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(英)亞當(dāng)·斯密

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道德情操論
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道德情操論

《道德情操論》初版于1795年問(wèn)世，相比起《國(guó)富論》，該書(shū)更受斯密本人重視。全書(shū)共七卷，反復(fù)修訂過(guò)五次，直至亞當(dāng)?斯密去世前，都還在大幅修改此書(shū)，并將最后一次改寫(xiě)稱(chēng)之為對(duì)人世最后的告別。眾所周時(shí)，《道德情操論》是一本道德哲學(xué)著作，但可能鮮少有人知道，其對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值，更是無(wú)與倫比，可以說(shuō)此書(shū)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理性奠定了倫理基礎(chǔ)。在書(shū)中，斯密首次提到了著名的“看不見(jiàn)的手”理論，可以說(shuō)本書(shū)為多年以后在《國(guó)富論》中更詳細(xì)地展開(kāi)關(guān)于利己心、交換、分工、財(cái)富生產(chǎn)與積累、自然自由、公共利益等的體系性的論述做了哲學(xué)鋪墊。此次也配以譯者導(dǎo)讀，并加入了大量助于理解的精美插圖，希望能夠成為最適合大眾閱讀的版本。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·社會(huì)學(xué) ·11.7萬(wàn)字

21世紀(jì)再讀《國(guó)富論》（圖解版）
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21世紀(jì)再讀《國(guó)富論》（圖解版）

國(guó)民的財(cái)富從何而來(lái)？推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力到底來(lái)自何處？“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)?斯密在他的曠世之作《國(guó)富論》中，為我們歸納總結(jié)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一些本質(zhì)規(guī)律，現(xiàn)在讀來(lái)，仍值得我們思考。本書(shū)精選了《國(guó)富論》原著中探討勞動(dòng)與勞動(dòng)分配、資本與貨幣、財(cái)富的創(chuàng)造、經(jīng)濟(jì)政策及國(guó)家開(kāi)支方面的重要內(nèi)容，輔之以豐富的圖片和基于21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)情況的深入解讀，使這部經(jīng)典作品變得通俗易懂、輕松好讀，也更容易讓讀者參考亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和理解。本書(shū)適合所有關(guān)注經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的讀者閱讀。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·經(jīng)濟(jì)史 ·6.8萬(wàn)字

道德情操論
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道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的一部倫理學(xué)著作，帶給西方世界的影響更為深遠(yuǎn)，更加深刻，尤其是對(duì)促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì)命題起到了更為基本的作用。他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情操要永遠(yuǎn)地根植于人類(lèi)的心靈里。每個(gè)人對(duì)人類(lèi)這種樸素情感的保有和維持，對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性、和諧運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要的。要正確理解真正的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的這部巨著是必讀作品。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·23.6萬(wàn)字

道德情操論
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道德情操論

本書(shū)是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類(lèi)正義感和其他一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·28.5萬(wàn)字

道德情操論
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道德情操論

本書(shū)不僅從倫理道德的角度，而且從哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面作了探討。它共分為七部分。在書(shū)中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系的和諧的發(fā)展基礎(chǔ)以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》（1759）是和《國(guó)富論》（1776）同樣齊名的亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典傳世之作。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·倫理學(xué) ·27.3萬(wàn)字

道德情操論（世界·大師·原典·文庫(kù)（中文導(dǎo)讀插圖版））
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道德情操論（世界·大師·原典·文庫(kù)（中文導(dǎo)讀插圖版））

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，他一生中共修訂過(guò)六次。斯密從人類(lèi)的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的秘密。《道德情操論》對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱(chēng)西方世界的《論語(yǔ)》。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·政治理論 ·16.2萬(wàn)字

圖解國(guó)富論
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圖解國(guó)富論

《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密(AdamSmith)于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟?lèi)歷史的創(chuàng)世巨著。《國(guó)富論》總結(jié)了近代各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判地吸納了它之前以及當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整個(gè)運(yùn)行過(guò)程作了系統(tǒng)的闡述，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作。《國(guó)富論》對(duì)于21世紀(jì)走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路的國(guó)人有著重要的指導(dǎo)意義。今日的中國(guó)回歸了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)就是亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》。本書(shū)為方便讀者閱讀和理解，在精確翻譯原著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，插入了大量精美的圖片和詳實(shí)的解說(shuō)性文字，是一本名副其實(shí)的圖解版《國(guó)富論》。相信它在極大地提升您的閱讀效率的同時(shí)，更會(huì)加深您對(duì)《國(guó)富論》這部經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的認(rèn)知和理解。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·30.4萬(wàn)字

The Wealth of Nations 國(guó)富論：英文版（IV）
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The Wealth of Nations 國(guó)富論：英文版（IV）

《國(guó)富論》是第一部引起公眾關(guān)注的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。本書(shū)為英文版。作者亞當(dāng)·斯密被譽(yù)為“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立者，他強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易以及勞動(dòng)分工。《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。該書(shū)基于小政府理念和公民自由追求自身最大利益的原則，為國(guó)家繁榮提供了一套至今未被超越的方案。它無(wú)需讀者具備相關(guān)知識(shí)背景，即便過(guò)了200多年，它依然能為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理提供寶貴的啟示。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·11萬(wàn)字

亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)
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亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書(shū)收錄了亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》和《道德情操論》兩部經(jīng)典作品。其中《國(guó)富論》提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自行調(diào)節(jié)理論，即“看不見(jiàn)的手”，標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。《道德情操論》則是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，斯密從人類(lèi)的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，揭示了人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《國(guó)富論》闡述了經(jīng)濟(jì)人的行為，談的是自利與不合作（競(jìng)爭(zhēng)）；《道德情操論》則闡述了道德人的行為，談的是同感心、同理心、同情心。兩部作品相輔相成、互為補(bǔ)充，有利于我們更好地解決“亞當(dāng)·斯密問(wèn)題”，探究經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的關(guān)系。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·80.8萬(wàn)字

The Wealth of Nations 國(guó)富論：英文版（I）
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The Wealth of Nations 國(guó)富論：英文版（I）

《國(guó)富論》是第一部引起公眾關(guān)注的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。本書(shū)為英文版。作者亞當(dāng)·斯密被譽(yù)為“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立者，他強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易以及勞動(dòng)分工。《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。該書(shū)基于小政府理念和公民自由追求自身最大利益的原則，為國(guó)家繁榮提供了一套至今未被超越的方案。它無(wú)需讀者具備相關(guān)知識(shí)背景，即便過(guò)了200多年，它依然能為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理提供寶貴的啟示。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·10.4萬(wàn)字

The Wealth of Nations 國(guó)富論：英文版（V）
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The Wealth of Nations 國(guó)富論：英文版（V）

《國(guó)富論》是第一部引起公眾關(guān)注的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。本書(shū)為英文版。作者亞當(dāng)·斯密被譽(yù)為“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立者，他強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易以及勞動(dòng)分工。《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。該書(shū)基于小政府理念和公民自由追求自身最大利益的原則，為國(guó)家繁榮提供了一套至今未被超越的方案。它無(wú)需讀者具備相關(guān)知識(shí)背景，即便過(guò)了200多年，它依然能為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理提供寶貴的啟示。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·11.1萬(wàn)字

國(guó)富論（全彩插圖精讀本）
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國(guó)富論（全彩插圖精讀本）

《國(guó)富論(超值白金版)》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的驚世之作。《國(guó)富論(超值白金版)》是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書(shū)，是一本由有著高深學(xué)問(wèn)和深邃見(jiàn)解的人所撰寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的能力，能對(duì)他所收集到的所有材料進(jìn)行篩選，又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)。他的書(shū)不只是為圖書(shū)館館藏而寫(xiě)的，對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，從而形成了我們今天深處其中的整個(gè)生活環(huán)境。迄今為止，《國(guó)富論(超值白金版)》仍是所有主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須參考借鑒的經(jīng)典。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·畫(huà)傳 ·23.5萬(wàn)字

國(guó)富論彩圖館
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國(guó)富論彩圖館

《國(guó)富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng).斯密最具有影響力的代表作品，該書(shū)發(fā)表于1776年，書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的論述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·42.6萬(wàn)字

國(guó)富論
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國(guó)富論

《國(guó)富論》共分五篇，總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此該書(shū)被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·通俗讀物 ·42.6萬(wàn)字

國(guó)富論

國(guó)富論

本書(shū)作為18世紀(jì)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密最為重要的代表作，其不僅總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，而且對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程做了系統(tǒng)的理論描述，被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·世界名著 ·22.3萬(wàn)字

國(guó)富論
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國(guó)富論

《國(guó)富論》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者之一，經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。人們以“一鳴驚人”來(lái)形容《國(guó)富論》的出版，并一致公認(rèn)亞當(dāng)·斯密是一門(mén)新學(xué)科——經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)，英國(guó)議院進(jìn)行辯論或討論法律草案時(shí)，議員們常常引用《國(guó)富論》中的觀點(diǎn)，通常是一經(jīng)引證，反對(duì)者大多不再反駁。為方便讀者的閱讀與理解，譯本在保持原著風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言更加通俗精練，力求幫助讀者更深刻地理解《國(guó)富論》精髓。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·19.1萬(wàn)字

道德情操論
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道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版過(guò)六次。主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)以及他的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。亞當(dāng)·斯密把人本性中的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)，他用同情的原理來(lái)解釋人類(lèi)正義感和其它一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·智謀 ·24.2萬(wàn)字

國(guó)富論（超值白金版）
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國(guó)富論（超值白金版）

《國(guó)富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)?斯密的驚世之作。這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書(shū)，是一本由有著高深學(xué)問(wèn)和深邃見(jiàn)解的人所撰寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的能力，能對(duì)他所收集到的所有材料進(jìn)行篩選，又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)。他的書(shū)不只是為圖書(shū)館館藏而寫(xiě)的，對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，從而形成了我們今天深處其中的整個(gè)生活環(huán)境。迄今為止，《國(guó)富論》仍是所有主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須參考借鑒的經(jīng)典。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·24.2萬(wàn)字

國(guó)富論
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國(guó)富論

《國(guó)富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密擁有影響力的代表作品，該書(shū)發(fā)表于1776年，《國(guó)富論》中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，靠前次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的搶先發(fā)售出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此，該書(shū)被譽(yù)為“靠前部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)，《國(guó)富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計(jì)劃奇妙地結(jié)合在一起的綜合性著作。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·59.2萬(wàn)字

道德情操論
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道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類(lèi)正義感和其他一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論流派 ·27.7萬(wàn)字

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