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正義之心:為什么人們總是堅持“我對你錯”

本書分為三個部分,可以視為三本獨立的書,不過每一部分都建立在前一部分論述的基礎上.每一部分都呈現了道德心理學的一種主要原則。第一部分:直覺在先,策略性的推理在后。道德直覺幾乎于瞬間之內自動彈出,而道德推理開始運作則要晚很多,并且最初的直覺還試圖操控后面的論證。如果認為道德推理的作用是發現真理,那么看到人們在反對你時的愚蠢、偏頗和不合邏輯,你將會非常沮喪。但如果將道德推理理解為人類進化出來的一種本領,目的是強化社會功能-一為自身的行為辯護,捍衛我們的集體,那么這一切就有意義了。盯住直覺,不要只從表層理解人們的道德爭論。它們幾乎都是事后所建的空中樓閣,是因為一個或多個戰略目標來的。第二部分:道德的內涵不僅止于傷害和公平。本部分4章的中心喻示是,正義之心就像能感受六種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發一兩種味覺的菜系,它要么關注傷害或者受苦,要么在意公平以及不公-一但是人們還有很多強烈的道德直覺,比如那些與自由、忠誠、權威和神圣相關的。我會解釋上面說到的六種味覺從何而來、它們怎樣成為世界上那么多道德風味的基礎,以及為何右翼政客在烹煮選民喜歡的競選菜著時擁有內在優勢。第三部分:道德凝固人心,并具有盲目性。本部分4章的核心喻示是,人類在90%的意義上是黑猩猩,10%是蜜蜂。人性源起于兩種同時進行的自然選擇.在每一群體中,個體之間都存在競爭,我們是擅長個體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面,書本中對這一天性的描繪常常圍繞著進化而展開。我們實在是自私的偽君子,嫻熟于偽善地作秀,甚至達到自我欺騙的程度。

(美)喬納森·海特 ·經典著作 ·21.5萬字

偏見的本質
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本書深入洞察了人類經驗復雜性的核心話題“偏見與歧視”,是哈佛大學心理學家、當代社會心理學奠基人之一、人格心理學之父戈登·奧爾波特里程碑式的著作。在本書出版之前,心理學界普遍認為“偏見”只是個別的,品德有缺陷的個體所持有的惡劣信念,只要大多數善良的好公民與這些“害群之馬”劃清界限,就可以把偏見的影響降到最低。而奧爾波特以雄辯的論述和大量來自實證研究的數據證明了,偏見要比人們想象得普遍很多;它是人類認知結構和社會組織形態的必然產物,而想要解決偏見造成的問題,就需要探究和改變其深層根源。奧爾波特全面而深刻的研究揭示了“偏見”這一由來已久的問題的方方面面:它在個人身上的根源是什么,社會心理學層面的根源又在哪里;它的表現形式都有哪些;它對個體和群體又有著哪些影響,等等。奧爾波特探究了偏見與不同社會環境和社會變量之間關系的類型,并進一步提出了關于如何減少歧視和偏見所帶來的不良影響的建議。自1954年在美國首次出版以來,《偏見的本質》就一直是這個領域奠基性的權威著作,即使是數十年后的今天,雖然關于偏見的細化研究比起當時已經有了極大的進步,但奧爾波特這本經典著作仍然不減其魅力,始終是所有社會心理學研究者的案頭必讀之書。

(美)戈登·奧爾波特 ·人格心理 ·36.9萬字

神經癥與人的成長
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新弗洛伊德主義代表人物、社會心理學倡導者卡倫·霍尼晚年集大成之作。在《神經癥與人的成長》這本書中,卡倫·霍尼把神經癥患者的人際關系傾向劃分為“親近人”“逃避人”“攻擊人”三種形式,又稱為“自謙型”“脫離型”“夸張型”。常人也會運用這三種模式,但是在神經癥患者身上,這三種傾向都是強迫性的,不由分說的,一旦某一傾向占了優勢,則是絕對而不能自由切換的。另外,不同于一切從童年經驗里挖掘根源的弗洛伊德,霍尼通過大量的臨床經驗的總結指出,神經癥系統乃是一個動態的機制,它自成一體,獨立并且隨時隨地發展變化。例如它會被挫傷,然后不經由當事人的意識發現而能自動重生。恰如出賣靈魂給魔鬼的神話所述,神經癥患者為獲得“永恒”“無限”“偉大”“光榮”,與魔鬼簽約,卻付出了一生囚禁于內心牢獄的慘痛代價。在解釋人的內心根本沖突方面,霍尼把人的核心矛盾分為兩個,一個是“自謙”與“夸張”的傾向間的矛盾,另一個更為根本的也更為隱蔽的,是“理想自我”與“真我”的沖突。在這里,不同于弗洛伊德的“超我”之克制“本我”,而是大大地向前邁了一步,認為“理想自我”殘酷打壓“真我”,而“真我”又殊死搏斗頑強求生才是一切的根源。

(美)卡倫·霍尼 ·百科 ·26.4萬字

最新章節 第20章 注釋 2020-04-24 14:35:24

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