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斯特林堡與凡·高
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雅斯貝斯(KarlJaspers)德國(guó)是著名的精神病理學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家,現(xiàn)代存在哲學(xué)創(chuàng)始人之一。他于1883年2月23日出生,1908年在海德堡大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,先后任海德堡大學(xué)心理學(xué)副教授,哲學(xué)教授,1948年遷居瑞士任巴塞爾大學(xué)哲學(xué)教授,1967年退還德國(guó)護(hù)照成為瑞士公民,1969年2月26日在巴塞爾去世。雅斯貝斯(KarlJaspers)出版于1922年的《斯特林堡與凡·高》一書(shū)既是一份匠心獨(dú)具的精神病理學(xué)研究報(bào)告,又是一部探究藝術(shù)家生存氣象的藝術(shù)家專論。作為雅斯貝斯在精神病理學(xué)-心理學(xué)時(shí)期出版的最后一部具有頗高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作,它立足于精神分裂癥藝術(shù)家的生存探源,通過(guò)對(duì)比分析斯特林堡(AugustStrindberg)、斯威登堡(EmanuelSwedenborg)與荷爾德林(H·lderlin)、凡·高(VanGogh)的病志與藝術(shù)家的世界觀及其作品的風(fēng)格變化,為破解精神分裂癥藝術(shù)家的天才之謎提供了一種獨(dú)具人文智慧的闡釋視角,從中可以明顯地看出雅斯貝斯由精神病理學(xué)-心理學(xué)領(lǐng)域向生存哲學(xué)領(lǐng)域過(guò)渡的消息。

(德)卡爾·雅斯貝斯 ·變態(tài)心理 ·17萬(wàn)字

我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格
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本書(shū)系統(tǒng)闡述了霍妮文化神經(jīng)癥理論的基本主張,詳細(xì)論證了文化因素與神經(jīng)癥形成之間的關(guān)系,提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。霍妮認(rèn)為:“深入探討有效地導(dǎo)致神經(jīng)癥的各種動(dòng)力,就會(huì)發(fā)現(xiàn),存在著一種一切神經(jīng)癥所共有的基本因素,這就是焦慮……無(wú)論神經(jīng)癥的結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜,這種焦慮始終都是引發(fā)神經(jīng)癥過(guò)程,并維持其運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。”本書(shū)是霍妮對(duì)正統(tǒng)精神分析的徹底批判和修正,標(biāo)志著其思想的形成,也標(biāo)志著精神分析社會(huì)文化學(xué)派開(kāi)始形成。本書(shū)以語(yǔ)言平實(shí)、清晰明了著稱,在簡(jiǎn)單易懂中蘊(yùn)涵深刻意義,在出版之初就受到學(xué)界的好評(píng)和重視,之后多次再版、重印,成為心理學(xué)界的暢銷書(shū)。本書(shū)的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)神經(jīng)癥患者實(shí)際存在的沖突和他為解決這些沖突所付出的努力,以及神經(jīng)患者實(shí)際存在的焦慮和他為對(duì)抗這些焦慮所建立起來(lái)的防御系統(tǒng)。這種對(duì)真實(shí)處境的強(qiáng)調(diào),并不意味著我放棄關(guān)于神經(jīng)癥的形成是來(lái)自童年的早期經(jīng)驗(yàn)這一觀念。

(美)卡倫·霍妮 ·變態(tài)心理 ·16.1萬(wàn)字

中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型焦慮與互聯(lián)網(wǎng)倫理(新聞傳播學(xué)文庫(kù))
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我們是否因互聯(lián)網(wǎng)而變得更加焦慮?我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上應(yīng)該達(dá)成怎樣的共識(shí),沉淀怎樣的“倫理”?《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型焦慮與互聯(lián)網(wǎng)倫理》從中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾切入,深入分析中國(guó)社會(huì)由線下而生、又集中反映在互聯(lián)網(wǎng)上的集體焦慮感,及其產(chǎn)生的社會(huì)根源和機(jī)理,進(jìn)而探討互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)的認(rèn)知革命和構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)倫理的緊迫性,以及在互聯(lián)網(wǎng)公共空間中政府的角色定位、民眾的自治、互聯(lián)網(wǎng)多方治理的可能性等問(wèn)題。本書(shū)緊密聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,又同經(jīng)典理論進(jìn)行對(duì)話,以期廓清對(duì)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)屬性的更深層次的認(rèn)知,探索可能的通往溫馨而又理性的互聯(lián)網(wǎng)伊甸園的途徑。本書(shū)所探討的互聯(lián)網(wǎng)上的焦慮情緒、互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的認(rèn)知革命、互聯(lián)網(wǎng)倫理,實(shí)質(zhì)上都指向互聯(lián)網(wǎng)多方治理的可能性和可行性的探討。全書(shū)的內(nèi)在邏輯是從“問(wèn)題”到“思路”,從“認(rèn)知”到“行動(dòng)”。本書(shū)論證始終從宏觀和微觀層面進(jìn)行雙重關(guān)照,試圖從經(jīng)典理論中找到闡釋中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的營(yíng)養(yǎng)。本書(shū)犀利地指出中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上種種問(wèn)題之根源,同時(shí)也樂(lè)觀地論證互聯(lián)網(wǎng)的可規(guī)制性,指出向善而行的治理思路。本書(shū)對(duì)于關(guān)心中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,尤其是互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象的讀者有一定啟發(fā)。

趙云澤 王靖雨 滕沐穎 焦建 ·變態(tài)心理 ·10.4萬(wàn)字

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