香港精准的六肖期期准1

形式主義莎評(píng)是20世紀(jì)莎學(xué)最具活力的部分。形式主義莎評(píng)提倡文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立自主性，借助反諷、隱喻、意象、象征、原型、解構(gòu)、細(xì)讀等概念進(jìn)行研究，在文學(xué)作品內(nèi)部作了理論化嘗試。本書將形式主義莎評(píng)分為新批評(píng)莎評(píng)、意象莎評(píng)、象征莎評(píng)、原型批評(píng)莎評(píng)、解構(gòu)主義莎評(píng)、細(xì)讀式莎評(píng)等六個(gè)流派，從每一個(gè)流派中選取經(jīng)典莎評(píng)著作進(jìn)行深度解讀，揭示其特點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以期對(duì)詩(shī)學(xué)建構(gòu)有所啟示。語(yǔ)言之美、結(jié)構(gòu)之美、人物之美是莎士比亞藝術(shù)創(chuàng)作的重要美學(xué)原則，形式主義莎評(píng)經(jīng)典聚焦這些問題對(duì)莎士比亞作品作了深入研究，并在形式審美批評(píng)中蘊(yùn)含著深刻的人文主義關(guān)懷。

·22.7萬(wàn)字

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當(dāng)代寧夏詩(shī)歌散論

六盤云高，長(zhǎng)河靜流，在文學(xué)地理現(xiàn)場(chǎng)塞上寧夏考察新中國(guó)文學(xué)的地方經(jīng)驗(yàn)，觸摸每一個(gè)詩(shī)人或溫柔、或深情、或細(xì)致、或熱忱、或靜穆的生命體驗(yàn)和審美顯現(xiàn)。在時(shí)代語(yǔ)境里考量一百多位寧夏詩(shī)人的精神遇合，從歲月滄桑與時(shí)代頌贊、塞上風(fēng)物與人生情志、家國(guó)情懷與文化書寫、后鄉(xiāng)土?xí)r代的悲辛觀照、玫瑰花冠與心靈的倒影、先鋒姿態(tài)或日常化紀(jì)事等路向上透視中華人民共和國(guó)成立以來(lái)寧夏地區(qū)70年詩(shī)歌創(chuàng)作的總體收獲，對(duì)不同歷史時(shí)期的審美風(fēng)貌、抒情風(fēng)格和個(gè)人創(chuàng)作，以及各種文學(xué)思潮對(duì)寧夏地域文學(xué)書寫的影響等，多有學(xué)理的探討和把握。內(nèi)容涵蓋當(dāng)代寧夏詩(shī)歌、今人寫的革命情志和現(xiàn)實(shí)意義并重的舊體詩(shī)詞。本著“不能讓詩(shī)歌批評(píng)遠(yuǎn)離了作品和讀者”的原則，特別重視個(gè)人詩(shī)集的搜集、考證和批評(píng)細(xì)讀。進(jìn)而在中西詩(shī)學(xué)在場(chǎng)批評(píng)視域里對(duì)當(dāng)代寧夏詩(shī)歌進(jìn)行“詩(shī)與史的辯證”討論和現(xiàn)代性省察，并對(duì)寧夏詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展趨向作出某種預(yù)想。這是一次沉浸于語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)意之旅，亦是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西部五省區(qū)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)研究”的階段性成果。

·26.3萬(wàn)字

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當(dāng)代西方小說(shuō)百科全書化趨向研究

20世紀(jì)，西方小說(shuō)出現(xiàn)一種百科全書化趨向。它是在傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)衰落之后，對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)限可能性進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的可貴成果，也是西方小說(shuō)在當(dāng)代知識(shí)體系中尋找自身價(jià)值的有效嘗試。本書通過對(duì)具有百科全書特征的敘事文學(xué)的溯源分析，以及對(duì)當(dāng)代相關(guān)學(xué)者理論與創(chuàng)作實(shí)踐的考察，界定當(dāng)代西方小說(shuō)百科全書化趨向的范疇，并探討其產(chǎn)生的原因。其中，博爾赫斯、納博科夫、卡爾維諾、艾柯小說(shuō)創(chuàng)作中的百科全書化趨向尤其典型，影響深遠(yuǎn)，不僅小說(shuō)寫得精彩，而且理論方面也成果豐碩。因此，筆者以這四位作家的創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)為重點(diǎn)研究對(duì)象，再輔以其他一些作家作品，力求對(duì)當(dāng)代西方小說(shuō)的這一重要現(xiàn)象管窺一斑。

·21.2萬(wàn)字

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革命話語(yǔ)與中國(guó)新詩(shī)

“革命”貫穿20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史文化進(jìn)程，對(duì)新詩(shī)的產(chǎn)生、傳播和接受影響極大。“革命”既是新詩(shī)研究的參照物也是研究的對(duì)象，但已有的研究成果較多處于傳統(tǒng)革命觀念的籠罩之下而缺乏超越性，缺少關(guān)于新詩(shī)革命話語(yǔ)復(fù)雜性、豐富性的研究。“革命”之于新詩(shī)的意義，一是作為新詩(shī)外部處境的革命，二是作為新詩(shī)寫作核心語(yǔ)匯、表達(dá)現(xiàn)代漢詩(shī)之普遍性追求的革命，三是作為新詩(shī)特征后果的革命。革命話語(yǔ)包括以革命為核心詞的一套相關(guān)語(yǔ)匯，也包括這一套語(yǔ)匯在社會(huì)中的生產(chǎn)傳播及效用。“話語(yǔ)”是一種語(yǔ)言表達(dá)的結(jié)構(gòu)，也是一種行為或?qū)嵺`。革命話語(yǔ)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，尤其是新詩(shī)的生成發(fā)展中的影響或作用，尚未被充分認(rèn)識(shí)或闡釋。該選題在綜論基礎(chǔ)上，選擇何其芳、卞之琳、馮至、艾青、綠原、廢名、徐玉諾、穆旦等八位具有代表性的新詩(shī)詩(shī)人，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)觀念做細(xì)讀和分析，并結(jié)合各人文學(xué)生活與詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷，探討革命話語(yǔ)對(duì)創(chuàng)作、傳播與接受的復(fù)雜影響，由此探究新詩(shī)百年與現(xiàn)代漢詩(shī)革命話語(yǔ)詩(shī)學(xué)建構(gòu)與實(shí)踐問題。該選題將宏觀理論與個(gè)案探究結(jié)合，歷史分析與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷聯(lián)系，以革命話語(yǔ)為關(guān)鍵詞闡釋新詩(shī)百年的中國(guó)化的現(xiàn)代性演進(jìn)軌跡、特征與啟示。

·22.9萬(wàn)字

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第八屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎(jiǎng)作品選（2022）

本書是第八屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎(jiǎng)作品選集，精選了第八屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽小說(shuō)、散文、劇本類的部分獲獎(jiǎng)作品。這些作品圍繞“擘畫‘十四五’宏偉藍(lán)圖，放飛新時(shí)代青春夢(mèng)想”這一主題，反映了人民群眾向上向善的精神面貌及新時(shí)代青年踔厲奮發(fā)的青春風(fēng)采，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《未來(lái)之城》暢想了未來(lái)科技世界的巨大變化；散文《分水嶺》描摹了平陸運(yùn)河的歷史變遷；網(wǎng)絡(luò)劇劇本《藥王殘卷》突顯了傳統(tǒng)文化的魅力，呼吁傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，等等。這些作品類型豐富，題材多樣，文學(xué)性、藝術(shù)性較高，為推動(dòng)新時(shí)代廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮積極作用。

·19.8萬(wàn)字

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聞一多講唐詩(shī)

本書是一本名家文學(xué)評(píng)論讀物。作者聞一多先生站在一個(gè)嶄新的高度，以歷史的眼光分析研究唐詩(shī)的精華之處。全書沖破了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)研究的狹隘和封閉，從詩(shī)人的角度看待、研究詩(shī)歌，多有卓見。作為一部開拓性的著作，它在唐詩(shī)研究中的歷史地位是不可動(dòng)搖的。同時(shí)，聞一多的唐詩(shī)研究有他獨(dú)特的視角和方法，這對(duì)我們今天的學(xué)者仍然富有啟迪作用，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)也可提高他們的文學(xué)鑒賞水平。

·13.9萬(wàn)字

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宮廷文化與唐五代詞發(fā)展史

宮廷文化貫穿于唐五代詞的發(fā)展始終，對(duì)詞體發(fā)生史的建構(gòu)有重要意義。本書從詞的起源問題切入，以唐五代不同發(fā)展階段為橫斷面，探討宮廷文化與唐五代詞的發(fā)展演變關(guān)系，具體論述了五個(gè)問題：隋代初唐的宮廷文化與詞體發(fā)生的準(zhǔn)備、盛唐的宮廷文化促進(jìn)詞體的形成、中唐的宮廷文化使詞體呈現(xiàn)過渡性特征、晚唐西蜀的宮廷文化奠定了詞體的基本范式、南唐的宮廷文化促成了五代詞的興盛。唐五代詞以宮廷文化為主要題材，具有鮮明的宮廷文化屬性。反之，宮廷文化不僅催生了詞體，還有力地促進(jìn)了唐五代詞的發(fā)展定型與繁榮，進(jìn)而迎來(lái)宋詞的大盛。

·13.3萬(wàn)字

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價(jià)值論觀照下的文學(xué)翻譯批評(píng)研究（英文）

本書在價(jià)值論觀照下，重新審視了文學(xué)翻譯及文學(xué)翻譯批評(píng)的性質(zhì)與特征，深入探討了文學(xué)翻譯批評(píng)的主體、客體、類型、目的、原則和標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)價(jià)體系與方法等相關(guān)問題，對(duì)如何全面系統(tǒng)地評(píng)判文學(xué)翻譯的各類價(jià)值作了詳細(xì)解析。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究

13—14世紀(jì)的中國(guó)由于蒙古人的世界征略活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了沙漠與海洋兩大出口的全球性開放格局，以中國(guó)為中心的東、西方經(jīng)貿(mào)與文化交流臻于鼎盛，這個(gè)時(shí)期的絲路紀(jì)行文學(xué)也成為中華文明多元與包容的典型代表。本書是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題“13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”成果的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是配合研究生省級(jí)精品在線課程《中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究》而撰寫和出版的線下輔助教材。全書由緒論、正文及附錄組成，在文獻(xiàn)總述之外，主要圍繞“西游紀(jì)行系列”“西南絲路紀(jì)行系列”“草原絲路紀(jì)行系列”“海上絲路紀(jì)行系列”“東游紀(jì)行系列”“絲路與城市系列”等六個(gè)系列的主題，全面梳理與深度闡析13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)面貌及其成就，揭示13—14世紀(jì)時(shí)期中國(guó)與世界的密切交流與對(duì)話歷史。該書對(duì)于理解13—14世紀(jì)“中國(guó)形象”在全世界尤其是歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，有很大的幫助，不僅可作為高校研究生學(xué)習(xí)的教材，也對(duì)專業(yè)研究者具有參考意義。

·43.5萬(wàn)字

會(huì)員

《當(dāng)代》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)建構(gòu)與生產(chǎn)

本書以《當(dāng)代》雜志為研究對(duì)象，在對(duì)《當(dāng)代》個(gè)案進(jìn)行微觀研究的同時(shí)，目光擴(kuò)大至對(duì)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的分析和考察。在研究過程中既關(guān)注《當(dāng)代》與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之間的互文性關(guān)系，通過《當(dāng)代》辨明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的構(gòu)成和嬗變過程，同時(shí)又將《當(dāng)代》放在社會(huì)和歷史的角度加以闡釋，考察文學(xué)生產(chǎn)制度內(nèi)部的權(quán)力構(gòu)成。本書通過文學(xué)期刊透視一個(gè)階段文學(xué)史生成的復(fù)雜面貌，在梳理其演變過程的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文學(xué)歷史進(jìn)程的觀照。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

流浪集：也及走路、喝茶與睡覺（精裝）

“做你自己，世界自然會(huì)供養(yǎng)你”。“永遠(yuǎn)的浪游者”舒國(guó)治代表作，數(shù)十年經(jīng)久不衰的慢生活口碑，超級(jí)松弛的P人札記。李安、蔡瀾、梁文道推薦！用睡覺、走路、喝茶重置生活秩序。若只讀一本舒國(guó)治，一定是《流浪集》。

·7.6萬(wàn)字

會(huì)員

非洲英語(yǔ)流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)

非洲英語(yǔ)流散文學(xué)可以分為本土流散文學(xué)、殖民流散文學(xué)和異邦流散文學(xué)三大譜系。本土流散文學(xué)中的主體性呈現(xiàn)為破碎的、不完整的狀態(tài)，異邦流散文學(xué)中的主體性遭到嚴(yán)重的壓制與扭曲，殖民流散文學(xué)中的主體性體現(xiàn)出更多的殖民性和侵略性。這三大流散文學(xué)譜系中的主體性都必須進(jìn)行重構(gòu)。非洲英語(yǔ)流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)是恢復(fù)人的尊嚴(yán)的一種努力，是探索個(gè)人之路、民族之路、國(guó)家之路甚至是非洲之路的一種努力。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

中古詠史詩(shī)研究

本書從詠史意識(shí)、題材選擇、社會(huì)風(fēng)氣、創(chuàng)作傳統(tǒng)、寫作技巧、文體互動(dòng)等角度對(duì)中古詠史詩(shī)進(jìn)行研究。在研究過程中，重點(diǎn)分析了中古詠史詩(shī)的兩大主題——士人主題和女性主題，深入分析了這兩大主題形成的時(shí)代背景，以及這兩類主題在發(fā)展中不斷拓展流變過程。同時(shí)，本書還注意到中古詠史題材的發(fā)展與其他題材存在著不同的互動(dòng)關(guān)系，并著重討論了述德、贈(zèng)答、懷古、邊塞、宮怨等題材和詠史之間的相互影響。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

圣杯文學(xué)意象的世俗化研究

圣杯是西方文學(xué)的重要意象之一。本書以人文主義興起后西方作家對(duì)圣杯意象的重新闡釋為起點(diǎn)，厘清其不同時(shí)代的象征內(nèi)涵，力求深入挖掘圣杯意象的文學(xué)性以及文化特性；同時(shí)，探討了圣杯意象的傳承性及其與西方文學(xué)和文化轉(zhuǎn)型之間的互動(dòng)，探尋促進(jìn)當(dāng)今“圣杯熱”全球化的精神動(dòng)力源，分析文學(xué)、民族、文化三者一致的整體性內(nèi)涵，以此把握西方的大眾文化以及當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展走向，并以期為講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化提供有益的借鑒。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

比較視野下中日夢(mèng)記研究

“夢(mèng)記”即日記體夢(mèng)境記錄，具有鮮明的紀(jì)實(shí)特性，是中日兩國(guó)古代夢(mèng)文學(xué)共有的敘事形式。日本“夢(mèng)記”記主常將夢(mèng)作為出家或信仰轉(zhuǎn)向的啟示，判斷是否成功受戒的標(biāo)志，確認(rèn)修行階段或者判斷修行是否成就的征兆。“夢(mèng)記”成為其表達(dá)宗教信仰的重要場(chǎng)域，具備了“佛教求道錄”的性質(zhì)。中國(guó)“夢(mèng)記”至宋代到達(dá)高峰期，涌現(xiàn)出德珍、張載、龍泉等記錄“夢(mèng)記”的人士和長(zhǎng)期堅(jiān)持記夢(mèng)的蘇軾。日本“夢(mèng)記”高峰緊隨中國(guó)之后、中日“夢(mèng)記”的內(nèi)容在宋代之后都顯示出日常生活化氣息漸強(qiáng)的傾向、蘇軾作品在日本的廣泛傳播等，昭示了日本“夢(mèng)記”受到了中國(guó)影響的可能性。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

托妮·莫里森與新黑人：《天佑孩童》解析

《托妮·莫里森與新黑人》是一本探討托妮·莫里森如何在后黑人藝術(shù)、后黑人和后種族話語(yǔ)權(quán)的背景下探索新黑人概念，以及新黑人價(jià)值觀多樣性的學(xué)術(shù)專著。該書追溯了“黑人是新黑人”這一概念的歷史發(fā)展進(jìn)程，并將其與非裔美國(guó)黑人美學(xué)全面地聯(lián)系起來(lái)——包括黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)、“黑即是美”以及后黑人、后奧巴馬等思想流派。通過詮釋當(dāng)代關(guān)于黑色肌膚的概念以及種族間的巨大流動(dòng)性，作者加里奧·阿赫塔爾認(rèn)為莫里森的新黑人概念以身份的流動(dòng)性、交叉性為基本特征，超越了任何固定的黑人主體性定義或概念，新黑人概念的提出為性別、種族、種族流動(dòng)性和身份建構(gòu)提供了新的思考方式。

·9.8萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)當(dāng)代絲路文化敘事俄語(yǔ)小說(shuō)研究

本書以俄羅斯及中亞國(guó)家現(xiàn)當(dāng)代絲路文化敘事俄語(yǔ)小說(shuō)為研究對(duì)象，梳理其基本發(fā)展歷程、主要作品和體裁特征，鉤沉創(chuàng)作時(shí)代背景和歷史文化語(yǔ)境，考查戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、記憶與遺忘、漫游與歸鄉(xiāng)等與絲路歷史和文化密切相關(guān)的主題，分析小說(shuō)中張騫、馬可·波羅、成吉思汗、拔都、忽必烈和帖木兒等為絲路發(fā)展做出貢獻(xiàn)的歷史人物形象，解讀駝隊(duì)、道路、荒漠等典型絲路文化意象的象征意義，闡釋小說(shuō)中的宗教文化、中國(guó)元素以及體現(xiàn)的絲路精神。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

上海自由主義文學(xué)思潮研究（1927—1937）

本書從歷史敘事、上海文化、思想史、社團(tuán)研究等角度，系統(tǒng)論述了二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)自由主義文學(xué)思潮在上海的發(fā)展、流變和星散的過程，聚焦這段時(shí)期胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、沈從文等自由主義作家的創(chuàng)作及生存環(huán)境，呈現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子與文化場(chǎng)域之間的依存關(guān)系，從而拓展了現(xiàn)代上海文學(xué)研究的新空間。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

羅蘭·巴特文論在中國(guó)的接受史

本書采用接受美學(xué)、解釋學(xué)等方法研究羅蘭·巴特文論在中國(guó)的接受史。羅蘭·巴特文論在中國(guó)的接受經(jīng)歷了四個(gè)階段，分別構(gòu)成了他的四張面孔：20世紀(jì)80年代初的“形式主義者”，20世紀(jì)80年代末的結(jié)構(gòu)主義者，20世紀(jì)90年代的后結(jié)構(gòu)主義者，21世紀(jì)的大眾文化批評(píng)家。巴特文論在中國(guó)的接受史展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展史的一個(gè)側(cè)影。本書力求通過研究巴特文論在中國(guó)的接受史，為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者借鑒西方文論提供參考性建議。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

“本根”之問：魯迅的自然觀與倫理學(xué)（1898—1927）

魯迅早年深受進(jìn)化論影響，這種背景深刻改變了他的自然觀念，也奠定了他以“立人”為中心的倫理改革思路。在清末民初的歷史語(yǔ)境中，魯迅面臨著“家國(guó)天下”倫理秩序解體與重構(gòu)的難題。本書以《天演論》引發(fā)的“天人之變”作為總體視野，通過構(gòu)建相關(guān)語(yǔ)境與知識(shí)脈絡(luò)，深入討論魯迅有關(guān)“人國(guó)”的設(shè)想、科學(xué)主義潮流中圍繞道德與信仰的思考、歷史意識(shí)的變遷、詩(shī)學(xué)與政治的改革思路、家庭改革的生物學(xué)原理、20年代對(duì)進(jìn)化論的反思等主題。魯迅將進(jìn)化論融入思想背景，并根據(jù)時(shí)代與主體需要進(jìn)行了改造。這種選擇、接受和批判既是魯迅文學(xué)與思想形成的過程，也是中國(guó)現(xiàn)代文明在曲折中不斷展開的過程。

·47.8萬(wàn)字

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形式主義莎評(píng)經(jīng)典研究

當(dāng)代寧夏詩(shī)歌散論

當(dāng)代西方小說(shuō)百科全書化趨向研究

革命話語(yǔ)與中國(guó)新詩(shī)

第八屆廣西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽獲獎(jiǎng)作品選（2022）

聞一多講唐詩(shī)

宮廷文化與唐五代詞發(fā)展史

價(jià)值論觀照下的文學(xué)翻譯批評(píng)研究（英文）

中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究

《當(dāng)代》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)建構(gòu)與生產(chǎn)

流浪集：也及走路、喝茶與睡覺（精裝）

非洲英語(yǔ)流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)

中古詠史詩(shī)研究

圣杯文學(xué)意象的世俗化研究

比較視野下中日夢(mèng)記研究

托妮·莫里森與新黑人：《天佑孩童》解析

現(xiàn)當(dāng)代絲路文化敘事俄語(yǔ)小說(shuō)研究

上海自由主義文學(xué)思潮研究（1927—1937）

羅蘭·巴特文論在中國(guó)的接受史

“本根”之問：魯迅的自然觀與倫理學(xué)（1898—1927）