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回族經(jīng)濟史
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《回族經(jīng)濟史》是“中國少數(shù)民族經(jīng)濟史叢書”(已出版兩部)系列中的一本,論述了自唐宋至新中國成立后社會主義建設(shè)初期,回族經(jīng)濟發(fā)展的全程,重點關(guān)注回族人口遷移、生產(chǎn)方式、交換方式、經(jīng)濟制度及與其他民族之間經(jīng)濟關(guān)系的變遷,揭示回族經(jīng)濟史的特點。回族經(jīng)濟史共分為四篇。第一篇為唐宋元明時期回族經(jīng)濟史,包括唐宋時期穆斯林“蕃客”的貿(mào)易,元代回回人經(jīng)濟體的形成,明代散居對回族經(jīng)濟的影響。第二篇為清代至民國回族經(jīng)濟史,包括清代回族經(jīng)濟的繁榮,晚晴至民國時期帝國主義、回族軍閥和官僚資本統(tǒng)治下的回族經(jīng)濟,清代至民國時期回族的伊斯蘭經(jīng)濟。第三篇新中國回族經(jīng)濟史,包括新民主主義革命中的回族經(jīng)濟,回族經(jīng)濟的社會主義改造,社會主義探索中的回族經(jīng)濟。第四篇為回族經(jīng)濟史的特點,包括“大分散、小聚居”的分布促成了回族經(jīng)濟的多樣性,農(nóng)業(yè)在回族經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位,伊斯蘭教對回族經(jīng)濟活動的深刻影響,回族商業(yè)活動的歷史延續(xù)性。回族經(jīng)濟史研究表明,“大分散、小聚居”使回族經(jīng)濟呈現(xiàn)出多樣性。但農(nóng)業(yè)則為回族經(jīng)濟民族性得以保持奠定了基礎(chǔ);伊斯蘭教為回族經(jīng)濟民族性提供了強勁的文化內(nèi)核;商業(yè)是回族共同經(jīng)濟生活的主要特征。這四個方面相輔相成,構(gòu)成了回族經(jīng)濟的四個特點,而后三個特點維系的回族經(jīng)濟的民族性,與“大分散、小聚居”造成的回族經(jīng)濟的多樣性,既對立又統(tǒng)一。

楊思遠 ·區(qū)域 ·34.8萬字

成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈一體化發(fā)展指數(shù)報告(2022—2023)
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推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)是中央交辦給成渝地區(qū)的“國之大者”。在推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)聯(lián)合辦公室指導(dǎo)下,重慶市綜合經(jīng)濟研究院聯(lián)合四川省經(jīng)濟和社會發(fā)展研究院、四川省縣域經(jīng)濟研究中心,按照《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)規(guī)劃綱要》部署的九大任務(wù),構(gòu)建了包含9項一級指數(shù)、29項二級指標(biāo)、68項三級指標(biāo)的成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈一體化發(fā)展監(jiān)測體系,每一個具體指標(biāo)又按照指標(biāo)屬性分為成長性指標(biāo)、關(guān)聯(lián)性指標(biāo)、一致性指標(biāo)、觀察性指標(biāo)4類,運用數(shù)字化技術(shù)方法,從不同維度展現(xiàn)雙城經(jīng)濟圈一體化進程效果、具象化識別問題矛盾,為下一步科學(xué)謀劃一體化發(fā)展政策舉措提供有力支撐。成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈一體化發(fā)展指數(shù)報告將每年面向社會進行發(fā)布,努力成為真實反映雙城經(jīng)濟圈一體化發(fā)展水平的“溫度計”“風(fēng)向標(biāo)”“晴雨表”,為服務(wù)地方科學(xué)決策貢獻智庫力量。

重慶市綜合經(jīng)濟研究院 四川省經(jīng)濟和社會發(fā)展研究院 四川省縣域經(jīng)濟研究中心編著 ·區(qū)域 ·6.4萬字

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