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美國漢學(xué)家詹姆斯·羅伯特·海陶瑋（JamesRobertHightower，1915—2006），曾長期擔(dān)任美國哈佛大學(xué)教授，是美國漢學(xué)特別是美國中國文學(xué)研究的先驅(qū)者和奠基人。本書以海陶瑋中國古典文學(xué)研究的代表性漢學(xué)成果為研究對象，基于原始檔案和文獻(xiàn)，在比較文學(xué)視野下對海陶瑋漢學(xué)做一個基礎(chǔ)性、全面性和系統(tǒng)性的研究，揭示其在美國漢學(xué)乃至世界漢學(xué)中的貢獻(xiàn)、地位和影響。

·26.7萬字

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小說·田野：舞鶴創(chuàng)作與臺灣現(xiàn)代性的曲折

舞鶴（1951-）是當(dāng)代臺灣重要的小說家。他從個人生命經(jīng)驗出發(fā)的書寫，奇崛而豐饒，貫穿了20世紀(jì)70年代以來臺灣社會的重大轉(zhuǎn)折與現(xiàn)代性問題。本書往返文獻(xiàn)的案頭與社會生活的田野，探討舞鶴創(chuàng)作的文學(xué)、歷史內(nèi)涵及其折射的臺灣現(xiàn)代性問題的曲折：包括殖民史的反思、戒嚴(yán)體制下自由意識的生成、本土政治與本土文化敘述的興起、鄉(xiāng)土/都市的現(xiàn)代化景觀與批判、對少數(shù)民族文化的烏托邦想象等。概言之，舞鶴體現(xiàn)了戰(zhàn)后臺灣“嬰兒潮”世代作家融匯“本土經(jīng)驗”與“現(xiàn)代主義”所達(dá)致的美學(xué)高度與思想困境。本書第二部分細(xì)讀六家，論及旅臺馬華小說、陳映真、郭松棻、白先勇、張文環(huán)、呂赫若等，以延伸討論臺灣現(xiàn)代性問題的更多層面，特別是，日據(jù)時代以來具有現(xiàn)代啟蒙意義的左翼思想在文學(xué)中的沉潛與再生。

·22.5萬字

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古代小說與小說家

本書是作者研究中國古代小說與小說家的論文選集。共分四卷，卷一從各種角度探討章回小說名著的特點與價值。卷二重點研究話本小說的文體特征與演變規(guī)律。卷三主要論述古代小說家的思想觀念及其對創(chuàng)作的影響，考證小說的作者與版本。卷四分別評述兒位研究古代小說的著名學(xué)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與研究個性。

·29萬字

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紅土地上的執(zhí)著：新世紀(jì)江西文學(xué)創(chuàng)作論

本書立足江西本土文化的特色，著眼于陶瓷文化、生態(tài)文化、紅色文化等的分析提煉，把脈紅土地的文化特征。在此基礎(chǔ)上，對應(yīng)江西作家的創(chuàng)作事實，結(jié)合文學(xué)與文化的關(guān)系分析，勾勒出新世紀(jì)江西文學(xué)的創(chuàng)作概貌。研究方法上，本書注重宏觀把握和微觀切入相結(jié)合，既有21世紀(jì)以來江西文學(xué)創(chuàng)作的宏觀把握，對鄉(xiāng)土文學(xué)、城市書寫、脫貧攻堅等文學(xué)命題進(jìn)行全面的掃描與綜合考察，從整體上把握江西21世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作得失，又有單個作家、作品微觀層面的深入解讀與思考，力圖形成江西文學(xué)創(chuàng)作的一個基本譜系。

·21.9萬字

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皖人文學(xué)要籍解題

安徽歷史上文學(xué)要籍眾多，且多有影響，對其進(jìn)行論述是很有必要的。本書對先秦至清末（1840）的皖籍文學(xué)家現(xiàn)存重要文學(xué)創(chuàng)作、重要詩話文論著作或編選的重要詩文集共100余部進(jìn)行解題，每題范圍為作家生平事跡、主要著述及版本、重要文學(xué)要籍內(nèi)容以及文學(xué)成就等方面，尤以后者為重點，對安徽省文學(xué)要籍的總體研究有新的突破，對地方傳統(tǒng)文學(xué)和文化見建設(shè)提供學(xué)術(shù)資源。

·40.5萬字

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清代旅隴詩人研究

有清一代，通過仕宦、漫游、入幕、流放等來到隴右的外地詩人層出不窮，他們在隴右創(chuàng)作了大量詩文作品，具有獨特的認(rèn)識價值。本書通過對清代旅隴詩人隴右詩歌創(chuàng)作的研究，深入探討了清代旅隴詩人隴右詩歌創(chuàng)作與其本土文化和隴右文化的內(nèi)在聯(lián)系，并進(jìn)一步闡釋了地域文化的交融對清代詩人創(chuàng)作的重要影響。

·25.7萬字

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湖南文學(xué)關(guān)鍵詞（2022）

年度文學(xué)關(guān)鍵詞在國內(nèi)目前是首創(chuàng)，通過關(guān)鍵詞研究體例，重點抓取年度湖南文學(xué)熱點、重要作家批評家、文學(xué)現(xiàn)象與思潮、重要作品、文化熱點等，來展現(xiàn)一年來湖南文學(xué)發(fā)展的前沿動態(tài)。以年度文學(xué)關(guān)鍵詞的形式進(jìn)行文學(xué)史式的呈現(xiàn)，是一種新的文學(xué)史書寫方法，具有文獻(xiàn)價值、文學(xué)史價值、文學(xué)年鑒價值。通過總結(jié)和論述關(guān)鍵詞，研究人員即要掌握年度國家和區(qū)域文學(xué)的整體情況和發(fā)展邏輯，又要通過個案分析恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)不同主題的基本樣貌和精神內(nèi)涵。在成書的過程中，研究者創(chuàng)建了一些新的術(shù)語和概念，或提供一些新的關(guān)鍵詞線索，本書的出版可打開新的研究領(lǐng)域，使一些未成型的文學(xué)理論和文學(xué)批評趨向知識形態(tài)化、體系化。

·21萬字

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網(wǎng)絡(luò)作家作品評價實踐

本書選取我國有代表性的網(wǎng)絡(luò)作家作品類型，通過對優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家成長道路的考察和作品的細(xì)讀分析，與網(wǎng)絡(luò)作家對話，與時代對話，在世界性、民族性交匯的新時代文化語境中，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的特點，梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，對我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化意蘊、文學(xué)傳承、藝術(shù)創(chuàng)造、時代價值、寫作困境等進(jìn)行研究，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，嘗試建構(gòu)與時代發(fā)展要求相適應(yīng)的，既有理解之同情，又有理解之批判的中國網(wǎng)絡(luò)作家作品評價體系。

·36.5萬字

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中西部的心靈：瑪麗蓮·羅賓遜小說研究

本書以羅賓遜系列小說為研究對象，探討廢奴思想、宗教傳統(tǒng)以及重農(nóng)觀念在美國中西部價值體系中的塑型作用，注重社會領(lǐng)域和精神領(lǐng)域、世俗生活和神圣空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強調(diào)人類對棲身之所的身體附著與文化歸依，從而對美國中西部文化的形成、發(fā)展、運作、成效等展開全方位整體研究，將主題討論從地域意識升華至最為廣泛的生命關(guān)懷，以更全面的眼光來闡釋心靈家園的意義。

·22.5萬字

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生態(tài)文明視閾中的印度文學(xué)經(jīng)典

本書以生態(tài)批評方法解讀印度文學(xué)經(jīng)典，既有對印度生態(tài)文明與生態(tài)文學(xué)的總體研究，也有對吠陀、兩大史詩、佛本生故事等印度文學(xué)經(jīng)典作品和迦梨陀娑、泰戈爾、普列姆昌德等印度經(jīng)典作家的生態(tài)主義解讀。全書總體研究與個體研究相結(jié)合，總體研究主要從總體上梳理和把握印度文明的生態(tài)主義特質(zhì)及其對印度文學(xué)的影響；個體研究通過文本細(xì)讀，對印度文學(xué)經(jīng)典中蘊涵的生態(tài)智慧進(jìn)行細(xì)致分析和深入挖掘。

·26萬字

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比較文學(xué)與比較文化學(xué)論著精選

本書所選篇目大多數(shù)是20世紀(jì)80年代中國比較文學(xué)復(fù)興以來的著述，其中既包含了德高望重的學(xué)界前輩的經(jīng)典名作，又納入了當(dāng)代中青年學(xué)者的優(yōu)秀研究成果，在很大程度上反映了新時期漢語學(xué)界在比較文學(xué)理論與實踐方面取得的進(jìn)展和達(dá)到的水平。憑借此書，讀者可在有限篇幅內(nèi)較為集中地了解比較文學(xué)的問題領(lǐng)域與研究路徑，學(xué)習(xí)前輩學(xué)者進(jìn)行比較文學(xué)研究的經(jīng)典范式。編者在選文時還充分考慮到論著的生動性、鮮明性與趣味性，讀者可由此領(lǐng)略比較文學(xué)與比較文化學(xué)研究的豐富內(nèi)涵與獨特的學(xué)術(shù)魅力。

·41萬字

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20世紀(jì)前期中國文學(xué)人類學(xué)實踐研究

文學(xué)人類學(xué)在中國的正式提出是在20世紀(jì)八十年代以后，不過作為一種學(xué)術(shù)方法，其實踐可以上溯至20世紀(jì)前期。本書的研究對象，正是作為“方法”的文學(xué)人類學(xué)及其在20世紀(jì)前期的實踐。主要內(nèi)容分上下兩編：上編圍繞中國文學(xué)人類學(xué)的思想淵源、“神話”概念在中國的輸入及人類學(xué)派神話學(xué)的興起、中國文學(xué)人類學(xué)的早期實踐歷程、20世紀(jì)前期學(xué)界對“三重證據(jù)法”的倡導(dǎo)等問題作宏觀考察；下編圍繞周作人、茅盾、鄭振鐸、聞一多、孫作云等學(xué)人作個案研究。

·21.7萬字

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俄羅斯埃文基英雄史詩研究

本書以俄羅斯人口較少民族埃文基的英雄史詩為研究對象，借鑒國內(nèi)外史詩研究專家及人類學(xué)學(xué)者的研究成果，運用母題分析、比較研究、文學(xué)人類學(xué)等研究方法，全面系統(tǒng)地厘清埃文基英雄史詩這一民間文學(xué)的敘事體裁類型，著重分析了埃文基英雄史詩的特色母題、典型形象和藝術(shù)特色等詩學(xué)特征；同時鉤沉史詩中蘊含的狩獵文化、薩滿文化及民族傳統(tǒng)文化，解讀民族經(jīng)典文化等；闡釋埃文基英雄史詩中體現(xiàn)的本民族對世界的獨特認(rèn)識，探討了埃文基史詩的發(fā)展及流傳特征；提出埃文基英雄史詩與我國鄂溫克族、鄂倫春族史具有一定的親緣關(guān)系等一系列重要而獨到的學(xué)術(shù)觀點，為埃文基史詩乃至民間文學(xué)的深入研究提供借鑒和參考。

·23萬字

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羅泌《路史》文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)研究

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學(xué)著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)價值。考察時，本書以對《路史》文獻(xiàn)構(gòu)成所做的全面細(xì)致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻(xiàn)來源的豐富性及其在輯佚方面的獨特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境，非刻意為之，而是受“神話歷史”思維的影響所致。

·34.3萬字

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人文論稿

本書為作者2015年受聘上海交通大學(xué)以來結(jié)撰的文字，依類厘為三編。這些教學(xué)科研與工作過程中孕育出的成果，全都立足于學(xué)術(shù)，著眼于文化，以“人文”為核心，緊緊圍繞人文內(nèi)涵、人文思想、人文精神來思考，注重人類意識與規(guī)律的探討，注重中華文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚，注重創(chuàng)新人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文章選擇具體問題并根據(jù)實際情況，分別從不同角度、不同層面研究或詮釋“人文”內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價置和文化意義，提出系列學(xué)術(shù)新見解、新理念或新認(rèn)識。諸如人文思想是人類歷史實踐的智慧結(jié)晶和全世界共同擁有的戰(zhàn)略資源，也是引導(dǎo)人類不斷創(chuàng)新和文明發(fā)展的重要保障；“傳說、表演、器物、圖畫、文字”是人類文化存在的五大基本形態(tài)，“以人為本、天人合一、尊道貴德”是中華文化的三大核心理念；理論是文化的最高形態(tài)，學(xué)術(shù)研究是文化創(chuàng)新的重要形式；研究能力是人才綜合能力的第一要素；等等。至于具體作品與文化現(xiàn)象的新詮釋，大都正誤補偏，強化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。這些成果以不同方式發(fā)表，或得到學(xué)界關(guān)注與肯定，或引發(fā)學(xué)生興趣與思考。文章保存原貌，體例風(fēng)格多樣。

·48.6萬字

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日藏林語堂《紅樓夢》英譯稿整理與研究

本書整理和研究了作者在日本發(fā)現(xiàn)的林語堂《紅樓夢》英譯稿，是首部系統(tǒng)研究林稿的學(xué)術(shù)專著。研究篇考證了翻譯底本與歷程，回答了林語堂未直接出版譯稿而在日本轉(zhuǎn)譯出版的疑問；指出林語堂的翻譯與研究相互映射，翻譯《紅樓夢》既是其向世界傳播中華優(yōu)秀文化的畢生追求之體現(xiàn)，亦是其呼應(yīng)而又有別于主流的紅學(xué)主張之呈現(xiàn)。林稿情節(jié)整合銜接自然，譯文簡明地道，重視再現(xiàn)日常細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)文化與詩意等，保全了核心的文學(xué)性。其中的敘事重構(gòu)與人物形象變異等反映了東西文化差異，亦投射了林語堂的個人經(jīng)歷與審美傾向。內(nèi)部研究結(jié)合與英、德、日等其他外文譯本的比較研究可知：林稿是一個成功的編譯本，重視后40回與侍女故事是其有別于其他編譯本的兩大特征。整理篇的22個表格含中國傳統(tǒng)文化的原文與譯文對照表，及林稿注釋、修改筆記等，以期為林語堂研究、紅學(xué)研究、中國文學(xué)外譯研究等提供參考。

·24.7萬字

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京隱述作集（二）

京隱，為彭樹智先生的別名。《京隱述作集》從“文以載道”“史以明道”和“哲以論道”三方面探索人類文明交往自覺之道，是彭先生治學(xué)的新作。該書關(guān)注東西方文明的交往，關(guān)注美學(xué)在人類歷史上的發(fā)展，以關(guān)注人的內(nèi)心為旨?xì)w，全方位展示了老一輩歷史學(xué)者對于人文精神的思考。今將前兩集出版，“哲以論道”且待來日。《京隱述作集》第二集《史以明道》分六編。第一編史道：人類文明交往探源；第二編史道：明人類文明交往“自覺化”之道；第三編史道：明“學(xué)林老樹”的人生之道（上）；第四編史道：明“學(xué)林老樹”的人生之道（下）；第五編關(guān)中學(xué)人治學(xué)之道；第六編史道：一以貫多與多以養(yǎng)一的交往互動之道。最后附有諸位學(xué)生的回憶和書評。

·23.6萬字

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詩經(jīng)講義稿

本書是撰者在中山大學(xué)講授《詩經(jīng)》十年的講義結(jié)集。具名“詩經(jīng)講義稿”，乃仿效傅斯年先生當(dāng)年在中山大學(xué)講授《詩經(jīng)》之同名著作。然非為攀附，一為續(xù)中山大學(xué)《詩經(jīng)》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現(xiàn)代立場，一屬古典立場。書稿分上下兩篇，上篇論述《詩經(jīng)》學(xué)的幾個基本問題，下篇選取《詩經(jīng)》要目進(jìn)行講讀。全書之立意，乃從古典學(xué)角度出發(fā)，重在闡說《詩經(jīng)》在中國古典社會教化意義之發(fā)揮。

·20.5萬字

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走向后人文主義：理查德·羅蒂的文學(xué)理論和文化批評

本書追溯了傳統(tǒng)人文主義批評“新古典主義—新人文主義—新批評”這條脈絡(luò)，以“后哲學(xué)文化”為背景，分析了理查德·羅蒂的文學(xué)理論和文化批評中的后人文主義思想特色。后人文主義貫穿著一種實用主義、有限論和弱哲學(xué)思想，在文學(xué)闡釋觀、經(jīng)典觀、批評觀與價值觀等各方面對傳統(tǒng)人文主義既有繼承又有超越。與杰姆遜、布魯姆、德里達(dá)等人相比，羅蒂的文化審美旨趣介于古典人文主義、新浪漫主義與讀者反應(yīng)批評之間，他是一位不夠“左”的左派，不夠“右”的右派，不夠“后”的后現(xiàn)代主義者。

·25.2萬字

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城市文學(xué)地圖（第三輯）

本書是論文集，這些論文涉及到的城市有北京、上海、天津、西安、杭州等，既有文學(xué)的，也涉及到社會學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科。從時間跨度上看，既有古代城市文學(xué)的研究，更多的是對現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)的研究。就研究方式來說，既是文學(xué)研究，也是文化研究，可以說是一種“以城市為方法”的文學(xué)/文化研究方式，打破了原來以文學(xué)文本為研究中心的文學(xué)研究范式。城市文學(xué)這一新的研究空間的打開，使原來以時間為維度的靜態(tài)的文學(xué)研究，擴展為以空間為維度的動態(tài)的具有延展性的文學(xué)與文化綜合研究。