财神像的摆放位置

本書在國(guó)內(nèi)外勞倫斯研究的基礎(chǔ)上，以文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法為依托，以勞倫斯短暫的生命歷程為經(jīng)，以他居住過(guò)的地理環(huán)境為緯，考察了作家所經(jīng)歷的地理因素對(duì)其創(chuàng)作的深刻影響。從文本細(xì)讀入手，研究了勞倫斯長(zhǎng)篇小說(shuō)中所構(gòu)建的礦區(qū)、鄉(xiāng)村、城市和湖泊海島等地理空間，并探究了這些空間里許多意蘊(yùn)深刻的自然意象，展現(xiàn)了他小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)品格和魅力。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

恒星之光：西方經(jīng)典童話在中國(guó)的接受研究（1903—2013）

20世紀(jì)初，在“西風(fēng)東漸”的背景下，西方童話開始進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)童話的發(fā)展與西方童話有著不可分割的關(guān)聯(lián)。本書主要從接受研究的角度，論述西方經(jīng)典童話在中國(guó)的歷時(shí)接受過(guò)程及其對(duì)中國(guó)童話的多元影響，具體分析了西方童話文體的獨(dú)立和經(jīng)典作品的生成、“五四”前后中國(guó)對(duì)西方童話的選擇、20世紀(jì)三四十年代西方童話在中國(guó)的傳播與接受、新時(shí)期中西童話的交融發(fā)展等問(wèn)題。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

精神生態(tài)與散文演變（1976—2010）

研究是一種價(jià)值預(yù)設(shè)。對(duì)中國(guó)晚近三十年散文演變進(jìn)行追蹤調(diào)研，深層的意指，是對(duì)晚近三十年中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型間民生眾相、精神狀態(tài)、民族靈魂、人格思想的深度調(diào)研，也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文研究相對(duì)邊緣化、有限性的某種糾偏。“精神生態(tài)”是作者確認(rèn)的散文演變場(chǎng)域，并從“精神向度”“精神表意”“精神復(fù)歸”“精神多元”“精神守望”“精神碎片”六個(gè)維度勘探創(chuàng)作主體即知識(shí)分子群體的思想狀態(tài)、關(guān)聯(lián)的社會(huì)存在和文化思潮裂變。研究過(guò)程中，作者以時(shí)段文類史的研究形式，將當(dāng)代思想史與散文文類史有機(jī)融合，并提取與本研究相關(guān)的具體散文形態(tài)，諸如“新啟蒙”散文與“見證”散文、老作家散文，“多元”散文時(shí)期與文化散文、江南園林散文、小女人散文，“非虛構(gòu)”散文與在場(chǎng)主義散文、思想隨筆、新鄉(xiāng)村散文等；此外，對(duì)“標(biāo)新”的創(chuàng)意散文（如新散文）、地域散文、女性散文也進(jìn)行了關(guān)注，有效建構(gòu)散文演變與知識(shí)分子精神生態(tài)之間關(guān)聯(lián)的邏輯性，由此構(gòu)成了研究的主要內(nèi)容。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

兒童文學(xué)：講述主體與對(duì)象主體

1980-2010年代是中國(guó)兒窗文學(xué)迅速成長(zhǎng)和發(fā)展的30年，這一時(shí)期兒童文學(xué)在內(nèi)容和形式上更加豐富和成熟，并在創(chuàng)作上發(fā)生了巨大的觀念性轉(zhuǎn)變。本書對(duì)兒童文學(xué)童年敘事的考察放在了1980-2010年代中國(guó)社會(huì)的歷史文化語(yǔ)境之中，以兒童文學(xué)童年敘事的不同發(fā)展階段為線索，以不同階段作家的精神視野和作家對(duì)兒童主體的建構(gòu)以及對(duì)文學(xué)對(duì)話關(guān)系的建構(gòu)為中心，從歷史、文化和美學(xué)等角度考察和審視了1980年代前期、1980年代中后期、1990年代和新世紀(jì)初至當(dāng)下這四個(gè)時(shí)期的中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作情況，呈現(xiàn)不同時(shí)期兒童文學(xué)中童年敘事的差異，分析不同話語(yǔ)對(duì)作家建構(gòu)兒童主體的影響，尋找不同時(shí)期兒童文學(xué)對(duì)話關(guān)系變化的線索與軌跡。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

谷崎潤(rùn)一郎短篇小說(shuō)藝術(shù)研究

本書立足于谷崎短篇小說(shuō)，以其短篇小說(shuō)的藝術(shù)研究為對(duì)象，以文本細(xì)讀為基本方法，從谷崎短篇小說(shuō)的題材處理、心理描寫、敘事人稱、語(yǔ)言藝術(shù)、其他藝術(shù)以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文壇的藝術(shù)影響六個(gè)方面，深入、系統(tǒng)地闡述谷崎短篇小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)，掲示谷崎短篇小說(shuō)創(chuàng)作精美的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格，展示其“東西結(jié)合以東為主”的藝術(shù)創(chuàng)作道路，以此呈現(xiàn)谷崎短篇小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

四十年代自由主義文學(xué)研究

在20世紀(jì)40年代，中國(guó)自由主義文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。本書試圖將自由主義文學(xué)放置于具體的歷史語(yǔ)境之中，考察它在40年代所面臨的壓力與挑戰(zhàn)，在不同的政治環(huán)境中，它如何進(jìn)行自我定位，如何調(diào)整作家、文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代乃至國(guó)族之間的關(guān)系。本書試圖超越文學(xué)與政治二元對(duì)立的觀點(diǎn)，用歷史的、審美的立場(chǎng)厘清40年代自由主義作家的文學(xué)思想與政治理想，辨析自由主義文學(xué)與左翼文學(xué)等之間的復(fù)雜關(guān)系，揭示40年代自由主義文學(xué)的繁復(fù)性。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

魔鬼合約與救贖：德語(yǔ)文學(xué)中的魔鬼合約母題研究

魔鬼合約作為文學(xué)母題于中世紀(jì)之前便已存在，最早可追溯到《圣經(jīng)》的某些章節(jié)。魔鬼合約母題與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，跨越時(shí)空地活躍在德國(guó)和世界其他各國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作上。在參考已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本書對(duì)魔鬼合約母題進(jìn)行綜合性的研究：一方面從魔鬼合約的源起、發(fā)展縱向看母題本身的變遷，并對(duì)同一文學(xué)時(shí)期的魔鬼合約文本進(jìn)行橫向比較，探索同一母題在不同作家的演繹下呈現(xiàn)出的多樣化；另一方面，本書以歌德的《浮士德》、沙米索的《彼得·施萊米爾賣影奇遇記》和戈特赫爾夫的《黑蜘蛛》為例，對(duì)魔鬼合約的基本組成元素魔鬼形象、簽約者、合約內(nèi)容、簽約形式、合約的結(jié)局等進(jìn)行分析解讀，重點(diǎn)討論魔鬼合約故事中的救贖話題。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

乾嘉才子李調(diào)元研究

作為與袁枚、趙翼、蔣士銓、王文治、姚鼐等乾嘉名家大體生活于同一時(shí)代的四川著名詩(shī)人、文藝?yán)碚摷摇⒚袼讓W(xué)家李調(diào)元，學(xué)術(shù)界對(duì)于他的研究還不太充分。基于這點(diǎn)考慮，本書從生平學(xué)述、詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)理論、戲曲美學(xué)、民俗學(xué)等方面對(duì)李調(diào)元進(jìn)行了比較全面的研究和評(píng)價(jià)，并將當(dāng)時(shí)和后世研究他的相關(guān)資料文獻(xiàn)作了分類整理。該書的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代從事清代學(xué)術(shù)文化和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域研究的學(xué)者有一定的參考價(jià)值。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

乾嘉情文理論研究

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”情文關(guān)系是文學(xué)研究最基本和核心的問(wèn)題，存在于文學(xué)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)。詩(shī)言志，思無(wú)邪，興觀群怨，溫柔敦厚，“發(fā)乎情，止乎禮義”，發(fā)憤著書，緣情綺靡，性靈說(shuō)等重要理論，無(wú)不是從各種角度對(duì)情文關(guān)系進(jìn)行的闡發(fā)。乾嘉作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)穴時(shí)期，對(duì)情文理論予以了系統(tǒng)總結(jié)和發(fā)展。本書從性與理、情與幻、性情與格調(diào)、情感與虛構(gòu)等多種角度，對(duì)乾嘉情文理論進(jìn)行了深入研究。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

安吉拉·卡特詩(shī)學(xué)問(wèn)題：解碼《明智的孩子》

此書在本人的博士論文《〈明智的孩子〉的“反邏各斯中心主義”詩(shī)學(xué)》的修改基礎(chǔ)上產(chǎn)生。此書為國(guó)內(nèi)首次對(duì)安吉拉?卡特的《明智的孩子》進(jìn)行詩(shī)學(xué)研究的專著，解釋其反邏各斯中心主義內(nèi)涵，具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。該著作的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在：一、對(duì)《明智的孩子》的新文體進(jìn)行了考察，在參閱大量材料的基礎(chǔ)上，將其認(rèn)定為古典莊諧體，并進(jìn)一步揭示了其反邏各斯中心主義的精神實(shí)質(zhì)。二、采用文化詩(shī)學(xué)的方法，在文化史考辨之上，歸納出小說(shuō)非血緣制新式親緣家庭觀，并對(duì)其反邏各斯詩(shī)學(xué)的建構(gòu)作用進(jìn)行了深入探討。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

明代詩(shī)聲理論研究

詩(shī)聲理論研究是闡釋中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要維度，是一種微觀、縱深、精細(xì)的研究，它與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)合、離的更迭發(fā)展流變關(guān)系頗大。詩(shī)聲即詩(shī)歌的聲音，以聲律為主，其形成主要在聲韻、節(jié)奏、字法、句法、章法、體式等六個(gè)層面，并主要呈現(xiàn)為自然之聲和人為之聲。明代詩(shī)聲理論豐富，明人將詩(shī)學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)等聯(lián)系起來(lái)，從聲氣關(guān)系、聲義關(guān)系、聲情關(guān)系、聲形關(guān)系等幾個(gè)方面來(lái)展開討論，使明代詩(shī)聲理論既有回歸傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的傾向、又進(jìn)一步發(fā)展至詩(shī)學(xué)之很高境界——神韻。總之，明代的詩(shī)聲理論及與之相應(yīng)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐均頗有特色與價(jià)值。筆者首先從歷時(shí)的角度對(duì)明代詩(shī)聲繁盛的狀況及原因進(jìn)行了認(rèn)真考察，繼而從零散、冗雜的明代詩(shī)學(xué)材料中抽繹出一些主要命題以個(gè)案的方式來(lái)窺探明代詩(shī)聲理論的大體狀貌，最后探討了明代詩(shī)聲理論關(guān)注的主要問(wèn)題及其詩(shī)學(xué)成就。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

明代戲劇唱詞常用顏色詞研究

本書以明代戲劇唱詞中的“白、黑、紅、紫、綠、翠、黃、青”這八個(gè)常用顏色詞為主要研究對(duì)象，描寫它們的語(yǔ)義系統(tǒng)，計(jì)算它們的語(yǔ)義顯著度和廣義度，考察它們的語(yǔ)用特征，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)出常用顏色詞在明代戲劇唱詞中的獨(dú)特價(jià)值。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

長(zhǎng)安文化視野下的杜甫研究

本書主要考察杜詩(shī)與長(zhǎng)安文化的關(guān)系。第一章概述了長(zhǎng)安文化在唐詩(shī)發(fā)展中的意義，第二章總論長(zhǎng)安文化與杜詩(shī)的關(guān)系，第三至第五章具體論述不同時(shí)期長(zhǎng)安文化的內(nèi)涵及其對(duì)杜詩(shī)產(chǎn)生的影響，以展現(xiàn)長(zhǎng)安文化精神在杜詩(shī)發(fā)展中的意義。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

里卡多·皮格利亞偵探小說(shuō)研究：以長(zhǎng)篇小說(shuō)《人工呼吸》為例

阿根廷作家里卡多·皮格利亞曾獲西班牙“文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)”、“羅慕洛·加列戈斯國(guó)際小說(shuō)獎(jiǎng)”及“阿根廷作家協(xié)會(huì)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，在當(dāng)代阿根廷文壇乃至西班牙語(yǔ)文壇占有重要地位。長(zhǎng)篇小說(shuō)《人工呼吸》發(fā)表于1980年，是皮格利亞最具代表性的作品，被譽(yù)為當(dāng)代阿根廷最出色的10部小說(shuō)之一。30多年來(lái)，文學(xué)評(píng)論家對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了多維度的解讀，主要集中在歷史角度、后現(xiàn)代文學(xué)及元小說(shuō)等方面。在認(rèn)真研讀了前人的研究成果后，我們?cè)噲D獨(dú)辟蹊徑，從后現(xiàn)代偵探小說(shuō)的角度對(duì)《人工呼吸》進(jìn)行解讀詮釋，通過(guò)對(duì)這部作品的文本分析，闡釋皮格利亞偵探小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。我們認(rèn)為，《人工呼吸》在謎團(tuán)設(shè)置、偵探與罪犯形象、敘事結(jié)構(gòu)等方面顛覆了傳統(tǒng)偵探小說(shuō)的模式，是一部具有后現(xiàn)代偵探小說(shuō)特征的作品。此外，《人工呼吸》還是皮格利亞展示其“兩個(gè)故事”、“文人型偵探”及“偵探型讀者”等創(chuàng)作理念的文學(xué)載體，集中展現(xiàn)了作者偵探小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

獨(dú)孤及研究

本書從五個(gè)方面論述了獨(dú)孤及的思想及文學(xué)地位，指出獨(dú)孤及是其時(shí)代弘揚(yáng)儒家思想、將紙上談兵的儒學(xué)主張貫注于具體事務(wù)的經(jīng)世致用型文人的縮影。獨(dú)孤及理充而氣足的奏議文風(fēng)、序文和記述文中精致的敘事寫人技巧、碑志文黜華錄實(shí)的寫實(shí)特征、哀祭文的怨天主題與“緣事而發(fā)”的抒情特點(diǎn)，都使他當(dāng)之無(wú)愧地成為唐文創(chuàng)作的“大手筆”。其部分詩(shī)歌“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)顯現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活記錄的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于詩(shī)味兒的追求，而另一部分詩(shī)歌“格調(diào)高古”的特征則體現(xiàn)出他有意識(shí)地超越大歷時(shí)期的“華俗”之風(fēng)，在質(zhì)與文之間尋求平衡點(diǎn)的努力。最后，本書討論了獨(dú)孤及與“古文運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系，并對(duì)學(xué)界通行的、將其視為“古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一”的觀念提出了質(zhì)疑。指出他所抨擊的徒有聲形之美而無(wú)實(shí)在內(nèi)容的駢文，絕不與通常所說(shuō)的駢文同義。誠(chéng)然，比起六朝和同時(shí)代的作家，他的確創(chuàng)作了一定數(shù)量敘事寫人、張揚(yáng)個(gè)性的散文，然而，這實(shí)際上與盛中唐之交“人”的覺(jué)醒與“人學(xué)”的崛起密切相關(guān)。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

金代家族與金代文學(xué)關(guān)系研究

本書選擇從家族研究的視角進(jìn)入，將金代文學(xué)家族的命運(yùn)和成就放在金代社會(huì)生活變遷、民族文化融合與文化形態(tài)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中加以考察，闡明了由北方游牧文化與儒家農(nóng)耕文化間彼此交流與互動(dòng)所引發(fā)的家族文學(xué)地位的轉(zhuǎn)變，漢人家族文學(xué)觀念和文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，以及不同民族的文學(xué)世家為金代文學(xué)的整體格局的形成和文化建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

可笑的思想：古希臘“百家爭(zhēng)鳴”中的阿里斯托芬

本書在解讀古代希臘“政治諧劇”詩(shī)人阿里斯托芬時(shí)，試圖超越古典學(xué)者們慣常的“微觀歷史決定論”的解讀方式——以每部諧劇上演前后的歷史狀況為理解阿里斯托芬每部諧劇時(shí)的決定性的導(dǎo)引性線索。認(rèn)為阿里斯托芬與蘇格拉底的分裂是智慧與哲學(xué)的分裂。就像墨子在中國(guó)先秦思想家群像中是一個(gè)異類那樣，阿里斯托芬在希臘古典時(shí)期思想家群像中也是一個(gè)異類。“百家爭(zhēng)鳴”的本質(zhì)在于文化大轉(zhuǎn)型，在于對(duì)話者之間的思想關(guān)系。本書立足相關(guān)古希臘文本，主要從“思想史”視角討論了阿里斯托芬對(duì)于教育、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、泛希臘主義、神義論等論題的回應(yīng)，并初步討論了阿里斯托芬劇作中體現(xiàn)出的“命名學(xué)”的基本情況。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

從民族主義走向世界主義：多維視野下的葉芝研究

人們都熟悉葉芝感人肺腑的情詩(shī)《當(dāng)你年老時(shí)》，但在二十世紀(jì)二十年代葉芝初次為中國(guó)人所知時(shí)，他是愛爾蘭民族文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一員，并深深影響了中國(guó)現(xiàn)代的戲劇運(yùn)動(dòng)和詩(shī)歌創(chuàng)作。多面的葉芝需要多維度的視野去考察，本書從后殖民文化理論、后殖民翻譯理論、后殖民生態(tài)批評(píng)、后殖民女性主義、東方主義、世界主義及比較文學(xué)等多維視野對(duì)葉芝的詩(shī)歌、戲劇和文論進(jìn)行闡釋和研究，呈現(xiàn)給讀者集詩(shī)人、戲劇家和文化民族主義斗士為一身的葉芝。通過(guò)這種考察，葉芝紛繁多變的創(chuàng)作有了統(tǒng)一的觀察點(diǎn)，而他那些為人熟知的作品也具有了新的意義。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

行旅中的建構(gòu)與喻辭：埃德加·愛倫·坡在中國(guó)的傳播與接受研究

愛倫·坡作為我國(guó)最早譯介的美國(guó)作家之一，其在中國(guó)的傳播、接受所涉及的研究?jī)?nèi)容比較豐富和復(fù)雜，他對(duì)中國(guó)的影響正是他世界性影響中的一部分，對(duì)愛倫·坡在中國(guó)的傳播與接受的研究是國(guó)際“坡研究”中的重要內(nèi)容之一。但是海內(nèi)外與本課題相關(guān)的研究開始于20世紀(jì)80年代末，開展得尚不充分，參預(yù)的學(xué)人不多，本書是國(guó)內(nèi)外第一次全面、系統(tǒng)研究此類課題的專著，屬于學(xué)術(shù)前沿課題，具有開創(chuàng)性。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

敘事學(xué)研究：多重視角

新世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外的敘事學(xué)研究呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面，在研究對(duì)象、研究范圍、研究范式等方面都出現(xiàn)了一些引人矚目的發(fā)展和變化。本書涉及作者近年來(lái)在敘事學(xué)研究中的最新關(guān)注，包括審美文化敘事學(xué)、比較敘事學(xué)、詩(shī)歌敘事學(xué)等方面所進(jìn)行的討論。相關(guān)論述力圖在敘事學(xué)的多重視野下，展開不同學(xué)科的交叉研究、比較研究、跨文類與跨學(xué)科研究，結(jié)合文本實(shí)踐，展開理論探討，以期在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)所論述的問(wèn)題作出合理的闡釋。

·16.4萬(wàn)字

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