，以期達(dá)到新的繁榮。

·20.5萬(wàn)字

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布魯克斯、沃倫小說(shuō)批評(píng)研究

本書(shū)在全面梳理“新批評(píng)”研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)“新批評(píng)”主要理論家布魯克斯、沃倫的理論主張進(jìn)行了全面的分析研究。主要分為以下幾個(gè)部分：布魯克斯、沃倫的小說(shuō)情節(jié)理論及批評(píng)實(shí)踐；布魯克斯、沃倫的人物性格理論及批評(píng)實(shí)踐；布魯克斯、沃倫的小說(shuō)主題理論及批評(píng)實(shí)踐；布魯克斯、沃倫“問(wèn)題式”文本批評(píng)面面觀。

·20.5萬(wàn)字

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詩(shī)經(jīng)講義稿

本書(shū)是撰者在中山大學(xué)講授《詩(shī)經(jīng)》十年的講義結(jié)集。具名“詩(shī)經(jīng)講義稿”，乃仿效傅斯年先生當(dāng)年在中山大學(xué)講授《詩(shī)經(jīng)》之同名著作。然非為攀附，一為續(xù)中山大學(xué)《詩(shī)經(jīng)》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現(xiàn)代立場(chǎng)，一屬古典立場(chǎng)。書(shū)稿分上下兩篇，上篇論述《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題，下篇選取《詩(shī)經(jīng)》要目進(jìn)行講讀。全書(shū)之立意，乃從古典學(xué)角度出發(fā)，重在闡說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)古典社會(huì)教化意義之發(fā)揮。

·20.5萬(wàn)字

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中國(guó)俄蘇文學(xué)學(xué)人研究（1978—2018）

本書(shū)以中國(guó)的俄蘇文學(xué)學(xué)人作為研究對(duì)象，力圖梳理呈現(xiàn)俄蘇文學(xué)學(xué)人群體的地域分布、研究方法以及時(shí)代特色等特點(diǎn)，同時(shí)采用群體考察和個(gè)案研究相結(jié)合的方法，選取戈寶權(quán)、高莽、吳元邁、劉文飛、周啟超五位學(xué)者進(jìn)行個(gè)案分析，這五位學(xué)者分別側(cè)重不同的研究方向，體現(xiàn)不同的研究個(gè)性，展現(xiàn)了老中青三代學(xué)者之間的學(xué)術(shù)傳承。通過(guò)這種以點(diǎn)帶面的方式，為俄蘇文學(xué)學(xué)術(shù)史研究提供了豐富翔實(shí)的材料，并為以后的學(xué)人研究提供一種參照。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)經(jīng)典的會(huì)通研究

本書(shū)是作者的一部學(xué)術(shù)論文集，所探討的問(wèn)題主要集中在文學(xué)經(jīng)典的文本間性、交叉學(xué)科或跨學(xué)科的會(huì)通研究。本書(shū)所收論文選題新穎別致，視角獨(dú)特犀利，研究對(duì)象涉及文學(xué)與宗教學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、民族性、倫理學(xué)、科舉制度、音景文化、媒介生態(tài)、傳記研究、西域文化等領(lǐng)域之間的關(guān)系，或發(fā)覆塵封，或考鏡源流，或闡幽抉微，凸現(xiàn)了文本互文性的深層文化結(jié)構(gòu)，會(huì)通了文學(xué)經(jīng)典內(nèi)在的立體性、多元性和自洽性，解決了文學(xué)經(jīng)典閱讀過(guò)程中的諸多困惑、疑竇和問(wèn)題。

·20.3萬(wàn)字

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美華文學(xué)中的美國(guó)形象研究

本書(shū)主要研究美華文學(xué)中的美國(guó)形象，由兩部分極致成：一是空間視域下的美國(guó)地理形象，如古墓與圍城意象、天堂與地獄的小幻象、美國(guó)家園形象等；二是族群社會(huì)學(xué)視野下的美國(guó)各族裔形象，如華人移民形象、白人“拯救者”形象、猶太人形象及黑人形象。借助比較文學(xué)中形象的研究方法，本書(shū)對(duì)美華文學(xué)中復(fù)雜多變的美國(guó)形象進(jìn)行了深入探討。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與佛教文化之關(guān)系研究

本書(shū)以“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與佛教文化的關(guān)系”為核心，旨在將1949年以來(lái)的中國(guó)小說(shuō)文本置于與佛教文化關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)中，考察佛教故事原型、基本觀念、話語(yǔ)表達(dá)方式對(duì)故事本體的塑形及小說(shuō)精神內(nèi)涵的生發(fā)；對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)敘事體例、時(shí)間及空間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)意義；對(duì)特定意象、意境及語(yǔ)言表達(dá)方式的生成與開(kāi)掘等。通過(guò)將中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與佛教文化的關(guān)系放在歷時(shí)性和共時(shí)性的維度中梳理，突破了前人指證性的研究和作家作品個(gè)案研究，深化和拓展了這一尚未充分展開(kāi)的研究維度。不僅探索了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)美學(xué)范式的開(kāi)辟，也進(jìn)一步思考了有關(guān)神圣與世俗、文學(xué)的終極性關(guān)懷等人類學(xué)命題以及中國(guó)文學(xué)在形而上層面上與世界對(duì)話的可能性。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

長(zhǎng)安文化視野下的杜甫研究

本書(shū)主要考察杜詩(shī)與長(zhǎng)安文化的關(guān)系。第一章概述了長(zhǎng)安文化在唐詩(shī)發(fā)展中的意義，第二章總論長(zhǎng)安文化與杜詩(shī)的關(guān)系，第三至第五章具體論述不同時(shí)期長(zhǎng)安文化的內(nèi)涵及其對(duì)杜詩(shī)產(chǎn)生的影響，以展現(xiàn)長(zhǎng)安文化精神在杜詩(shī)發(fā)展中的意義。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

側(cè)面而視：現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與反諷美學(xué)

本書(shū)在“現(xiàn)代”與“反諷”兩個(gè)關(guān)鍵詞的觀照下，既討論中國(guó)禪宗思想，又討論武俠文化，還兼及當(dāng)下各種典型文學(xué)案例。目的在于，將某種文化內(nèi)的最高精神產(chǎn)品，與普通的、世俗的精神產(chǎn)品進(jìn)行并置解讀，在公認(rèn)懸殊極大的不同對(duì)象中尋找共性，探討他們是如何又為何同樣始于“現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)”，而終于向“反諷美學(xué)”開(kāi)掘的。以此種種，本書(shū)期望通過(guò)觀察文學(xué)與文化中相反相成的側(cè)面，及其在中國(guó)的“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”、“真實(shí)”與“虛偽”交錯(cuò)相關(guān)的寓言結(jié)構(gòu)里所制造出的不馴意義，借以理解中國(guó)文學(xué)的某些類型的中國(guó)文明的某些方面。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

故土情深：北安河憶舊

本書(shū)屬于憶舊型書(shū)籍，書(shū)中收集的文章除四篇為本人整理之外其余均是本人親歷之事。文章屬于“三親”——親歷、親見(jiàn)和親聞——文章，文中所描述的歷史事件是本人親身經(jīng)歷的，文章中涉及到的人是本人親眼見(jiàn)過(guò)的，文中涉及的時(shí)間和地點(diǎn)是真實(shí)的，無(wú)一虛構(gòu)。本書(shū)通過(guò)“烽火歲月”、“古樸民風(fēng)”、“故土情深”、“廟宇遺韻”、“求學(xué)之路”、“市廛商賈”、“童年拾趣”、“忘年交契”、“園林經(jīng)眼”、“早年際遇”等幾個(gè)標(biāo)題追憶了作者經(jīng)歷的戰(zhàn)亂，記述了北安河村容和廟宇，回顧了村中的風(fēng)俗習(xí)慣，重溫本人求學(xué)的艱難歷程和兒時(shí)瑣事……

·20萬(wàn)字

會(huì)員

明末清初散文探微

本書(shū)是作者近十年來(lái)研探明末清初散文的成果結(jié)集。上編通過(guò)一系列明末清初散文作品文本內(nèi)外的細(xì)讀和箋釋，探索這一時(shí)期文人的精神風(fēng)貌，尤其是文人心靈的詩(shī)意呈現(xiàn)。其中對(duì)《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等篇目的解讀，多有創(chuàng)獲。下編選取明末清初有代表性的文化中介和作家及群體進(jìn)行深入考索，探究明末清初散文演變的多元態(tài)勢(shì)和生動(dòng)景觀，改寫(xiě)了長(zhǎng)期以來(lái)文學(xué)史著對(duì)這一時(shí)段散文演變歷程較為簡(jiǎn)單的描述。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

形象學(xué)研究的四種范式

本書(shū)以闡釋學(xué)為切入點(diǎn)，以現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)、弗洛伊德心理分析、現(xiàn)象學(xué)為支點(diǎn)，聚焦歷史形象、跨文化形象、心理形象、象征形象四類形象學(xué)研究范式。核心論點(diǎn)包括：形象學(xué)研究的核心是身份認(rèn)同涉及的價(jià)值訴求和精神化運(yùn)動(dòng)；濫觴于羅曼司語(yǔ)文學(xué)、弗洛伊德心理分析、現(xiàn)象學(xué)三大源頭；不斷突破并重構(gòu)文學(xué)邊界、學(xué)科疆界，跨越地理和文化藩籬；旨在繼承的基礎(chǔ)上豐富和完善西方闡釋學(xué)傳統(tǒng)；形象學(xué)征兆的詩(shī)學(xué)革命深刻地嵌入了文學(xué)和思想現(xiàn)代性的肌理；必須堅(jiān)守歷史境遇中人的教化和救贖之必要性，堅(jiān)持文化價(jià)值元素的提煉、文化規(guī)范的匡扶、文化品格的塑造。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

偉大的傳統(tǒng)（第三版）

《偉大的傳統(tǒng)》是利維斯小說(shuō)批評(píng)的代表作，首次出版于1948年。通過(guò)分析喬治·艾略特、亨利·詹姆斯和約瑟夫·康拉德三位小說(shuō)大家的作品和狄更斯的《艱難時(shí)世》，利維斯建構(gòu)了英國(guó)小說(shuō)的“偉大的傳統(tǒng)”，并將倫理感受力和道德關(guān)懷視為評(píng)判文學(xué)經(jīng)典的重要標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)不僅在小說(shuō)批評(píng)領(lǐng)域確立了一種“正確的差別得當(dāng)?shù)囊庾R(shí)”，為西方高校英文系的教授和學(xué)生提供了一份極具權(quán)威性的小說(shuō)閱讀清單，同時(shí)也為日后伯明翰學(xué)派的文化研究提供了范式和方向，在英國(guó)文學(xué)批評(píng)史上具有不可忽視的地位。

·24.2萬(wàn)字

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