序言

海穎君的專著《休閑消費論綱》即將出版，囑我寫序，我躊躇許久。本人是不習(xí)慣寫序的，自以為還沒到寫序的輩分。但海穎君是我指導(dǎo)的第一位休閑學(xué)方向博士，也是中國首位獲得休閑學(xué)方向哲學(xué)博士學(xué)位的博士，所以我難辭其托。

休閑文化的發(fā)展在我國已經(jīng)有很悠久的歷史，至少在宋代休閑文化已經(jīng)相當(dāng)繁榮，無論是皇室、士大夫還是普通百姓，從“宮廷奢雅”到“壺中天地”至“瓦肆風(fēng)韻”，休閑情趣蔚然成風(fēng)，休閑消費也悄然興起。

而然，中國當(dāng)代的休閑研究和休閑教育起步較遲。90年代初于光遠先生率先提出“玩是人的根本需求”，可謂正式開啟中國當(dāng)代休閑文化的研究；相關(guān)學(xué)者呼應(yīng)之，初始內(nèi)容大底是對西方休閑理論的初步介紹和探討。上世紀(jì)末，隨著“黃金周”假期實施，休閑尤其是旅游休閑現(xiàn)實地進入國民生活。學(xué)界開始普遍關(guān)注休閑問題，一些學(xué)者開始系統(tǒng)譯介西方休閑理論，標(biāo)志為“西方休閑研究譯叢”出版，相關(guān)論文大大增加，上升至千余篇。進入新世紀(jì)，中國當(dāng)代休閑研究開始專門化，已有學(xué)者關(guān)注和從事休閑與審美研究，筆者也在這段時間發(fā)表了《休閑與審美：自在生命的自由體驗》等論文，直接探討了審美與休閑的內(nèi)在關(guān)系，此時休閑相關(guān)論文出現(xiàn)數(shù)千篇。2006年以來，不但休閑理論研究不斷深入，成果日益豐富，休閑理念迅速推廣，而且在現(xiàn)實生活中，休閑日益成為人們新的生活方式，休閑產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點，休閑教育蔚然成勢；以提出“休閑改變?nèi)祟惿睢笨谔柕暮贾荨笆澜缧蓍e產(chǎn)業(yè)博覽會”為標(biāo)志的2006年被學(xué)者稱為中國休閑發(fā)展“元年”；浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心和中國自然辯證法研究會休閑哲學(xué)專業(yè)委員會等的出現(xiàn)標(biāo)志著中國休閑高等專門研究機構(gòu)的建立，浙江大學(xué)休閑學(xué)碩博學(xué)科點建立則標(biāo)志著中國休閑教育的學(xué)科化和專門化。

當(dāng)代中國休閑文化發(fā)展及其研究存在的主要問題是：在理論領(lǐng)域，存在“言必稱希臘”的現(xiàn)象，西方休閑文化及理論呈現(xiàn)擴大、滲透的文化殖民傾向，中國休閑話語權(quán)嚴(yán)重不足；同時不少理論研究流于空洞和雷同，原創(chuàng)性不足、領(lǐng)域開拓不足、實踐深入不足；美學(xué)等人文學(xué)科尚未在休閑文化領(lǐng)域發(fā)揮其深入、全面的引導(dǎo)和提升的現(xiàn)實人文功能，“日常生活的審美化”等話題尚未能深入切實地與當(dāng)下生存內(nèi)在契合；審美與休閑的內(nèi)在關(guān)系，其對和諧社會生活品質(zhì)和生存境界的人本意義還缺乏深入的研究和系統(tǒng)的梳理。在現(xiàn)實領(lǐng)域，休閑消費的異化現(xiàn)象頻出、休閑作為炫耀性符號功能被夸大、有些休閑方式流于“俗閑”乃至“惡閑”；休閑活動及載體過于產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化，背離休閑自由實現(xiàn)人性需求的本質(zhì)。

鑒于當(dāng)代中國休閑文化及其研究的現(xiàn)狀和問題，如何使休閑真正重返人性自我創(chuàng)造、自我完善的本質(zhì)，學(xué)會聰明地休閑、把握生存的審美境界，深入發(fā)掘和弘揚中國休閑的民族傳統(tǒng)和精神智慧，建立當(dāng)代休閑文化及理論的中國特色和中國話語，是休閑學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。就美學(xué)和相關(guān)人文學(xué)科發(fā)展的需求而言，如何走出傳統(tǒng)的抽象概念義理領(lǐng)域，走進當(dāng)代社會大眾豐富活潑的日常生活審美領(lǐng)域，更積極主動地適應(yīng)社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，使之具有更多的現(xiàn)實性品格，更切實地發(fā)揮應(yīng)有的社會文化功能，也是學(xué)科發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。我們著重從美學(xué)與休閑文化的關(guān)系來看：美學(xué)提升休閑，引導(dǎo)當(dāng)代健康的休閑文化；休閑文化豐富美學(xué)，推動審美切入人本生存，使美學(xué)擁有更多的現(xiàn)實活力和功能。兩者相得益彰，共同提升國民的生活品質(zhì)，助益實現(xiàn)美麗和諧的“中國夢”，這也就是相關(guān)學(xué)科學(xué)者的使命所在。

我很高興海穎君較為敏銳而深入地切入了休閑消費與審美文化的關(guān)系的研究，而且這項研究成果即將問世。

由于休閑消費與審美文化的關(guān)系，涉及多種邊緣學(xué)科交叉，這項研究要從多學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科深入系統(tǒng)展開，使之獲得哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論支撐；同時，休閑又是極為具體、極為現(xiàn)實的人的生存和活動方式，休閑活動是連接體驗和產(chǎn)業(yè)的中介和載體，休閑活動既是一種體驗，而其活動的載體又是豐富的產(chǎn)業(yè)類型，因而，對它的研究不能僅僅停留于思辨的闡述和理性的論證，而需要量化和實證的數(shù)據(jù)使之有切實的依托；又由于休閑消費存在兩面性，積極、合理、健康的休閑消費促進社會經(jīng)濟發(fā)展，成為國民經(jīng)濟新的增長點內(nèi)在引擎，而消極、不合理、不健康的休閑消費則會對社會狀態(tài)產(chǎn)生負面影響，乃至形成消費異化。所以這項研究有相當(dāng)?shù)碾y度。

海穎君的《休閑消費論綱》從休閑消費研究的理論背景梳理入手，深入地分析了休閑、消費與審美的相關(guān)觀念及其關(guān)系，并特別關(guān)注了日常生活的審美化與大眾維度。本書對西方日常生活和消費理論及其哲學(xué)批判做了相當(dāng)系統(tǒng)的介紹和反思，又對中國當(dāng)代的日常生活和休閑消費做了歷時性和共時性分析，在此基礎(chǔ)上提出并分析了當(dāng)代中國休閑消費的審美問題，揭示了休閑消費的人文精神——審美尺度。全書脈絡(luò)相當(dāng)通貫，文字也流暢。我不能說海穎君的這項研究已經(jīng)做得很完善了，但可以肯定地說，她對這項研究已經(jīng)有了很好的、較為深入的起步，相信她今后會做得更深，走得更遠。

是為序。

潘立勇

2014年12月10日于浙江大學(xué)求是村