早年英明神武，創開元之治；后昏庸，寵美人近奸佞，致安史之亂。

“愛美人，更愛江山”這個評價對唐明皇李隆基來說，這差不多是對他一生經歷的多種解讀之一，也可以概括為“唐明皇和他的美人以及和他的江山。 作為唐朝的第七位皇帝，李隆基的前半生可謂波瀾壯闊，先是協助其父親李旦結束了武則天的“女皇時期”，恢復了李唐江山，被李旦封為太子，視為繼承人，后解決了姑姑“太平公主”，成為了大唐的執政者，早年間開創“開元盛世”，晚年獨寵楊貴妃，寵信奸佞，以致釀成江山烽火，爆發了“安史之亂”以致晚年不保。 在他父親李旦時期，他父親不敵他姑姑——太平公主，禪位于李隆基，李隆基先虛與委蛇，而后先發制人一舉殲滅太平公主的勢力，自此大唐的權力全部掌握在他的手中，也從此時大唐即將進入一個全盛時期，在位初期勵精圖治，締造了開元盛世，使唐朝達到了鼎盛時期。 但晚年他因寵愛楊貴妃而逐漸荒廢政事，最終導致了安史之亂的爆發，導致大唐由盛轉衰，也是大唐王朝的轉折點——由盛轉衰的標志。 何為開元盛世？ 李隆基在位初期，重用賢相，如姚崇、宋璟等，推行一系列改革，使唐朝政治清明，經濟繁榮，使得唐朝形勢一片大好，邁向盛世。 云海翻騰繪盛世，開元年間氣象雄。 江山如畫展宏圖，百姓歡欣笑語中。 還有最根本的在于歷經戡亂之后，民眾不必困意亂局，一片祥和景象，農業、手工業和商業都得到了長足的發展，毫無負擔的發展，人口增長，國庫充盈，欣欣向榮，一度使得國力達到鼎峰。 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。 稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。 在這期間文化也得到了極大的發展，唐詩繁榮，文化大興盛，李白、杜甫等偉大詩人的作品流傳千古，同時書法、繪畫等藝術也取得了很高的成就。 整個開元年間，李隆基妥妥的是一位明君，他知人善任、心系蒼生，在李隆基君臣的努力下，大唐進入一個全盛時期——開元盛世。 李隆基和楊玉環的“愛情故事”成為了他晚年生涯的一大轉折點，李隆基見識到了盛裝打扮的壽王妃的美貌和才情，不由得讓李隆基沉醉其中，日思夜想，夜不能寐。 為了楊玉環李隆基冒天下之大不韙迎進宮中封為楊貴妃，據記載李隆基與楊貴妃的愛情廣為流傳，到了人盡皆知的地步，他們的故事不僅僅是一段愛情，更是一段歷史的見證。 “天生麗質難自棄，一朝選在君王側”李隆基為了楊玉環日思夜想，終于得償所愿；“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”描寫了楊玉環的美貌，也表達了李隆基對她的深情；漢皇重色思傾國——“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，李隆基寵愛楊玉環到了荒廢朝政的地步，以至于爆發了“安史之亂”，形勢直轉急下，恐有覆滅之險。 李隆基倉皇出逃，逃離了長安，逃去了四川，太子李亨也離他而去，在靈武倉促登基，以圖匡扶國事。 聽聞此事的玄宗思緒萬千，最終還是選擇了江山，將所有事情托付給了太子李亨，明皇和楊貴妃的這場“愛情”最終以悲劇收場，楊貴妃在馬嵬坡下香消玉殞。 自己最終也落得“杯具”收場，在他手底下當了二十多年的太子，幫替父親，靠著郭子儀等名將收復了長安，消滅了叛軍，晚年幽居深宮之中，與年輕時候的“意氣風發”簡直是天壤之別，凄涼的晚年，郁郁而終... 我認為這些陳述和記載還是蠻符合的??，畢竟這么多的記錄應該不至于“無的放矢”，“無中生友”，我覺得吧假如李隆基早點“歸天”，就沒有那么多事情啦，哈哈哈 用現在的話來說就是“No作，No狗帶”！ “愛美人，更愛江山”這一評價不僅是對李隆基一生經歷的概括和總結，也是一種隱喻，更是暗諷，早年間憑借個人能力獲得了帝位，又在自己的放縱之下于“安史之亂”中失去了帝位，也失去了他不惜自己名聲的摯愛——楊貴妃，嗚呼哀哉，不可為不悲哀，一代唐明皇最終落得如此下場，不免唏噓...

《亮劍》李云龍與麾下二金剛：和尚與段鵬的兄弟情

在經典的抗戰劇《亮劍》中，李云龍麾下聚集了一眾英勇善戰的將士，一營長張大彪，二營長沈泉，騎兵連長孫德勝，神槍手喜子，神炮手柱子等等，其中和尚與段鵬無疑是兩位不可忽視的猛將。 和尚，本名魏大勇，與李云龍之間的情誼，非同一般。在生死關頭，和尚多次挺身而出，挽救李云龍于危難之中。尤其是鬼子大掃蕩期間，和尚背負著受傷的李云龍，穿越重重險阻，就算李云龍拿槍頂著和尚，和尚也不肯丟下他獨自撤退，最終背著受傷的李云龍殺出敵人的重圍。 這份情誼，早已超越了上下級的關系，升華為了生死相依的兄弟情。李云龍對和尚的去世，哀痛之深，甚至超過了對妻子秀琴的懷念，足見和尚在他心中的位置之重。 和尚的犧牲，發生在一次執行任務途中，遭到了黑云寨二當家的偷襲伏擊。和尚的頭顱更是被殘忍地砍下掛在樹上。李云龍得知消息后，更是摔杯怒吼道： “不報此仇，我李云龍誓不為人，傳我的命令，一營集合” 李云龍的憤怒與悲傷，讓他不顧一切，親自率隊復仇，即使面臨軍紀的制裁也在所不惜，以至于在多年老戰友孔杰的勸阻，說出那句： “別說你來求情，就是師長來求情，老子也不買賬” 和尚的離去，讓李云龍陷入了深深的自責與哀傷，這份情誼，難以用言語衡量。 段鵬與李云龍的相遇，源于一次偶然的救援。在李云龍的幫助下，段鵬擺脫了鬼子的欺凌，從此成為李云龍麾下的一員。段鵬的武藝高強，深受李云龍賞識。 隨著時間的推移，段鵬在李云龍的栽培下，從一個普通的士兵成長為偵察連連長，再到團參謀長，展現出了卓越的軍事才能和領導力。李云龍看重段鵬，段鵬也尊敬感激李云龍。在段鵬犯下錯誤時，原本可能面臨嚴厲處分的段鵬，最終在李云龍的庇護下，不僅免于重罰，還迎娶了心愛的女子，李云龍對老部下的關照，可見一斑。 和尚與段鵬，雖然都是李云龍的得力助手，但他們對個人前途的態度，卻截然不同。和尚，一個對官職毫無興趣的警衛員，他更看重的是與李云龍之間的兄弟情誼，以及對戰友的守護。 李云龍曾提到，憑借和尚的本事，完全可以勝任營長的職務，但和尚對此毫不在意，這份淡泊名利的態度，讓他在李云龍心中的形象更加獨特。 相比之下，段鵬雖然也是一名出色的戰士，但他對個人成長和前途的追求，更符合傳統意義上的軍人目標。 和尚，是生死與共的兄弟，他的離去，讓李云龍痛徹心扉；段鵬，則是忠誠可靠的部下，他的成長，讓李云龍倍感欣慰。 在李云龍的心中，和尚與段鵬，各有其不可替代的位置，但最難割舍的還是那份源自內心深處的兄弟情。

男主主打一個嘴硬，女主主打一個撩死人不償命！

唯一三屆華山論劍都有幸參加的五絕——東邪黃藥師

“華山論劍”在射雕中是個時不時就被提起的熱門話題。從射雕延續到神雕，共計有三次“華山論劍”，第一次是書中語言交代，第二次正式比武動手，第三次口頭評選。 如此武林盛會，還舉辦過三次，卻只有廖廖8人拿到入場券。 第一次：王重陽、洪七公、黃藥師、歐陽鋒、段智興。 第二次：洪七公、黃藥師、歐陽鋒、郭靖。 第三次：黃藥師、一燈大師（段智興）、周伯通、郭靖、楊過。 看到了嗎，熱度這么高的比武盛會，能夠參加滿三次論劍的高手，也就只有黃藥師一人。 華山論劍雖然號稱是公平公正的比武大會，但是，真正符合這個宗旨的，也只有第一次華山論劍，因為這一次評選出來的五絕，貨真價實。第二次和第三次就變味了，特別是第三次，一招一式都沒比試，只是口頭評選。 既然已經變味了，真正有意切磋的高手，當然也就不在乎這些虛名了，比如周伯通，比武論劍他喜歡，至于自己是不是五絕，他根本沒放心上。一燈大師早已看破紅塵，就更不會在乎這種虛名，郭靖的心思在襄陽，楊過的心思在小龍女，既然都心不在此，誰還在乎五絕的名頭。 但是，唯有黃藥師，對五絕的名頭是特別在乎得，他甚至一直覬覦五絕之首的位置。可惜的是，黃藥師武功雖然高，但是，每次參加論劍，都有人超越他，拔得頭籌。 其實，黃藥師自己也沒想到，他一次不拉地參加滿三次論劍，本想爭一爭天下第一，卻次次都不如意。大概這就是人生吧，越想要就越得不到。 黃藥師是五絕里最聰明、最有才華的一個，文才武略，書畫琴棋、算數韜略、醫卜星相、奇門五行樣樣精通。他在五絕中武功并不差，他自創的桃花島武學，一直讓他保持著五絕的水平，只不過，山外有山，人外有人，黃藥師雖強，卻并不拔尖，但即便如此，新老五絕想要打敗他，也是很難的。黃藥師擅長五行八卦和奇門遁甲這些很燒腦的玄門陣法，可以說，只要他隨便動動腦子，就有一百種辦法打敗其他五絕。 黃藥師這個人，是一個復雜且多面的人物，他既藐視禮法，又無法掙脫禮法；時而離經叛道，又時而墨守成規；嘴上說不在乎名利，背地里又最在乎虛名。他既有風流瀟灑、才華橫溢的一面，又有性情乖張，表里不一的一面。可是，如果你要因此說黃藥師就是壞人，似乎也不妥。 畢竟，黃藥師也有閃光的一面，比如，華山一論時，他愿意分享給五絕其他人九花玉露丸，而不是獨享。要知道，這九花玉露丸可是黃藥師的獨門靈丹妙藥，對恢復功力大有助益。他對忠臣孝子極為敬重，對不平事會反感，在家國大義面前也很拎得清。他既反抗金兵的侵略，又對宋朝當權者的懦弱表示不滿。他也很會教導徒弟，他的弟子都很有忠義之心。 他雖然我行我素，但是在女婿郭靖和女兒黃蓉鎮守襄陽時，他也義不容辭地加入了抵御蒙古韃子的襄陽大戰中。 說到底，黃藥師這個人物，還是刻畫得很成功的，這個人，令人捉摸不透，但又魅力十足，他自帶“七分邪，三分正”，既有讓人佩服的智慧和武功，也有令人不解的乖戾行為，更有令人肅然起敬的大義。

貪吃的小老頭——北丐洪七公

《射雕英雄傳》里的五絕無論正邪，都是我喜歡的絕色，西毒之后，來說說俠義第一的北丐。作為五絕里交手最多次的，他倆的關系亦敵亦友。射雕里的西毒和北丐見面就不對付，桃花島爭親，海上爭船，華山上爭天下第一。到神雕時期，二人于華山之巔再次相遇并展開激戰，從招式比拼到內力比拼，最后到紙上談兵。二人的最后一次交手，以一種純粹武學人的方式結束，一笑泯恩仇。 在金庸筆下的洪七公天性善良，為人正直，心懷天下...在西毒偷襲他流落荒島時，他也沒把這當一回事，只是道到：“這就是我老叫花的命數。”；在書末蒙古來犯，他更是讓郭靖黃蓉前往襄陽以作防范，自己則是呼吁幫眾遷北抵抗蒙古;華山上收服裘千仞，其他人被裘千仞的話所道德綁架，只有老叫花有底氣收拾他，他表示自己一生殺過二百三十一人，這些人個個都是惡徒，若非污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩，他從來沒有錯殺過一個好人。也許老叫花唯一的私心就是在美食上了，還斷送一根手指。 論武學配置，洪七公其實也有不少駁雜的功夫，少年時學過混天功，蓮花掌，逍遙游掌法等等。但真正賴以名震江湖、躋身五絕的看家本領還得是降龍十八掌和打狗棒法，前者威力之大已無需多言，后者招數之精妙，以歐陽鋒的武學智慧竟需不眠不休思考一夜才能想出理論上的破解之法，楊過更是講到：“洪老前輩的打狗棒法雖被我義父所破，但在比武過程中是沒有這么多時間想的，所以還是洪老前輩技高一籌。” 洪七公天性懶惰，不耐俗務之煩，丐幫凈衣污衣之爭亦因他常年不理幫中事務所起。論習武的勤勉刻苦，洪七公曾自嘲懶散，遠不及西毒那么拼命。不過從二次論劍到華山之巔的十余年里，他從明顯吃虧練到與西毒打平，其中固然有九陰真經“正勝于逆”的加持，但也能瞧出這位老叫花從未落下一天的功夫。論實戰戰績，除了在華山二次論劍被逆練九陰的西毒明顯壓倒之外，二人其余的兩次交手都是平局。綜合來看，洪七公要略遜歐陽鋒一分，與南帝不相上下。 縱觀射雕全書，論及俠義二字，除了江南七怪之首的柯鎮惡可以企及一二，就獨屬九指神丐洪七公了，無怪能在華山上義正辭嚴，令裘千仞啞口無言，默默而退。

太史公（司馬遷）為何高看伍子胥一眼？

伍子胥，名員，字子胥，春秋末期楚國乾溪人，春秋末期重臣（吳國大夫）、軍事家、謀略家。 他的一生充滿了傳奇色彩，在后世的認知是： 伍子胥是一個充滿血性和謀略的大丈夫，他的一生充滿、交織著復仇的火焰和智慧的火花。 伍子胥的祖父伍舉、父親伍奢都是楚國的重要官員。伍奢因直諫被楚平王所殺，伍子胥和兄長伍尚逃亡，伍尚被殺，伍子胥孤身一人逃至吳國，伍子胥在吳國投靠公子光（即后來的吳王闔閭），并協助其刺殺吳王僚，成功奪取王位。 由于幫助闔閭登上王位，伍子胥遂成為了吳國重臣，協助其進行一系列的改革和軍事行動。伍子胥是古代水戰兵法的開創者，在中國兵學史上具有重要地位。他提出將吳軍分為三部輪番攻楚的戰術，成功擊敗楚軍，使吳國成為諸侯一霸。 此外，他還主張積極爭取與楚有矛盾的蔡、唐兩國結盟，從而大大削弱了楚國的實力，在吳國推行了一系列政治改革措施，包括修訂法律、建立先進的用人制度等，大大加強了統治階級的執政能力。 伍子胥還主持開挖了世界上第一條人工運河——胥江，既避免了吳地的水患又便利了當地的漕運和灌溉對當地百姓的生計發展有著重大的意義，即吳王闔閭在伍子胥的幫助下勵精圖治，使得吳國大為發展。 在這期間，伍子胥始終不忘向楚平王復仇，當吳國的實力兵強馬壯之時，遂為吳王闔閭出謀劃策，提出分兵輪番攻楚的策略，成功的幫助吳國擊敗楚國，攻入樂楚都郢。 伍子胥在吳國攻入楚都后，掘開楚平王的墳墓，鞭尸三百，以報父兄被殺之仇。 面對此情此景，后世對伍子胥評價大多貶多于褒，認為他性格殘忍、無情，如“掘墓鞭尸”實在過分。 可我認為——正應了那句“未經他人苦,莫勸他人善”，為躲避追殺，他于逃亡路上一夜白頭，為飽腹活命，他衣衫襤褸沿街乞討，一路艱辛逃難，歷經二十年隱忍，才報得父兄之大仇，乃烈丈夫也——“春秋魂，烈丈夫，不當圣人，只做最真實的自己！！” 司馬遷評價伍子胥： “怨毒之於人甚矣哉！ 王者尚不能行之於臣下，況同列乎！ 向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。 棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！ 方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？ 故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？ 白公如不自立為君者，其功謀亦不可勝道者哉！” 伍子胥的大半生都在為復仇而活，他是一個自帶悲劇色彩的人物，他不是什么完人，但他卻活得極為真實，縱然是身負史書罵名，也要活一個快意恩仇。 楚平王，雖已成腐尸，伍子胥復仇之心卻絲毫未變，如此刻苦銘心的仇恨，使慘烈的吳越春秋更添了幾分悲壯色彩。 “怨毒之于人，甚矣哉！” 伍子胥的“剛戾忍詬”基本上由怨恨太過造成的 ，然而，司馬遷又對伍子胥能放棄小義（不跟隨父親一起赴死，成全仁孝之義），洗雪大恥，名垂后世表示傾佩。 “隱忍就功名，非烈丈夫誰能致此哉？”，能夠暗中忍受來成就功名，不是偉烈的大丈夫誰能做得到呢? 我認為“伍子胥”乃大丈夫也，對楚平王的怨恨，并沒有對其他人下手，也沒有禍及他人。 說些題外話，也是關于伍子胥在逃亡途中留下的兩則傳說： 1、千金小姐：相傳伍子胥逃亡途中曾得到一位洗衣女的幫助，他承諾日后將以千金相報。后來伍子胥發達后果然投千金于水中以報其恩德。后人便用“千金小姐”來稱呼富貴人家的女兒。 2、抉目東門：伍子胥在自殺前留下遺言要求將自己的眼珠挖出置于東門之上以觀吳國滅亡。這一悲壯的故事被后人傳頌并形成了“抉目東門”的成語用來形容人死而不瞑目或忠誠不渝的精神。

“秉忠貞之誠 守退讓之實 ”——荀彧。

東漢末年分三國，烽火連天不休。在這亂世中荀彧如一顆璀璨星辰閃耀于歷史長河中。他以卓越才智和忠誠品性著稱，身處亂世卻以非凡智慧和堅定信念影響歷史走向。其智謀與胸懷、堅守與抉擇成為歷史畫卷中絢麗多彩的篇章。這位耀眼明星的傳奇之旅引人入勝，他的一生波瀾壯闊。 荀彧，字文若 ，出身穎川荀氏，是荀子之后 。祖父荀淑知名當世，號為“神君”，祖父有八子，號稱“八龍”，而我父親荀緄，曾任濟南相，叔父荀爽曾任司空。如此家勢又有才情，世人稱之“王佐之才”。 永漢元年，也是公元189年，那一年26歲，被舉孝廉，任守宮令，董卓執政之后棄官還鄉，率領宗族避難冀州，被袁紹待為上賓，后料袁紹不能成大事，遂棄袁紹而投奔曹操。 興平元年也是公元194年，呂布趁曹操東征襲戰兗州， 荀彧領導保衛兗州三城，后建議曹操“深耕固本 以治天下” 。最后使其收復兗州 ，取得進一步發展的基地。建安元年也是公元196年，力勸曹操迎漢獻帝遷都許縣，得“挾天子以令諸侯”。在曹操征戰期間，主持后方事務，助他戰勝張秀、呂布、袁術還有劉備，使曹操成為北方唯一能與袁紹抗衡的勢力。 官渡之戰中，曾經勸阻曹操退軍的企圖，使曹軍反敗為勝。戰后又建議曹操暫緩南征，乘勝追擊袁氏，得以迅速平定冀州。建安十三年，也是公元二百零八年，向曹操獻計，奇襲荊州，累官至侍中，守尚書令，封萬歲亭侯。 回望荀彧的一生，堪稱是曹操統一北方的首席謀臣也不為過，居中持重數十年，處理軍國事務，被人敬稱為“荀令君”。 在戰略方面為曹操規劃、制定了統一北方的藍圖和軍事路線，同時還為曹操舉薦了荀攸、陳群、 杜襲、戲志才、郭嘉 一系列有才之人。 曹操也念在獻計、舉人、密謀方面的才能，稱荀彧為“吾之子房”。 只可惜王佐之才也好，子房之譽也罷。荀彧在乎的從來就不是這些，這些年苦心維持，以為自己的理想和曹操的志向可以并存，畢竟都是大漢的臣子，都心向著大漢，一心幫助曹操成就大業，但他的內心始終忠于漢室，當初曹操奉迎天子以令諸侯，他們共同啟誓，永為漢臣，可今日的曹操還是漢臣嗎 ？究竟是曹操背棄了初心，還是自始至終就看錯了曹操。 司空不夠、丞相不夠、魏公不夠、大王也不夠，曹操想要的究竟是什么？平亂除奸匡扶漢室，荀彧曹操可以戮力同心，封王拜相，二人只能分道揚鑣了，生食漢祿，死為漢臣，他不后悔為這天下人所做的謀劃，只是想作一名忠于大漢的臣子，名垂青史。 其實荀彧一直是一個非常有魅力的人。建安十七年，董昭等人想為曹操請旨進魏公，荀彧秉持著對漢室的忠貞，他苦心勸說董昭等人，“君子愛人以德”，“不應陷曹操于不義”。但是他又何嘗不知道，這就是曹操的野心。世事太無常，人心太易變，不是每個人都能夠將最初的理想堅持到最后。信誓旦旦終是不思其反，勠力同心，終是本同末離，荀彧是很悲哀的，唯有一死守住本心。 人世間最悲哀的莫過于，你悲且無可奈何，無法挽回，但是荀彧在那個時候總想著自己或許還能做點什么，還能挽回些什么，所以他死了。他用自己干干凈凈的死亡告訴曹操最后一句話，“本興國以匡朝寧國”， “秉忠貞之誠”，“守退讓之實”， 我們當初是為了匡扶漢室才興的義兵啊！你已經忘記了嗎？ 縱觀荀彧的一生，當年在曹操對前途一無所知的時候，荀彧來到他的身邊，從此同甘共苦，他對他推心置腹，他對他竭至盡忠，同生共死。他們二人一起走過最絕望的歲月，最深沉的黑暗，他以為他是他命里的星，他以為他是他忠貞的主，王道的周公，但是他們都錯了。曹操低估了荀彧的忠潔，荀彧高估了曹操的堅守，他們彼此都太過聰明，算盡天下、洞察人心，卻唯獨看不清自己，算錯了對方。 荀彧一手造就了曹魏的權勢，而這權勢，最終卻毀了他。在建安十七年荀彧郁郁而終后，也許他會在九泉之下見到大漢的先帝，當他被詢問“你是何人時”，他能夠自豪的說出那一句：“后人荀彧，王佐，有儀容，仍是漢臣 。”

只需要繪梨衣復活的我

大漢王朝的最后一抹余暉：無力回天運，挽歌送大漢

漢獻帝劉協，作為漢朝的末代君主，他的生平充滿了無奈與悲劇，是歷史上著名的傀儡皇帝之一。 “時來天地皆同力，運去英雄不自由”，這組詩詞用在漢獻帝劉協上也能大概應景。 劉協出生于公元181年，是漢靈帝劉宏的次子，母親是王美人。 由于王美人出身平民，沒有強大的外戚支持，她在生下劉協后不久便被何皇后毒死，年幼的劉協由董太后撫養長大，生活在冷眼與偏見之中。 漢靈帝死后，太子劉辯繼位，但朝政很快被宦官和外戚所掌控。董卓入京后，廢黜劉辯，改立劉協為帝，此時劉協年僅九歲，從此開始了他的傀儡生涯。 董卓利用手中的軍隊和權勢，將劉協牢牢控制在手中，成為其實現野心的工具。劉協雖然名義上是皇帝，但實際上沒有任何實權，只能任由董卓擺布。 董卓被殺后，王允短暫掌權，但他未能有效鞏固政權，反而導致朝廷內部混亂，西涼軍反攻長安，劉協再次成為權臣手中的傀儡。 曹操迎立劉協到許昌，開始了“挾天子以令諸侯”長達數十年的歲月，在曹操的掌控下，劉協雖然名義上仍然是皇帝，但實際上只能作為曹操的政治工具存在，此時的大漢王朝已經名存實亡，期間曾下“衣帶詔”，試圖挽回自己悲慘的命運，只不過是徒勞無功。 公元220年，曹操病逝后，其子曹丕繼承魏王位，曹丕并不滿足于“魏王”，與之同時開始逼迫禪讓、開啟代立之事。不久后便逼迫劉協遜位，將皇帝璽綬交予曹丕，大漢亡。 劉協被降封為山陽公，于公元234年去世，享年五十四歲。 漢獻帝劉協的一生是充滿悲劇色彩的。 他雖然擁有皇帝的身份和地位，但實際上卻是一個無法掌握自己命運的傀儡。 漢獻帝被認為是一位介于明、清兩個末代皇帝之間的人物。他沒有像崇禎那樣將一把好牌打得稀爛，也沒有像溥儀那樣成為賣國賊。他能夠看清時局，并稍作反抗，最終在無奈中看著漢王朝覆滅。 雖以自己的智慧和勇氣，在困境中努力維護了自己的尊嚴和權威，展現了一位傀儡皇帝的悲壯與無奈。

司馬遷評價他為賢臣，司馬光則評價他為小人。

戰國時期，戰亂四起，出了很亮眼的文臣、武將，范雎是其中的佼佼者。 范雎，或稱范睢，是戰國時期（一代名臣），的著名政治家、軍事謀略家、戰略家、外交家，對戰國歷史的發展起著至關重要的推動作用，同時也是秦國的宰相。 他的一生充滿了傳奇色彩（有個成語：睚眥必報就是出自他），對秦國的崛起和統一六國起到了重要作用。 李斯對范雎的評價——“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。” 范雎原為魏國中大夫須賈門客，因被懷疑通齊賣魏，差點被魏國相國魏齊鞭笞致死，后在鄭安平的幫助下，易名張祿，潛隨秦使王稽入秦。 范雎入秦后，他憑借自己的智慧和謀略，上書秦昭襄王，提出使得他名留青史的計策——“遠交近攻”的策略，昭王識大才，遂拜范雎為客卿，不久彼還重用范雎，使之為相，負責秦國對外事務及國事。 “遠交近攻”戰略是范雎最為人所知的戰略思想。 他主張秦國在對外擴張時，應與較遠的國家交好，以消除后顧之憂，同時集中力量攻擊鄰近的國家，以逐漸擴大疆土和勢力范圍，這一策略極大地加速了秦國的擴張步伐，使秦國在戰國末期逐漸嶄露頭角。 這一戰略被秦國長期采用，據守函谷關，應對春秋六戰國，這計策所采用的的遠交近攻策略使得秦國好幾次獲得良好、充分的發展時間，對秦國的統一大業起到了關鍵作用。 說點題外話，范雎遠交近攻之策，一可強秦，二可報血仇，豈不快哉！ 量小非君子，無毒不丈夫。 在軍事上也有著不俗的表現，參與并策劃了多場重要戰役——出名的如長平之戰。范雎運用自己的智謀，成功地說服了秦昭王采用“反間計”，使趙國撤換了名將廉頗，換上了只會紙上談兵的趙括。這一計策的實施，直接導致了趙軍在長平之戰中的慘敗，在秦國統一六國的進程中立下了汗馬功勞。 除了這個最馳名的計策之外，范雎還在秦國推行了一系列政治改革，加強了中央集權，削弱了舊貴族的勢力，積極推動了一系列內政改革，包括加強中央集權、整頓吏治、發展經濟等。這些改革措施不僅提高了秦國的行政效率，也增強了秦國的經濟實力，為秦國的統一戰爭奠定了堅實的基礎。 此外還主張“廢太后之權，逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君于關外”，并建議秦昭襄王“固其根本，制諸侯”，即加強國君的權力，使國家更加穩固，以控制其他諸侯國，使秦國王室加強了王權，在宗親氏族中削弱了他們的貴族勢力，壓制了貴族對王權的掣肘。 范雎以其敏銳的洞察力和果斷的決策能力而著稱。他善于分析形勢，把握時機，能夠在復雜的政治和軍事環境中做出正確的判斷。在處置秦國對外事務時，還具有犀利的外交才能，能夠在外交場合中游刃有余地處理各種復雜的關系。 他的“遠交近攻”戰略不僅為秦國的統一奠定了基礎，也對后世產生了深遠的影響；此外范雎在秦國推行的一系列改革措施，加強了中央集權，推動了秦國社會乃至春秋末期的發展和進步。 但是他的一生也充滿著爭議和批評。 司馬遷在《史記》中，認為范雎不僅是一個賢臣，還“垂功于天下”，而司馬光在《資治通鑒》中，則認為范雎是一個“傾危之士”，是一個十足小人。 為什么會有這樣的區別呢，司馬遷認為他是屬于那種有恩必報、有仇必報的人，恩怨分明；而司馬光是以“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”為標準再結合其他事例，認為他是小人。 有部分記錄顯示： 認為范雎是一個天才戰略家、天才陰謀家，但為人極為冷血殘酷，思謀極為深遠，為達目的不擇手段，簡直天生就是為亂世所存在的，注定要在亂世攪起腥風血雨的存在。 還有部分記載認為他過于專權獨斷，很多人認為他是嫉賢妒能、睚眥必報、自私自利的小人，而且這些說法的確是有證據支撐的，他因妒忌白起功勞而向秦昭襄王進讒，賜死了白起。 他因早年經歷，逼死須賈，羞辱平原君趙勝；因收受趙國賄賂，導致白起沒能在長平之戰后進一步擴大戰果等等... 我呢，還是那句——“莫經他人苦，莫勸他人善”，范雎一飯之德必償，暇眥之怨恨必報，豈非大丈夫也？ 盡管如此，范雎在歷史上以及秦國的史書上的貢獻和影響仍然是不可忽視的。 范雎相秦傾九州，一言立斷魏齊頭。 世間禍故不可忽，簀中死尸能報讎。