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先發(fā)制人(譯文紀(jì)實(shí))
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這是關(guān)于摩薩德、辛貝特、以色列國(guó)防軍定點(diǎn)清除計(jì)劃的第一部權(quán)威史。猶太法典有言:“如果有人來(lái)殺你,你就先殺了他。”這種采取一切措施甚至最極端手段來(lái)保護(hù)猶太人民的本能,深植于以色列的基因中。建國(guó)后,這更是以色列情報(bào)部門和武裝部隊(duì)的責(zé)任。以色列的多項(xiàng)武器技術(shù)是毫無(wú)爭(zhēng)議的全球領(lǐng)先。還有一種用來(lái)對(duì)付最嚴(yán)重威脅的手段亦令世人側(cè)目,那就是定點(diǎn)清除。全球追捕納粹分子,解決頻發(fā)的劫機(jī)事件,誅殺認(rèn)定的恐怖分子,刺殺敵方的核物理和生化學(xué)家等危險(xiǎn)人員……迄今以色列已針對(duì)大小敵人使用了無(wú)數(shù)次定點(diǎn)清除。定點(diǎn)清除需要跨部門協(xié)調(diào)、精密的策劃和安排,行動(dòng)人員也必須十八般武藝在身。即便如此,面對(duì)面的刺殺也會(huì)出現(xiàn)客觀意外,亦可能因行動(dòng)人員的瞬間遲疑而功虧一簣。然而,隨著科技的發(fā)展,定點(diǎn)清除行動(dòng)的執(zhí)行者變成了無(wú)人機(jī),操作人員可以像普通上班族一樣走進(jìn)寫字樓,面無(wú)表情地按下按鍵,了結(jié)人命……總之,這種以殺止殺的做法讓以色列陷入了與各武裝勢(shì)力曠日持久的冤冤相報(bào),人員傷亡越來(lái)越大,與周邊國(guó)家和地區(qū)的關(guān)系也始終劍拔弩張。作者伯格曼被譽(yù)為“以色列最好的調(diào)查記者”。

(以)羅南·伯格曼 ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·51.1萬(wàn)字

中國(guó)詩(shī)之最
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本書系第一部搜輯中國(guó)詩(shī)之“最”:詞目最多、編排體制最新的文學(xué)知識(shí)類讀物,可供廣大文學(xué)愛(ài)好者閱讀和大專院校文科師生和各類中等學(xué)校語(yǔ)文教師參閱,并可供圖書館(室)、資料室陳列及家庭書架收藏。二、本書所收詞目,界定在“詩(shī)”的狹義定義范圍內(nèi),而不包括“詞”和“曲”。為防止設(shè)目過(guò)濫,對(duì)入選詞目有所選擇,即須是或最早、最大的,或最杰出、最優(yōu)秀的,或最著名、最重要的,或最具開(kāi)創(chuàng)性、最有代表性的,或最具影響、最富特色的、或唯一的(或稱獨(dú)一無(wú)二的),等等。某一詞目涉及到其它之“最”,重點(diǎn)闡明一主要者,其它的或略加敘述,或僅提及,并以粗體字標(biāo)示。本書所收詞目時(shí)間上起遠(yuǎn)古,下迄當(dāng)代,共設(shè)八個(gè)類別,即“詩(shī)人”、“詩(shī)集”、“詩(shī)篇”、“詩(shī)論”、“詩(shī)史”、“流派社團(tuán)”、“報(bào)刊工具書”和“其它”等類目,計(jì)548條。其中“詩(shī)人”按生卒年或活動(dòng)年代排序,生卒年或活動(dòng)年代不詳者則列于朝代(時(shí)代)之最后;“詩(shī)集”古代部分,循詩(shī)歌自身發(fā)展過(guò)程,按時(shí)代先后由最大的總集領(lǐng)起,余皆按作者、編者生卒年或活動(dòng)年代排序,生卒年或活動(dòng)年代不詳者列于朝代(時(shí)代)之最后。既是詩(shī)集又是詩(shī)篇的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)和創(chuàng)世紀(jì)史詩(shī)則列于“詩(shī)集”古代部分之最后。現(xiàn)、當(dāng)代部分則按出版年月排序(有年無(wú)月者列于該年之最后);“詩(shī)篇”、“詩(shī)論”、“詩(shī)史”按發(fā)表或創(chuàng)作、出版(刊刻)時(shí)間排序(無(wú)具體時(shí)間者列于該時(shí)期之最后)。既是詩(shī)篇又是詩(shī)集的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),則在“詩(shī)篇”中收錄。“詩(shī)篇”中之雜體詩(shī)類,僅列入少數(shù)常見(jiàn)者;“報(bào)刊工具書”按出版年月排序;“流派社團(tuán)”按產(chǎn)生時(shí)間排序;“其它”一般按時(shí)代時(shí)間先后排序。本書的“詩(shī)史”類目,一般僅選收狹義范圍內(nèi)的詩(shī)史。“詩(shī)歌史論”、“詩(shī)歌概論”、“詩(shī)歌通論”、“詩(shī)學(xué)史論”、“詩(shī)學(xué)通論”、“詩(shī)歌研究”等之“最”者,均不視為詩(shī)史,一律列入“詩(shī)論”類目。

莊叔炎編著 ·文集 ·50.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第551章 少年夢(mèng)老年圓——代后記 2022-05-11 17:14:12
傳學(xué):中國(guó)文學(xué)講記
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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者、作家顧隨在北京大學(xué)等高校授課,當(dāng)代學(xué)者、顧隨當(dāng)時(shí)的學(xué)生葉嘉瑩做了詳細(xì)的筆記。這本《傳學(xué)》整理校訂了葉嘉瑩的全部筆記,是六十多年后首度問(wèn)世的完整筆記,是顧隨當(dāng)年課堂講授中國(guó)文學(xué)的全面再現(xiàn),是他以課堂授課的方式傳習(xí)文學(xué)、培育人才、啟迪人生的普及與研究的集大成之作。它以中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展為順序,精湛的學(xué)識(shí)與睿智的思想融會(huì)貫通,徜徉在文學(xué)內(nèi)外,求索于歷史上下,古今中西,文史哲禪,博大精深卻又通俗而富有生氣。作者把文學(xué)中的“生命”當(dāng)作根本的要義來(lái)講,雖旁征博引、天馬行空,卻始終圍繞著這個(gè)中心展開(kāi),情思文采,妙趣橫生,學(xué)問(wèn)的真與講述的美珠聯(lián)璧合地逼近心靈。本書非常適合大眾閱讀,它不是一味咬文嚼字只注重象牙塔,不是只顧皓首窮經(jīng)地鉆研典籍,而是富有“生命感”“人情味”“生活氣”,并且不拘固有程式,知識(shí)、思想,人生、感悟,情感、理性一應(yīng)俱全,達(dá)到了“一空依傍、全任神行、興會(huì)淋漓”的境界。人文精神流淌在中華文脈中、賡續(xù)在日常生活中,做人與讀書相映成輝,修身與悟道相得益彰,怡情與治學(xué)水乳交融。陳垣、沈從文、周汝昌、啟功、馮至、張中行、吳小如、葉嘉瑩、郭預(yù)衡、史樹青、吳世昌等名家大師都大力推薦顧隨的講課。本書章節(jié)完整合理,架構(gòu)清晰嚴(yán)整,體系水到渠成,可以說(shuō)是一部獨(dú)具特色的中國(guó)文學(xué)史。它的原稿跟隨葉嘉瑩顛簸流離于海內(nèi)外,六十多年來(lái)始終保存在身邊,經(jīng)多年整理、校訂、注釋,六十多年后以《傳學(xué)》的書名完整呈現(xiàn)給讀者。這部《傳學(xué)》是僅有全部收錄了葉嘉瑩筆記的版本,它以終結(jié)定稿本的形式由北京大學(xué)出版社首次出版。沒(méi)有淵博靈動(dòng)的學(xué)識(shí),文學(xué)的精彩就無(wú)從談起,《傳學(xué)》帶給讀者的正是這些。

顧隨 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·50.8萬(wàn)字

《西游記》探幽:《西游真詮》《西游原旨》合刊
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《西游記》是古典四大名著之一,明清以來(lái)視作一部“奇書”,神話故事中隱藏道家修行秘密。晚清道學(xué)家汪東亭稱該書“真正是道家第一部奇書”,“金丹一切,熟讀《西游》者,皆可自通也”;“熟讀《西游記》,一切火候功夫,無(wú)不俱明,這部書無(wú)一字祖述,真道家奇書也”。為了便于讀者了解和研究小說(shuō)《西游記》的奧秘,現(xiàn)將清代陳士斌所著《西游真詮》與清代劉一明所著《西游原旨》合刊出版,以饗讀者。盛克琦(曾用名盛克奇),河北唐山人。原籍天津薊縣。全國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)常務(wù)理事、丹道與養(yǎng)生文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、河北省道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、唐山市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。全真龍門派第27代、大江西派第6代。內(nèi)丹學(xué)師承于道教大江西派第五代傳人陳毓照先生(1926-2012),得到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士生導(dǎo)師胡孚琛教授悉心指導(dǎo),學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道家文化。主要著作:《圓嶠內(nèi)篇》《方壺外史》《參同契集注》《黃庭經(jīng)集注》《張三豐全集》《古本易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)合刊》等數(shù)十部古籍整理作品。

盛克琦編校 ·文學(xué)評(píng)論 ·50.8萬(wàn)字

中國(guó)詩(shī)學(xué)之路:在歷史、文化與美學(xué)之間
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本書是著名古典文學(xué)研究者蔣寅的自選集,以“中國(guó)詩(shī)學(xué)之路”概括了他幾十年治學(xué)的主要方向,以“在歷史、文化與美學(xué)之間”表明他對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究的基本認(rèn)識(shí)和治學(xué)路徑。作者的詩(shī)學(xué)研究主要包括三個(gè)范疇:詩(shī)歌理論、詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌史。基于此,本書分為四部分,《中國(guó)古代對(duì)詩(shī)歌之人生意義的理解》等6篇從心態(tài)史角度考察詩(shī)學(xué)問(wèn)題,《杜甫與中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的“老”境》等6篇以唐詩(shī)為對(duì)象做詩(shī)歌創(chuàng)作研究,《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)批評(píng)史》等6篇從古典詩(shī)歌理論切入得出的詩(shī)史研究成果,《清代詩(shī)學(xué)與地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)》等6篇集中于清代詩(shī)史的研究。作者善于發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中隱含的重大問(wèn)題,并從歷史、美學(xué)、文化進(jìn)行多角度、全方位、深入細(xì)致的探究和考索,所得結(jié)論常常切中肯綮,令人耳目一新。本書還體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)走向現(xiàn)代化和“現(xiàn)代性”問(wèn)題的高度關(guān)注,將這條詩(shī)學(xué)之路指向未來(lái)。

蔣寅 ·文學(xué)理論 ·50.2萬(wàn)字

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