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史詩世界既是社會—行動的聯合或組合現象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結構系統，兩系的構成法是經驗現實背后——源于本體重復·循環等數理統計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學和史詩詩學指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內容的史詩理論范例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿（重復或循環等）和語法邏輯為基礎的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應關系出發，以史詩類型學·社會行動模仿和史詩詩學·文化心智模仿為理論闡釋依據，進而借此來回應并討論了帶有經驗主義色彩的表現·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

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世情小說的人物形象與性別話語嬗變研究

本書對明清時期代表性世情小說中的男女人物形象進行了研究，并探討了其背后的性別話語的嬗變。本書的研究特色與學術價值主要在于：其一，系統梳理世情小說中女性形象的演變，發現其中都有叛逆色彩較強的女性，她們從不同的側面體現了對傳統女性話語的沖擊，但傳統色彩較濃的女性形象并沒有完全退席，顯示了傳統女性觀的韌性。其二，比一般相關著作更多地研究了世情小說中男性話語的存在，特別關注其中對理想男性的探討。這既深化了對世情小說的研究，也開啟了相關研究的新話題。

·19.9萬字

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中國當代文學殘疾書寫研究

本書通過分析中外文學殘疾書寫的發展歷程和研究現狀，以“殘疾書寫”的文本為基礎，引入鏡像理論、人格特質論、創傷理論、文學倫理學等研究視角，較為系統地分析中國當代文學殘疾書寫中的人物形象、修辭載體、敘事模式、主題思想、書寫范式和價值取向，挖掘殘疾書寫對各種社會現象和文化現象的折射，揭示殘疾書寫在中國當代文學發展中的地位與作用。

·19.8萬字

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屈原辭文體研究

本書以作者的博士學位論文為基礎，從文體學視角出發研究屈原辭。作者先從文章體類角度將屈原辭分作詩體、賦體兩類，每一類又依具體文本體征進行再分辨。再分辨時，根據先秦文體生成特點，著重從文體生成的文化依據、文本的藝術構思等視角立論，得出了一些新認識。

·16.7萬字

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上古禮制遺存與文論形態研究

本書主要研究上古禮制遺存與早期文論形態之間的相關性，分四個部分。第一部分將三代考古出土的實物遺存與傳世之審美形態互相對比，獲得兩者在感性上的關聯性；第二部分從符號構成角度切入古禮表意機制，探尋儀式表意體系的獨特之處，并與早期文論的言語表意系統相比較；第三部分考察在古文論母題生成的過程中上古禮制所發揮的重要促進作用；第四部分研究上古禮制與文體發育之間的互動關系。本書系統地研究了上古禮制在早期文論形成過程中的綜合作用，不僅在審美形態與思維構型上影響著文論發育，也形塑了先秦文體的發展走向。

·16.7萬字

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當代作家十六談

作家、批評家的公共言說總能在不同層面上傳播文學，潛在影響社會。本書會集韓東、徐則臣、王祥夫、李浩、弋舟、王春林、何平等十多位作家、批評家相關訪談十六篇，力圖還原他們在不同場合的對話交鋒。如韓東對鄉土小說與前輩作家的闡釋；徐則臣幽微而又深刻地繪制自我文學地圖的雄心；王祥夫、李浩、弋舟對書畫藝術或諸多現實的不同表意；王春林、何平對技術時代或城鄉變革的坦誠言說；等等。這些現場感十足的靈動對話在不同意義上呼應文學研究、多主體的口語表達與對話交鋒的生機，或能為板結的文學研究、沉寂的理論思維帶來蓬勃的審美活力，為文學公共性建構提供新的生產可能。

·16.7萬字

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劉向劉歆學術活動與西漢中后期文學嬗變

本書以劉向劉歆父子學術活動為線索、以始于漢成帝河平三年的“領校中五經秘書”工作為中心，探索了漢武帝獨尊儒術以來西漢學術、政治演變與這次校書工作的關系，論述了劉氏父子校書的意義及其與西漢中后期文學演進的關系。本書探討了劉氏父子校書中對文學文獻整理、對雅俗文藝的態度及其呈現的宗經文學觀念，深入探究了西漢中后期賦的創作及賦論的變化，討論了西漢中后期奏議文風、說理文的新變等問題。

·19.7萬字

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北美漢學界的宋詩研究

本書以宋詩在北美的跨文化傳播為考察對象，以學術史梳理、話語分析為基本視角，以北美漢學界的宋詩研究成果之發展史、研究領域、主要特征、研究方法為論域，通過對大量散見于專著、學位論文、期刊中的英文文獻進行搜羅、整理與研究，深入全面呈現北美漢學界宋詩研究的基本概況、傳播規律、研究范式、名家名著，并揭示其對當下中國相關領域學術研究的借鑒意義。北美漢學界主要從宋詩類別、宋詩“自我”、宋詩“因革”、宋詩與政治、宋詩與佛道關系五個方面予以探討，呈現出鮮明的研究特色，即強調還原歷史文化語境、擅長中西比較、注重跨學科考察、極為擅長文本細讀，為中國學者提供了域外之鑒。

·16.6萬字

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德里羅四部小說中的體育敘事研究

體育在美國的歷史進程中是不容忽視的社會力量，體育也在不少美國作家的作品中對表達主題和塑造人物起十分重要的作用，但尚未引起文學批評界的重視，若予以關注，也僅僅是局部提及。本書是國內外第一部對德里羅小說中的體育敘事進行系統探討的專著，讓體育作為關鍵詞進入嚴肅文學作品的闡釋視野，提供了一種新的文學與其他學科交叉研究范式。本書從隱性敘事、歷史書寫和主體性等角度，深入系統地揭示出體育敘事與話語構建、身份認同、能動性、種族和性別政治、歷史進程和生存環境的關聯，尤其注重揭示隱秘的內在關聯，證明體育作為一股重要的社會力量參與到小說的書寫與表征之中，在敘事層面具有重要的意義。

·16.6萬字

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當代現實題材長篇小說鄉村空間書寫流變論

本書以中國當代現實題材長篇小說中的鄉村空間書寫為研究對象，全面梳理了中華人民共和國成立至今當代現實題材長篇小說中鄉村空間書寫的對象和特點，厘清了鄉村空間書寫流變的歷時輪廓，深入地闡釋了鄉村空間書寫流變映射的鄉村社會與文化變遷，進一步解讀了現代化進程對鄉村的影響。著作豐富了鄉村小說的研究內容，擴展了當代文學的研究范圍，為鄉村振興戰略提供了參考。

·16.5萬字

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虛幻與現實之間：元雜劇“神佛道化戲”論稿

元雜劇中的宗教戲劇是元雜劇的重要組成部分，本書通過對元雜劇全部宗教劇目爬梳整理，并經過詳細考查和辨析，提出了有別于“神仙道化戲”的新的概念，即“神佛道化戲”。這部書還論及了元雜劇宗教戲劇的模式，宗教與戲劇的有機結合，以及“八仙戲”這一特殊的戲劇現象。同時，作者在研究《西游記》雜劇時，發現它是介于原生的西游故事和小說《西游記》之間的重要橋梁，因為它有別于小說《西游記》，其一些特征更能證明前輩學者關于《西游記》和印度史詩《羅摩衍那》之間的因緣。通過對元雜劇宗教戲劇的研究，可以發現，任何文學作品都不是向壁虛構的，宗教戲劇也是社會現實的反映，從中可以看出世態炎涼、官場傾軋、妓女苦況和高利貸制度等，使我們對元代社會有一個更深入的認識。貌似玄幻的元雜劇中的“神佛道化戲”其實是當時中國社會狀況在舞臺上生動具體的呈現。此外，本書還收錄了作者有關元雜劇研究的數篇論文。

·19.4萬字

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中國近現代報人小說與報刊新聞的互文性

本書以互文性為視角，探討報人小說與報刊新聞之間的復雜關系，對報人作家的職業身份、市場化生存方式、文學實踐活動做了詳細考察。本書通過對報人與作家雙重身份的主體間性、報人小說文本與副文本的關系、中國文學傳統與新聞傳播文化的關系，探尋新聞傳播機制與報人小說生成之間的歷史契合點，闡述報人作家在中國近現代獨具的文化輻射力。本書回顧歷史現場，以報刊新聞報道、新聞圖片、報刊廣告等文獻梳理為基礎，通過對報人小說的發生、報人小說的類型化、近現代通俗小說流派的成因的剖析，以期對當代新媒介環境下文學言論空間建構的現實性與可能性提供歷史參考。

·19.4萬字

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“自我”迷思：20世紀90年代以來美國小說與民族性建構

本書以美國“自我”為圓點，以20世紀90年代以來的10部美國小說為半徑，從宗教信仰與傳統價值觀、民族神話與“美國夢”、移民身份認同與種族問題、“9·11”創傷與世界主義愿景等方面探討美國小說對民族性的建構、解構和重構，論述冷戰結束后美國“自我”的危機及其引發的自我反思、拯救和展望。本書將文學研究和區域國別研究有機結合，剖析文學建構世界的能動性和美國民族性的動態性，為理解當代美國文學和理解美國提供了有益的中國視角。

·19.3萬字

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清末民初女作家社會文化身份構建研究

清末民初中國社會處于轉型期的重要指征之一就是知識分子的現代轉型，而中國女性由于在歷史中所處位置的特殊性，在現代化進程中勢必經歷更復雜與更激烈的變動。本書聚焦清末民初女性知識群體在社會文化生活中的身份確認和性別構建問題，上承古典“才女閨秀”，下啟現代女性作家群，以女性期刊讀物為主要分析對象，以文學敘事、期刊文化、性別話語現象為重點研究方向，從性別研究視角闡釋女性作家在歷史文化進程中的“自我”身份構建問題，以期為中國現代女性文學的發生梳理歷史脈絡、剖析過渡特征、捋清文體流變、闡釋世界鏡像。

·19.3萬字

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《東方雜志》與中國文化的現代轉型

本書以《東方雜志》與中國文化的現代轉型為切入點，詳細考察了該雜志從創刊到20世紀20年代自身在辦刊宗旨、文化追求、精神啟蒙方面的轉型，以及它在中西文化論爭、現代文化建設、新文學發展等方面所體現出來的文化轉型軌跡和風貌。本書通過對《東方雜志》所呈現的中國文化從20世紀初至五四時期的演變歷程和原生態風貌考察，深入探究了中國文化在政治變革與新舊文化思想沖突中由傳統向現代的轉型軌跡及經驗啟示。本書將《東方雜志》看作20世紀初中國文化現代轉型的指示器和生動縮影，站在中國特色社會主義新時代背景下，回望歷史、總結經驗、展望未來，以求獲得對于現階段中國文化建設的有益經驗和樹立文化自信的重要啟示。

·19.2萬字

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現代道德哲學的文學化：艾麗絲·默多克的創作思想研究

本書結合英國著名小說家、哲學家艾麗絲·默多克的哲學著作、文學評論以及文學作品，分析了她的哲學思想和文學實踐之間的共性與差異性，嘗試厘清在其思想中文學與哲學之間相互補充、相互支撐、相得益彰的脈絡，析出其文學、哲學思想的基本要素和內在邏輯，從出發點、核心概念、創作論和闡釋論四個方面勾勒默多克的創作思想體系，并通過對其小說創作中道德性的文學詮釋，闡述了默多克的哲學思想在文學實踐中的演繹和呈現。本書拓展了國內外默多克研究的維度，為文學與哲學跨學科研究提供了新參考，是一部理論性和可讀性很強的學術著作。

·16.3萬字

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讀者·閱讀·評論：網絡文學接受效應研究

本書在實證考察讀者分布的基礎上，理解什么是網絡文學讀者和網絡文學粉絲，進而理解他們的“三觀”與閱讀興趣構建。然后，以“入場”姿態解析網絡媒介對閱讀方式的深刻影響，把握網絡文學閱讀的獨特性。而對讀者們的書評話語，則抓住主要關鍵詞進行分析，不僅體現讀者的欣賞取向和審美心理機制，也深入分析網絡文學的接受與傳播，進而在理解讀者批評的基本價值指歸基礎上構建網絡文學讀者批評理論，以期從接受之維推進對網絡文學的理論研究。

·16.1萬字

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啟蒙視域下的五四小說流派

本書將五四小說流派放到中西啟蒙比較的廣闊視域下，考察了“文學研究會”小說創作的啟蒙特色及鄉土寫實小說的啟蒙策略，分析了浪漫抒情小說的啟蒙書寫，討論了西方啟蒙運動對五四文學的影響，論述了五四啟蒙小說所顯示的東方文化的內在力量，以此彰顯五四啟蒙小說的獨特價值。

·16.1萬字

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一般敘述學研究

一般敘述學的敘述定義、基本概念框架與理論建構，需突破經典敘述學的“語言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對戲劇（模仿）與敘述的區分。其實，無論小說還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無媒介限制，且與敘述近乎同義，人類的早期故事形態，也多以口述、儀式表演等形式展開，其原生口語文化形態下的演述模式也在后來的文字敘述中留下蹤跡。敘述早已積淀為一種經驗交流范疇，符號化的日常生活充滿各種敘述形態，而敘述作為一種籌劃、組織社會生活的智力，使日常生活過程本身具有敘述化的結構特征。本書立足于符號學、媒介學視野，也借鑒了現象學、文化人類學、社會學等學科的思想與方法，嘗試提出了“寫作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號再現”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術語的選擇”“表象與表征”等問題。

·18.9萬字

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《周雅續》研究

明崇禎刻本《周雅續》是一部地域性的明代詩歌總集，收錄明代82位陜西籍詩人的詩賦作品2709首，傳世版本稀少，國內僅存2部。本書首次系統全面地對《周雅續》一書進行深入研究，對成書背景及版本、編纂者、編纂宗旨、編纂體例、文學與文獻價值進行探討；對該書的歷史文化內涵、思想藝術性進行評述；在全面考察82位作者家世生平著述基礎上，對重點作家進行專門研究；對作者小傳進行校考箋證訂補。這些探索研究都具有開創性，旨在為學界更好地利用此書提供幫助，同時也為今后明代陜西作家及作品的整體性研究進一步深入奠定基礎。

·18.9萬字

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社會·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

世情小說的人物形象與性別話語嬗變研究

中國當代文學殘疾書寫研究

屈原辭文體研究

上古禮制遺存與文論形態研究

當代作家十六談

劉向劉歆學術活動與西漢中后期文學嬗變

北美漢學界的宋詩研究

德里羅四部小說中的體育敘事研究

當代現實題材長篇小說鄉村空間書寫流變論

虛幻與現實之間：元雜劇“神佛道化戲”論稿

中國近現代報人小說與報刊新聞的互文性

“自我”迷思：20世紀90年代以來美國小說與民族性建構

清末民初女作家社會文化身份構建研究

《東方雜志》與中國文化的現代轉型

現代道德哲學的文學化：艾麗絲·默多克的創作思想研究

讀者·閱讀·評論：網絡文學接受效應研究

啟蒙視域下的五四小說流派

一般敘述學研究

《周雅續》研究