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中國(guó)古典小說互文性研究
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在“互文性”“經(jīng)典性”“譜系性”等理論方法備受關(guān)注的學(xué)術(shù)背景下,本書除了關(guān)注《三國(guó)志演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等各大經(jīng)典小說名著個(gè)體文本本身的意義發(fā)掘和審美探索的同時(shí),還致力于從“歷時(shí)性”與“共時(shí)性”雙時(shí)態(tài)維度,對(duì)小說文本之間關(guān)系進(jìn)行深入探討與梳理。不僅注重探尋小說文本互滲、互涉生態(tài)和規(guī)律,而且注重發(fā)掘各小說之間的原初風(fēng)貌;不僅注重重新闡釋小說文本意義之源,而且重視重新發(fā)掘小說通變規(guī)律,力求從文本互涉視角建構(gòu)中國(guó)小說發(fā)生發(fā)展的通變譜系。本書所謂“互文性”之“互”并非單向的傳遞,而是多重“互動(dòng)”,既包括縱向傳承的“歷時(shí)互文”與橫向互滲的“共時(shí)互文”,還包括“傳承互文”與“反哺互文”以及“正向強(qiáng)化互文”與“逆向反諷互文”等復(fù)雜情況。同時(shí),注重從小說與小說之間的“互文性”增值,并結(jié)合“影響的焦慮”“累積”“集撰”“戲擬”等創(chuàng)作方式,“似曾相識(shí)”“熟能生巧”等傳播方式,探討其對(duì)小說“經(jīng)典性”“集大成”的作用,進(jìn)而全方位探討中國(guó)古今小說的通變規(guī)律和圖景。

李桂奎 ·文學(xué)理論 ·29.3萬字

江城
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彼得·海斯勒(中文名何偉)紀(jì)實(shí)中國(guó)三部曲序曲!《江城》在美國(guó)暢銷超過十年,是美國(guó)人了解中國(guó)的首選書。該書獲Kiriyama環(huán)太平洋圖書獎(jiǎng),得到《紐約時(shí)報(bào)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》《紐約客》等多家外媒推薦,是《時(shí)代周刊》亞洲圖書排行榜第一名。彼得·海斯勒曾任《紐約客》駐北京記者,及《國(guó)家地理》等雜志的撰稿人。隨著《江城》《尋路中國(guó)》《奇石》的出版,他成了西方書寫中國(guó)的最暢銷作者。1996年8月底,一個(gè)溫?zé)岫謇实囊雇恚覐闹貞c出發(fā),乘慢船,順江而下來到涪陵。涪陵沒有鐵路,歷來是四川省的貧困地區(qū),公路非常糟糕。去哪里你都得坐船,但多半你哪里也不會(huì)去。在隨后的兩年,這座城市就是我的家。在這里,我有時(shí)是一個(gè)旁觀者,有時(shí)又置身于當(dāng)?shù)氐纳钪校@種親疏結(jié)合的觀察構(gòu)成了我在四川停留兩年的部分生活。這并不是一本關(guān)于中國(guó)的書,它只涉及一小段特定時(shí)期內(nèi)中國(guó)的某個(gè)小地方。從地理和歷史上看,涪陵都位于江河中游,所以人們有時(shí)很難看清她從何而來,又去往何處。在1996年至1998年間,我學(xué)會(huì)了熱愛涪陵。能再次回到長(zhǎng)江上的感覺真好,哪怕它的舊時(shí)激流只存于我的記憶之中。

(美)彼得·海斯勒 ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·29.3萬字

最新章節(jié) 第68章 譯后記 2018-02-26 11:04:02
三國(guó)與紅樓論集
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本書是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集之一。本書分為四卷,所收的文章全部在國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)刊物或?qū)W術(shù)演講中公開發(fā)表過。其中,關(guān)于《三國(guó)志演義》朝鮮銅活字本的論文是2010年韓國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議中的主題論文。該論文填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的空白。《“捉放曹”——從〈三國(guó)志〉到〈三國(guó)志演義〉》是在韓國(guó)高麗大學(xué)、日本三國(guó)志學(xué)會(huì)趁里大會(huì)上的演講稿。《〈三國(guó)志演義〉醉耕堂刊本排印本前言》、《紅樓夢(mèng)提要》兩篇長(zhǎng)文全面、系統(tǒng)、深入地介紹和論述了《三》、《紅》二書的作者、版本、內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等,其中有不少是作者自己的見解和論點(diǎn)。作者有自己的行文風(fēng)格和特點(diǎn)。既有深度,可讀性也很強(qiáng)。書中既有闡述作者自己觀點(diǎn)的論文,也有和論敵辯論的文章,例如關(guān)于《紅樓夢(mèng)》眉本真?zhèn)螁栴}的爭(zhēng)論。作者出版過專著《曹雪芹祖籍辨證》、《紅樓夢(mèng)版本探微》、《紅學(xué)探索——?jiǎng)⑹赖抡摷t樓夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)之謎——?jiǎng)⑹赖聦W(xué)術(shù)演講錄》、《明清小說——?jiǎng)⑹赖聦W(xué)術(shù)演講錄》、《劉世德話三國(guó)》、《三國(guó)志演義作者及版本考論》。本書所收的文章以近年發(fā)表的文章為主,而且都是以上幾部專著中沒有收錄過的。作者行文有自己的風(fēng)格,沒有深拗難懂的字句,說理性、邏輯性極強(qiáng),文字簡(jiǎn)潔明快。

劉世德 ·文學(xué)理論 ·29.3萬字

瘋浪人生(譯文紀(jì)實(shí))
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一本沖浪版的《在路上》,2016年普利策獎(jiǎng)傳記獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)之作。你能用多少種方式描述海浪?芬尼根說的,你永遠(yuǎn)看不厭。一個(gè)被自由和單純的文學(xué)思想占據(jù)的年輕心靈,將自己脆弱的、渺小人類的身體拋向了世界的遠(yuǎn)方,一次次投入最無情、最強(qiáng)大的巨浪中,尋找恐懼與狂喜。少年芬尼根因父親的工作而經(jīng)常搬家,與家人關(guān)系疏離,也沒有穩(wěn)固的友情。1960年代搬到了夏威夷,適逢當(dāng)時(shí)社會(huì)在發(fā)生巨變,迷幻藥、搖滾樂、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、性解放、嬉皮士……而離開井然有序的白人世界的他不僅要面對(duì)夏威夷的種族沖擊,還要應(yīng)付校園霸凌,好在家門外面就是大海,10歲的他迷上了沖浪。火奴魯魯夢(mèng)幻般的沖浪圣地成為他精神上的避難所,更讓他結(jié)交了沖浪圈的朋友。沖浪看起來只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),但對(duì)迷上它的人而言,是一種嚴(yán)苛的學(xué)習(xí)過程,是一種道德上很危險(xiǎn)的消遣,更是一種探索人類自身極限和生命理想的方式。《瘋浪人生》是一個(gè)老派的冒險(xiǎn)故事,也是一部知識(shí)分子自傳,一部社會(huì)史,一部紙上公路片。眾聲喧嘩,對(duì)于“我是誰”“要往何處”“能成就什么”三大人生課題,菲尼根最終找到與之對(duì)話的自處之道。

(美)威廉·芬尼根 ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·29.3萬字

馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的變遷
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本書全面回顧了馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的關(guān)系,并將之總結(jié)為三個(gè)方面:從歷史進(jìn)程看,馬克思主義文學(xué)理論影響了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論的體系建構(gòu),推動(dòng)了它的空間拓展,促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的產(chǎn)生;從理論范疇看,馬克思主義文藝意識(shí)形態(tài)是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論中意識(shí)形態(tài)范疇的理論基礎(chǔ),馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義理論是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論中現(xiàn)實(shí)主義范疇的核心資源,馬克思主義民族文化論是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論中民族形式范疇的學(xué)理依據(jù),馬克思主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論中文學(xué)批評(píng)范疇的根本遵循;從發(fā)展趨勢(shì)看,馬克思主義文學(xué)理論范疇在中國(guó)當(dāng)代還需要開放擴(kuò)展,馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論和文學(xué)批評(píng)精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,并影響著當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。

季水河等 ·文學(xué)理論 ·29.2萬字

最新章節(jié) 第15章 后記 2025-04-22 11:25:28

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