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少兒讀經(jīng)典：西游記

用3－6歲孩子愛聽的方式講述國學經(jīng)典故事；精煉故事情節(jié)，在通俗易懂的有趣故事中熟悉四大名著；精美的插圖全方位呈現(xiàn)，讓孩子在閱讀中身臨其境，助力孩子畫面感和想象力的培養(yǎng)；注音版可以讓孩子邊讀邊學，從小愛上閱讀，自主閱讀！

·16萬字

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喻世明言全鑒（典藏誦讀版）

《喻世明言》原名《古今小說》，又稱《全像古今小說》，是一部明代刊行的短篇白話小說集，與《警世通言》《醒世恒言》合稱“三言”，為明末馮夢龍所編撰。書中不少篇目是根據(jù)宋元舊篇改編而成，題裁內容廣泛，涵蓋婚姻、愛情、孝義、友情、靈怪、神仙等，反映了明代商業(yè)社會的繁榮景象及中小商人的精神面貌，是中國古代小說寶庫中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫紅穎解譯的《喻世明言全鑒（典藏版）》以上海古籍社影印的《古今小說》《警世通言》《醒世恒言》為底本，在每篇故事前都做了簡短的精要簡介，對小說情節(jié)進行了簡要的介紹和點評，幫助讀者更好地理解故事，領悟其主旨。

·17.3萬字

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楊家將演義

楊家將故事，是我國民間流傳最廣的英雄傳奇故事之一。《楊家將演義》為明人編撰的一部楊家將小說，描寫了楊業(yè)、楊延昭、楊宗保等楊氏幾代人忠勇報國的事跡。小說在史實的基礎上，穿插了一些民間傳說，虛實結合。內容生動，情節(jié)曲折，人物刻畫栩栩如生，深受歷代讀者的喜愛。

·15.8萬字

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聊齋志異選

《聊齋志異》是一部成書于清朝前期的文言短篇小說集。它繼承了自干寶《搜神記》，唐、宋傳奇以來的歷代文言小說傳統(tǒng)，以寫花妖狐魅、畸人異行聞名于世，既是中國文學的瑰寶，更是世界文學的明珠。全書共有小說近五百篇，個個精彩，顯示出作者“聊齋先生”蒲松齡的才華之高。蒲松齡從二十幾歲開始撰寫《聊齋志異》，三十歲時初步成書，此后四十年間不斷撰寫新篇章，終寫成這部巨著。本書從《聊齋志異》原著中挑選的八十余篇小說，都堪稱藝術精品，以文學古籍刊行社手稿影印本為底本，參照康熙抄本、鑄雪齋抄本、異史本、青柯亭本修訂，特邀復旦大學教授、博士生導師、中國《聊齋》學會（籌）副會長、秘書長、聊齋學與中國小說研究中心現(xiàn)任主任李桂奎參與選篇、導讀撰寫及內容審訂，以精粹的語言幫助廣大讀者認識名著《聊齋志異》。此外，結合書中內容，附上了多幅原創(chuàng)插畫，讓讀者直觀感受“聊齋故事之美”。

·17.2萬字

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閱微草堂筆記（二）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如有一些描寫王公貴族、豪門富商、惡霸地主依仗權勢橫行不法的篇章。此書為第二冊。

·6.1萬字

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閱微草堂筆記（六）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。《閱微草堂筆記》具有鮮明的反理教傾向，這其中體現(xiàn)出作者對人性及社會問題的進步認識。此書為第六冊。

·4.1萬字

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閱微草堂筆記（三）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如有觸及到封建士大夫階層的一些不良作風和惡習。此書為第三冊。

·7.9萬字

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閱微草堂筆記（四）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。以“超傳奇追晉宋”為己任，熔記敘和議論為一體，以從容自然的口吻娓娓道來，其內容豐富多樣，語言質樸淡雅，風格亦莊亦諧，記載了大量社會基層、邊疆士卒和少數(shù)民族的故事。此書為第四冊。

·8.2萬字

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閱微草堂筆記（五）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。《閱微草堂筆記》保留了豐富的官場及民間掌故、民俗趣事和里巷異聞，這其中自然有不少荒誕不經(jīng)、滲透著迷信糟粕的東西，但透過這些龐雜的內容。此書為第五冊。

·5.9萬字

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閱微草堂筆記（一）

《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉慶三年（公元1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如第一章中對幾類主要的狐形象進行描寫，體現(xiàn)狐世界的秩序和規(guī)范；第二章寫紀昀構建狐世界的敘事手法；第三章寫紀昀創(chuàng)作狐故事的原因。此書為第一冊。

·5.4萬字

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儒林外史（上）

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。此書為上冊。

·11.7萬字

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儒林外史（下）

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。此書為下冊。

·9.7萬字

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儒林外史（中）

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。此書為中冊。

·11.2萬字

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武則天外史

本書以野史的視角撰寫了武則天稱帝的前前后后。永淳二年高宗去世，中宗李顯即位，武氏為皇太后。嗣圣元年，廢李顯為廬陵王，立李旦為帝。武后臨朝稱制，開始了真正獨斷朝綱的時代。同年九月，徐敬業(yè)發(fā)動了一場針對武則天的叛亂，武則天派遣三十萬大軍迅速平定了叛亂，并誅殺了顧命大臣裴炎等人，基本清除了朝中的反對派。她還設計逼反李唐宗室，借機大開殺戒，掃除稱帝的障礙。在打擊反對派的同時，武則天還造祥瑞，建明堂（萬象神宮），并在佛教經(jīng)典《大云經(jīng)》中找到了女人稱帝的依據(jù)，為自己稱帝大造輿論。書中既有艷情部分，也有歷史依據(jù)。黃摩西《小說小話》曾評價本書：“頗有依據(jù)，筆亦姚冶，可與《隋煬艷史》相匹，非《濃情快史》《如意君傳》《狄公案》等所能望其項背也。”

·4.3萬字

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江湖奇聞：24類騙術大揭秘

現(xiàn)代人遭遇的各種騙術，早就有跡可循。本書是明代張應俞創(chuàng)作的詐騙小說集，又名《騙經(jīng)》，是首部以騙子、騙術為主題的著作。書中歷述種種黑幕現(xiàn)象，發(fā)人深省。作品中所講的故事，上至官場科舉，下至市井細民，旁涉九流三教，無不機詐百出，善良人偶一不慎，即墮其穿中，小則受騙招災，大則家破人亡。作者每述一則故事，大多加按語加以剖析慨嘆。書中集中暴露了明朝社會生活中陰暗丑惡的一面，展示人性的邪惡與貪婪，不但警示世人杜騙、防騙，對明代當時的社會具有強烈的批判性，而且開拓了詐騙題材小說的新領域。作者有感于當時世道太亂，人心不古，世風日下，寫這部書的目的是想對社會起到一定的警示作用。其中很多騙術套路流傳下來，如能看破其中玄機，即便在當今社會，也能避免受騙。書中故事的現(xiàn)實性，表現(xiàn)在它真實反映了晚明下層老百姓的日常生活，以及真實細致地描幕了他們貪財貪色的一般心態(tài)。讀者可以對照自身，提高警惕。在當下各種騙術層出不窮的年代，本書無疑能起到一定的提示和警醒作用。

·8.2萬字

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大唐三藏取經(jīng)詩話：從源頭講述唐僧取經(jīng)的故事

《大唐三藏取經(jīng)詩話》又名《大唐三藏法師取經(jīng)記》，是古代流傳下來的說經(jīng)話本，作者不詳。魯迅認為作者可能是元人。全書主要敘述了唐玄奘的取經(jīng)故事，其中猴行者為主要人物，他為扶助三藏法師大顯神通。作品情節(jié)比較簡單，沒有豬八戒的形象，但有降伏深沙神的描寫，而深沙神可能是沙僧原型。因此有人說，這本書具有《西游記》的雛形。《大唐三藏取經(jīng)詩話》是當時有名的傳奇劇，最終的發(fā)展結果就是后世的經(jīng)典——《西游記》，意義深遠。本書可認為是《西游記》成書過程中一個不可缺少的里程碑。這部書作為神話故事的框架，已經(jīng)基本形成雛形，書中已經(jīng)出現(xiàn)了自稱“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”的角色，這顯然是孫悟空的前身。此外，還出現(xiàn)了沙和尚的雛形——深沙神。

·1.1萬字

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糊涂世界

本書是清代譴責小說家吳趼人創(chuàng)作的經(jīng)典作品。最初以連載小說形式刊于光緒三十二年上海的《世界繁華報》。作品反映的主要是晚清時期湖南、兩廣和福建等地區(qū)官場的黑暗現(xiàn)實。同時加上一些對當時官場現(xiàn)狀的高度概括和議論，具有警時省世的作用。就小說的寫作手法而言，作者采用的是寫真紀實。他把自己在當時官場的所見所聞，如實地記載下來，并用《儒林外史》的構篇方式，把它們由人及事地連貫下來。作者以“糊涂世界”為名，很可以使人深感其中的批判意義，這也正是作者在寫人記事的筆法中自寓褒貶的一種點露。它能使我們在讀這部小說時觀其事而知其意，取得一種溫故而知新的警示效應。由于發(fā)行有限，年代頗久，本書現(xiàn)已不易訪求。作者的筆觸上至省州臺撫，下及裁縫、媒婆、堂館，活畫出一幅是非顛倒、黑白不分的社會圖景，而這種糊涂渾噩的現(xiàn)狀，無不導源于吏治的混亂和官場的腐敗，在今天的讀者讀來，仍然很有啟發(fā)。

·9.5萬字

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聊齋志異

《聊齋志異》是小說家蒲松齡創(chuàng)作文言短篇小說集，亦是中國古代志怪小說經(jīng)典。其思想內含或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，作品通過講述花妖狐魅精怪和人的戀愛，表達了作者對理想愛情的向往。全書描寫愛情主題的作品占據(jù)篇幅最多，它們表現(xiàn)了強烈的反封建禮教的精神，更有單篇作品被改編成影視劇被大眾所知，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏。

·19.2萬字

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世說新語

《世說新語》主要記述了漢末、魏、晉士大夫的言談風尚和逸聞軼事。書中內容包括政治、經(jīng)濟、社會、文學、思想、品德等諸多方面，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，也是今人研究這一歷史時期的重要資料。在政治、文學等多方面具備研究價值，更是諸多成語出處，值得我們每一個人閱讀。它寫人之風姿：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”寫自然之壯美：“千巖競秀，萬壑爭流。”其文筆精煉，雋永深刻，令人回味無窮。

·6.2萬字

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古代經(jīng)典故事庫：包公案（下）

《包公案》是我國歷史悠久、流傳極廣、影響深遠的公案小說集。共收錄包拯斷案故事100篇，部分題材來自民間的流傳，也有部分采錄自史書、雜記和筆記小說中的有關材料而加以編排敷演成篇的。每篇寫一則包公斷案的故事。其內容雖不連貫，但包公秉公執(zhí)法、清正廉明、為民除害的清官形象卻貫穿全書。此書為下冊。

·2.8萬字

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