一 改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的實踐基礎(chǔ)

正是基于人類社會實踐的真正需要，反映時代特點、推動社會發(fā)展的科學(xué)理論體系才能發(fā)展起來，才會呈現(xiàn)出來。在一定意義上，實踐和時代的現(xiàn)實需要，這是一個理論得以發(fā)展、完善最為深厚的實踐根基。離開社會實踐這塊肥壤沃土，馬克思主義理論發(fā)展就會枯萎；改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展，同樣也是如此。黨的十一屆三中全會以來，無論是國際形勢還是國內(nèi)形勢，同過去相比，都發(fā)生了極其深刻的變化與變革。中國特色文化建設(shè)面臨許多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，這都要求中國共產(chǎn)黨必須從理論和實踐上做出科學(xué)的回答并加以積極的解決。改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展，正是在世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的社會大背景下，在以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的新時期中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國特色文化建設(shè)的偉大實踐中，逐漸形成、發(fā)展和完善起來的。

（一）改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的國際境遇

二戰(zhàn)結(jié)束以來，特別是人類進(jìn)入20世紀(jì)七八十年代以來，整個世界發(fā)生了日新月異的變化與變革。當(dāng)代世界的發(fā)展變化，概括起來講，主要表現(xiàn)在兩個大的方面，即經(jīng)濟全球化浪潮的迅猛推進(jìn)和世界多極化格局的曲折發(fā)展。在這種機遇與挑戰(zhàn)同時并存的國際背景下，如何應(yīng)對西方發(fā)達(dá)資本主義國家對中國思想文化的侵蝕和意識形態(tài)的滲透，如何維護中國國家文化安全和進(jìn)一步增強中華文化國際影響力，這就構(gòu)成了改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的國際境遇。

經(jīng)濟全球化浪潮的迅猛推進(jìn)，這是當(dāng)前國際社會的一個顯著特點。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷增強，文化多元化逐漸成為國際社會發(fā)展的一個趨向。形形色色文化之間的頻繁交流與直接對話，既為中國特色文化建設(shè)提供了非常難得的歷史機遇，更對中國文化建設(shè)提出了嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。當(dāng)前，全球化背景下，發(fā)達(dá)資本主義國家憑借其先期發(fā)展在經(jīng)濟、科技等方面的優(yōu)勢地位，牢牢占據(jù)全球文化交流中的主導(dǎo)地位，牢牢掌握著全球文化交流中的主動權(quán)。經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在對發(fā)展中國家進(jìn)行資本輸出、經(jīng)濟掠奪的同時，還極力輸出資本主義的思想意識、價值觀念、文化生活。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上每天播放的各類國際新聞，約有90%都是來自西方的各大媒體，其中約有80%都是來自美聯(lián)社、路透社、法新社三大通訊社。在互聯(lián)網(wǎng)上，以英語為語言的內(nèi)容約占90%，中國對互聯(lián)網(wǎng)上的輸入、輸出信息流量僅占0.1%和0.05%，而美國的這兩項指標(biāo)都達(dá)到85%以上。當(dāng)前，美國飲食文化標(biāo)識的麥當(dāng)勞薯片、美國電影文化標(biāo)識的好萊塢大片、美國信息文化標(biāo)識的硅谷芯片，共同造就了全球化背景下美國文化的“三片”形象。美國的電影生產(chǎn)盡管只占全世界總量的5%—6%，但放映時間卻占全世界觀影總時間的80%。所有這些都充分表明，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)完全控制了當(dāng)今世界的文化貿(mào)易和新媒體的話語權(quán)。當(dāng)然，發(fā)達(dá)資本主義國家之所以不遺余力地推行文化殖民主義，絕不僅僅在于文化貿(mào)易的巨額經(jīng)濟利益，更在于文化貿(mào)易、文化產(chǎn)品背后的文化觀念、價值觀念的滲透與輸出。正如田豐、肖海鵬、夏輝在《文化競爭力研究》一書中所指出的：“如果說西方在全球化早期是用槍炮加傳教士把自己的價值觀強加給殖民地國家，那么今天的西方是用大眾化文化加互聯(lián)網(wǎng)向后發(fā)展國家輸入他們的文化價值觀。”在第一世界掌握文化輸出主導(dǎo)權(quán)、第三世界只能被動接受的境遇下，作為一個發(fā)展中國家，中國社會主義文化建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與考驗。如何在經(jīng)濟全球化浪潮迅猛推進(jìn)的形勢下，在與世界文化交流碰撞中實現(xiàn)文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，從而進(jìn)一步推進(jìn)中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展，維護中國國家文化安全，這是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨需要面對和解決的一項重大時代課題。

世界多極化格局的曲折發(fā)展，是當(dāng)前國際社會的又一個顯著特點。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，世界各種力量此消彼長，總體來看，世界格局走向多極化的趨勢日益明顯與清晰。可以說，世界格局走向多極化，符合世界人民利益的共同的期待，契合世界人民的共同的心聲，合乎時代進(jìn)步的必然的要求。當(dāng)然，世界多極化格局的最終形成，將是一個十分漫長、曲折的發(fā)展過程。我們知道，二戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，利用各種手段和方法，對蘇聯(lián)、中國等社會主義國家進(jìn)行“思想文化滲透”。我們知道，蘇聯(lián)亡黨亡國的原因是多方面的。其中一個十分重要的原因就在于，列寧之后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)︸R克思主義的教條化理解和思想僵化，缺乏思想文化理論創(chuàng)新，再加上西方發(fā)達(dá)資本主義國家的思想文化滲透，導(dǎo)致蘇共思想文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)喪失，最終出現(xiàn)亡黨亡國的悲劇。蘇共在文化理論發(fā)展問題上的深刻教訓(xùn)，也構(gòu)成了改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的重要契機。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，中國成為西方發(fā)達(dá)資本主義國家“和平演變”的主要對象，對中國的思想文化滲透進(jìn)一步全面展開，企圖借助思想文化滲透達(dá)到“西化”“分化”中國的目的。對此，江澤民曾經(jīng)指出：“東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，國際敵對勢力……加緊對中國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。”所謂“西化”，主要是指西方發(fā)達(dá)資本主義國家企圖在經(jīng)濟上用資本主義生產(chǎn)資料私有制代替中國的社會主義生產(chǎn)資料公有制，在政治上用資本主義國家的議會制和多黨制代替中國的人民民主專政和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，在思想上用資本主義意識形態(tài)代替馬克思主義意識形態(tài)。所謂“分化”，主要是指西方發(fā)達(dá)資本主義國家企圖利用各種機會和一切手段、方法，來達(dá)到分裂我們黨、我們民族和我們國家的目的。西方發(fā)達(dá)資本主義國家的“西化”“分化”圖謀，其根本目的就是把社會主義中國變成一個分裂動亂、軟弱渙散的國家，就是要把社會主義中國納入西方資本主義的世界經(jīng)濟政治體系。二戰(zhàn)結(jié)束以來，盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時代主題和發(fā)展趨勢，但以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，一直沒有、也絕不會放松對中國進(jìn)行“和平演變”的戰(zhàn)略企圖。中國與西方敵對勢力在這方面的斗爭，將會在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)存在，甚至有時候矛盾會激化。胡錦濤曾經(jīng)明確指出：“社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是非常尖銳的。中國是當(dāng)今世界上最大的社會主義國家，必然長期面對各種敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透活動，對此，各級黨委和政府要保持高度警覺。”在當(dāng)前世界社會主義發(fā)展處于低谷的形勢下，對于一個發(fā)展中國家而言，中國文化建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與考驗。如何在世界多極化格局曲折發(fā)展的形勢下，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，堅持馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定社會主義信念，在與西方發(fā)達(dá)資本主義國家“和平演變”作斗爭的過程中，推動中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展，真正維護中國國家文化安全，這是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨需要面對和解決的一項重大時代課題。這就要求我們：必須正確認(rèn)識和區(qū)別對待文化差異與文化沖突，必須科學(xué)把握文化民族性與時代性的辯證關(guān)系，必須積極推動文化交流與文化發(fā)展。

總之，二戰(zhàn)結(jié)束以來，特別是人類進(jìn)入20世紀(jì)七八十年代以來，伴隨著經(jīng)濟全球化和世界多極化的發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩、相互碰撞。作為一個發(fā)展中國家，中國一方面在經(jīng)濟發(fā)展上面臨著嚴(yán)峻考驗；另一方面，在文化發(fā)展上同樣也存在十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。這是20世紀(jì)七八十年代以來世界格局深刻變化與變動向中國特色文化建設(shè)提出的一個重大時代課題，也是改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展面臨的最基本、最主要的國際境遇。

（二）改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的國內(nèi)境遇

1978年十一屆三中全會以來，中國社會變化的最大特點就是改革開放。改革開放的實踐，為中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展提供了肥沃的土壤和實踐根據(jù)。以黨的十一屆三中全會為起點，在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，正是敢于和善于解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，中國共產(chǎn)黨才能不斷發(fā)展馬克思主義文化理論，使中國共產(chǎn)黨文化理論與實踐進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

如果說經(jīng)濟全球化浪潮的迅猛推進(jìn)和世界多極化格局的曲折發(fā)展，是改革開放以來黨的文化理論發(fā)展的重要國際境遇的話，那么，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的改革開放的偉大實踐，則是改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的國內(nèi)境遇。改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展，是在實踐中不斷推進(jìn)的。正是在中國社會主義改革開放的偉大實踐中，中國社會生產(chǎn)力水平有了較大的提高，人們的物質(zhì)生活水平有了較大的改善，人們的思想觀念有了較大的更新和發(fā)展。這都為改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展，提供了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。“改革開放是一場新的革命。這場革命給社會思想文化帶來了空前廣泛而深刻的影響，使人們擺脫了那些陳舊過時的思想禁錮，產(chǎn)生了一些符合時代發(fā)展要求的新觀念。”在中國社會主義改革開放的偉大實踐中，人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓創(chuàng)新意識等觀念都在不斷地增強，這都為新時期中國社會主義文化建設(shè)注入了新的活力，有力地推動了改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的歷史進(jìn)程。在看到社會主義改革開放實踐對于推動中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展積極影響的同時，我們必須充分認(rèn)識到，改革開放也給中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。正如中國共產(chǎn)黨人指出的：“我們實行對外開放，有利于人們開闊眼界、增加見識、活躍思想，但國外資產(chǎn)階級腐朽思想文化也會乘機而入。我國社會長期存在的封建主義殘余思想……也會沉渣泛起。”比如：馬克思主義主流意識形態(tài)遭遇合法性質(zhì)疑、西方資本主義思想文化的泛濫、中國傳統(tǒng)文化的衰落、中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新能力不足，等等。隨著市場經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展，諸如自發(fā)性、趨利性等市場本身固有的缺點就會逐漸暴露出來、顯現(xiàn)出來，這就不可避免地會反映到人們的思想文化生活中來，反映到社會中來。因而，現(xiàn)實生活中，就出現(xiàn)了所謂的享樂主義、拜金主義、利己主義的種種現(xiàn)象，從而造成部分群眾甚至黨員干部的理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏等問題。在推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟體制全面深化改革、進(jìn)一步加強社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時，如何消除發(fā)展市場經(jīng)濟帶來的負(fù)面影響、進(jìn)一步加強精神文明建設(shè)，這是擺在中國共產(chǎn)黨面前的一項重大時代課題。在改革開放的歷史進(jìn)程中，關(guān)于如何正確認(rèn)識物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，人們存在不同的看法。有相當(dāng)一部分人主張，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是有先后順序的，要先經(jīng)濟，后文化，即所謂的“先后論”。在他們看來，只要社會主義物質(zhì)文明發(fā)展了，自然地，社會主義精神文明就能發(fā)展、就會發(fā)展；在社會主義初級階段，一味地強調(diào)精神文明建設(shè)，會形成對物質(zhì)文明建設(shè)的“沖擊”。這種認(rèn)識，未能立足唯物史觀真正科學(xué)掌握經(jīng)濟、文化二者之間的關(guān)系，因而是片面的、錯誤的。正是在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放的偉大實踐中，以鄧小平為代表的新時期中國共產(chǎn)黨人，在社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)方面，一并展開、共同進(jìn)行，強調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”。鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時……建設(shè)高度的社會主義精神文明。”江澤民強調(diào)：“人類社會發(fā)展的歷史證明……只有物質(zhì)和精神都富有，才能成為一個有強大生命力和凝聚力的民族。”胡錦濤認(rèn)為：“人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。”2013年11月12日，在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中明確指出：“全面深化改革，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅定信心，凝聚共識，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同推進(jìn)，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點和落腳點，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，堅決破除各方面體制機制弊端，努力開拓中國特色社會主義事業(yè)更加廣闊的前景。”我們知道，全面深化改革是一項系統(tǒng)工程，要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。為此，關(guān)于推進(jìn)文化體制機制創(chuàng)新問題，在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中明確強調(diào)，要“緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。

總之，1978年黨的十一屆三中全會以來改革開放的偉大實踐，對于中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展而言，既有難得的機遇，也有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。適應(yīng)改革開放以來物質(zhì)文明的快速發(fā)展，如何推動精神文明發(fā)展與物質(zhì)文明發(fā)展相銜接，如何推動精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)實現(xiàn)良性互動發(fā)展，這是中國特色社會主義改革開放偉大實踐向中國特色文化建設(shè)提出的一個重大時代課題，也是改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展面臨的最基本、最主要的國內(nèi)境遇。