第一編 陳柱生平活動研究

第一章 陳柱家族文化源流初探

陳柱家族淵源有自，其先祖可上溯至浙江天臺，世代書香。歷二十余世，至陳柱一支前后四代，人才輩出，不愧為嶺南漢族移民家族的杰出代表，集中揭示了中國傳統家族人文傳承中的儒文化元素。

第一節 詩禮傳家

陳柱家族“系溯天臺，派衍勾漏”。其北流始祖陳楠，原籍浙江省天臺縣，南宋景炎進士，任勾漏令。宋元鼎革，不事二主，棄官隱居北流城西。其后裔一支遷居蘿村，繁衍生息，蔚為大族。南宋末至民國，“蘿村陳”共出進士3人，舉人10人，貢生13人，秀才55人；京官6人，六品以上地方官7人。尤其是第二十至二十三代中陳柱一支前后四代，人才輩出，堪稱嶺南人文世家。

陳柱的祖父陳宗魯（1816—1884），字秉禮，清太學生，以軍功保獎提舉銜廣東試用布政司經歷，歷任督糧、查緝、巡捕各委員及四會厘金督辦等職。陳宗魯慷慨好義，千金不吝。曾在家南建梅花書室，有房屋數間，池塘數頃，周圍栽種梅花、荔枝等花草樹木，聘名師任教。陳柱的父親和兩位伯父就讀于此，附近貧寒子弟紛至而不收學費。同治十三年（1874），陳宗魯和梁科選、黎學萁等重修銅陽書院。陳柱的父親陳開楨（1856—1921），字干丞，光緒歲貢生，歷任北流保衛團局董事、勸學所總董、東四里鎮自治會總董、十里局董事、十里師范學校校長、十村兩等小學校校長等職，被視為鄉里柱石。

陳柱從小秉承家學，5歲讀書，“聰慧頗異常兒”。十一二歲，熟讀四書五經和《爾雅》。十四五歲，遍觀《昭明文選》和唐宋八大家之書。據他回憶，其父忙于公干，極少回家。“偶一歸，則取不孝所學，時加考問。夜則飲酒，每于席間教誨子女，或援古禮，或引先人成法，歷數時而后休。性謹慎，進退之禮，莫不中規矩。雖間居飲食之間，夫婦父子相處，坐立未嘗稍茍。……蓋其謹慎好禮乃學問涵養所至，而其慷慨豪俠之氣露于杯酒間者，則猶有先王父風。”父親言傳身教，陳柱耳濡目染。15歲時，陳柱從父命，出外游學。由邑城—蒼梧—廣州—上海—日本—上海，廣交師友，獲益匪淺，自稱為人生三幸：“得以文受知于錫山唐蔚芝師，一幸也。得以詩受知于侯官陳石遺師，二幸也。得淪落于江南，與海內通人上下其論議，三幸也。”

陳柱為人父后，秉承家訓，以詩禮教子。長子陳一百赴美留學，他敦敦教導：“詩禮吾家物，貧窮乃士常。天將玉成汝，努力向殊方。”希望一百在大洋彼岸，要像孔門弟子一樣，甘守貧窮，以求實學。陳柱對一百期望甚殷，從給他取名即可管窺：“我兒我兒名一百，命名取義汝應識。人一能之己百之，如此行道誰能敵？我之名汝非夸汝，乃欲勉汝彰先德。乃祖立身雖不顯，廉節清名常籍籍。坎坷世路六十年，長在里閭為柱石。”他希望兒子保持祖輩清廉的美德，修身立行，這正是中國儒家修齊治平之道。中國人的傳統名字，無不透露出其家族的人文推崇。陳柱幼名繩孔，其胞弟陳瑩幼名繩孟。看陳氏祖孫四代的名字，顯然帶有極濃的儒文化意味。陳柱在一首詩中說道：“大兒吾教汝，教汝立身規。圣哲皆由學，詩書慎勿離。”告誡兒子以詩書養性。

中學時代的陳一百，在一年暑假回老家時，因交友貪玩，不思向學。陳柱憂心忡忡：“我淚為汝流，有如天下雨；我心為汝痛，如刀刺肺腑；我腸為汝斷，寸寸被火煮；我心為汝灰，寒于足下土；我身為汝病，呻吟兩月許；我命為汝危，有如絲一縷。”一百赴美留學之際，陳柱舊事重提，痛定思痛，“幸我察覺早，殷勤復誨汝”; “幸我命尚存，幸汝心不死，翻然竟回慮，力學欲雪恥”。事過境遷，陳柱仍心有余悸，“奈如驚弓鳥，憂實多于喜”。他勸子記取前車之鑒，不要重蹈覆轍：“所望汝后來，歧路莫徘徊。”獲悉陳一百在美國康奈爾大學研究院畢業，陳柱勖勉道：“兒當求真學問成名譽，區區學位不足道。”在他看來，“須知家國無窮責，要并江河萬古長。此意想兒能會得，應教弟妹共毋忘”。

陳柱沒有枉費心血，陳一百堪稱陳門子弟的楷模。陳一百去世后，妹妹陳蘇茵的悼亡詩寫道：“吾兄幼聰慧，才識超群英。七歲寫絕句，人皆譽童仙。弱冠入學府，留美攀峰巔。廿歲大夏聘，院校執教鞭。主長省教院，樹人六十年。宏著數十卷，桃李逾萬千。”可謂陳一百一生的真實寫照。陳柱摯友、陳一百業師馮振，曾賦詩稱贊陳柱父子：“其人溫似玉，得氣吐如蘭。老鳳將芻鳳，臨風長羽翰。”注2認為陳一百的才學精進與陳柱的誘掖分不開。在陳一百任教50年慶典上，廣西大學留穗校友會致賀詞：

注2：馮振：《贈陳生百一》，載馮振著，黨玉敏、馮采編校點《自然室詩稿與詩詞雜話》，第67頁。

 

勾漏靈秀，蘭芷以生。一公碩彥，百粵斗星。訓承先德，學究群經。光輝充實，庠序蜚聲。兩代師表，舉國知名。馬融絳帳，亦難與京。

 

“訓承先德”、“兩代師表”，道出了陳柱和陳一百父子一脈相承、薪火相傳的家族文化精神。

陳柱突破“女子無才便是德”的樊籬，對女兒的教誨同樣精心。長女陳松英1936年從無錫國專畢業時，唐文治贈序道：“松英之尊人柱尊，淹貫經籍，恒以詩禮教其子女。”可見，陳柱以詩禮教其子女，人所共知。他以《論語·學而篇》教女道：

 

人生學為貴，學貴明善惡。善惡何由明？其數始誦經，終則要讀禮，禮明義乃形。

今余教汝學，望汝其敬聽！學圣先去俗，俗去心乃澄。奇文要熟習，能積方能精。

古人秉燭游，汝讀當五更。讀古圣賢書，事事求力行。勿為四寸學，禽犢圣所輕。

吾言止于此，望汝專且誠。行之茍有恒，久久自芬馨。高舉謝時輩，飛鳴如鴛鸰。

 

陳柱希望女兒誦讀經典，持之以恒，必能超凡脫俗，明禮義，辨善惡。居家當嚴督，外出必叮嚀：“臨行日日勖松英，努力詩書玉汝成。”在陳柱的督導下，陳松英工詩善文，19歲作《今子夜歌》，頗得其業師錢鐘聯《夢苕庵詩話》稱賞：“能以舊格調運新意境，工于言情，此自青年人當行也。”陳松英師從唐文治、陳衍、馮振、王蘧常、錢仲聯等國學大家，又得陳柱家學真傳，平生作詩不下三四百首，有《青松園吟草》行世。她一生也以教書為業，先后在上海、廣西等地中學任教。

1939年，唐文治作《陳君干丞林下課孫圖跋》，稱：

 

柱尊王父秉禮先生，嘗設義學于梅花書室，凡貧不能學者咸來受業。柱尊之尊人干丞先生，繼志述事，講學數十年。凡邑中諸學校，皆其所創設。而柱尊暨一百，篤守家法，廣被仁風。一百嶄然見頭角，自無錫中學，而金陵大學，而美國康奈爾大學，凡十余年，及歸國任上庠教授、主任，聲譽昭著，非先生義方之訓漸漬無形，曷克臻此？

 

從根本上說，陳家四代從教歸因于良好的家風家訓。此外，陳四百、陳虹英等也教書育人。以“教書世家”來稱譽陳家，當不為過。

第二節 書畫兼修

書法與繪畫是中國傳統士子的必修功課。陳柱平生好藏書畫，兼喜品鑒書畫，又精于書畫創作，其書畫造詣不亞于其詩其學，且對子女影響甚大。

據陳柱回憶，他小時在家塾，初習歐字，后習顏字，未專，亦未有意為書法家。東渡回國就讀南洋大學，頗有意學書。暇則臨摹魯公《家廟碑》及《三表》《中興頌》《李元靖碑》《東方朔畫贊》。又讀包慎伯、康長素之書，馳騖南北碑有年。方筆者，如爨龍顏、爨寶子、張猛龍、楊大眼、始平公；圓筆者，如《泰山經石峪》《瘞鶴銘》《鄭文公碑》《石門碑》《石門銘》，尤喜《泰山金剛經》及《石門銘》。以《石門銘》出于《石門頌》, 《金剛經》出于《夏承碑》，又習《石門頌》及《夏承碑》，由此博臨漢碑。既篤好《石鼓》、李斯、鄧石如之書，又喜臨《毛公鼎》《散氏盤》，尤篤嗜《散氏盤》，臨摹二十余年。晚年，專致力章草，行書則蘭亭，楷書則大小歐陽，篆書則小篆而外，《散氏盤》銘而已。

陳柱學習書法，頗有心得，主要反映在《書法管窺》《書法詹言》《楷書詹言》《章草詹言》《答某生論書法書》《與姜生志純論書法書》《與黃賓虹先生論書畫書》《我學書之經過》《述學》等文中。他對中國歷代書畫各體風格及其代表人物了如指掌，鉤玄提要，頗見功力。他談學書法的體會道：“學書當自鼎彝始，真似文章本六經。萬象森森何不有？散盤才筆最縱橫。”晚年，他總結平生數十年學書經驗：

 

余自學書法以來，或臨鐘鼎，或臨漢碑，或臨南北碑，或臨章草；或究慎伯之書，或崇長素之說。凡二十余年，雖不無寸進，而但覺依傍古人，不能自成體勢。

 

陳柱概括書法之要，大略有三：骨力、體勢、章法。骨力見乎字畫，體勢在乎結構，章法要乎安寘。

陳柱于畫，“初無所識”。自從結識黃賓虹，日夕觀摩其所贈山水畫，“始漸解山水筆墨理趣”。講學滬江后，“尤得日聆宏議”。又得覽其所藏古畫，“以相質證”, “漸能略解畫理”。又多參觀上海古今畫展覽，“觀摩既富，興趣日增”。耳濡目染，“覽古既多，躍躍思試。偶于學書之余，試寫山水，寄呈賓翁，獨蒙獎許”。他論畫教三女陳蕙英，深得黃賓虹贊賞：“尊示蕙英文一首，論古文書畫同源之理，極為精確。”

兼得名師點撥和勤學自悟，陳柱于書畫，不僅邃于理論創見，也精于實踐創作，深得黃賓虹嘆賞。已公布的黃賓虹與陳柱64封書信，多為兩人討論書畫。黃賓虹贊賞陳柱的章草道：“得示并法書章草，證之大著《詹言》，足徵用功深邃，感佩無任。古人精神，寄托詩文書畫，大之涵養天下，小之分析無窮。老子猶龍，道在自然。今于大作中，領悟不少。隸體似方，方中用圓，《月儀》《急就章》如是，馬遠、夏珪畫亦如是。惟臺端貫通學術，原本可以得之矣。”晚年陳柱紆于時艱，縱情山水，每有習作，必呈寄黃賓虹，屢蒙嘉許。1939年，陳柱仿作宋人倪云林《江渚風林圖》，黃賓虹題字其上，贊道：“柱尊先生書法得窺索靖意象堂奧，當于六法多所神悟。”索靖，中國西晉書法家，善隸、行書，尤擅長章草。其傳世作品有《月儀帖》《出師頌》等。“六法”，中國國畫術語，是對中國古代繪畫畫法精要的概括。黃氏更是贊賞陳柱以書法入畫法的創作：“大作畫扇頁并法書，清健渾古，如明賢墨寶，賞玩不忍釋手，誠欽誠佩！信先生之能以書法入畫法也，今已什襲珍之。”

陳柱喜愛書畫，常與子女一同欣賞，使孩子們浸潤其中。1936年，長女陳松英撰文，介紹其父：“近每日早起臨書約一小時，每晚酒后，必取古碑帖及古今名家書畫觀賞，興到則召諸子女共觀，講論其得失，日日必如是，無稍間斷。”陳柱不止于此，他還希望子女學畫，切身感受中國書畫所蘊含的中華民族傳統文化精髓。1931年，陳柱在一次寧波同鄉會某畫家展覽會上，偶遇書畫家馬孟容，交誼日篤。陳柱“乃請于孟容曰：‘首女松英，欲師事先生，可乎？’孟容許之。不謂吾女尚未就學，遽失良師也，哀哉！”長女學畫，尚未拜師而驟失良師，陳柱扼腕痛惜。又送三女陳蕙英讀上海美專，師事黃賓虹。他一面教女學畫的真諦：“學畫猶學詩也，固要天才，猶要學問。”一面推介她的良師：“現代畫家，以汝師黃賓虹先生為最，其書法亦甚工。余越園以賓翁之篆，為自明以來所未有，蓋善學盂鼎，而能以篆筆為篆字者也。其狂草學懷素，亦今人所不能及。即畫上題款之字，看之似無他奇，而安和舒適，非曾用力于二王者，不能為。”陳蕙英聰穎劬學，兼得名父和名師的誘掖，年紀雖小已然在畫壇嶄露頭角。馮振有詩《題蕙英畫山水》《題蕙英畫竹》《題蕙英畫荷》，稱贊她畫風清新婉麗。上海《申報》評價蕙英“所作山水，輒驚老宿，許承堯、王秋湄諸名流，咸以傳黃氏衣缽許之”。“黃氏”即黃賓虹。1939年，陳蕙英因肺疾早夭。黃賓虹致函陳柱痛悼：“令媛蕙英溘逝，比之為國捐軀，誠無以異。諒不乏名手哀悼之作，足光志乘而有余。”嗣后，陳松英亦有向黃賓虹學畫之意，得其贊許：“令媛松英女士，國學湛深，學畫必超。”1938年，陳柱刊文，追憶其學術生涯。坦承：“余于書畫，略知門徑，實發自賓翁。”

陳柱父女三人，同拜一師學畫且有成，在中國家族史上，恐怕并不多見。此外，兒子陳三百早年曾就讀上海美專，女兒陳蘇英后來考上廣東藝專美術專業。無怪乎陳中凡1938年奉和陳柱一首詩中喟嘆：“羨君傳業非徒女，風雅追尋競一門。”

第三節 孝慈齊家

父母是子女人生立世最好的啟蒙老師。陳柱既是孝子，又是慈父，言傳身教，不僅陶鑄了子女們的才性，也塑造了陳門良好的家風。

陳柱少小離家游學，后又常年在外工作，極少回家探親，但他的詩文中保留了大量的故園記憶。在他的印象中，“地勢孤高石徑斜，荔枝叢里是吾家。白云疊疊重重鎖，芳草紛紛簇簇葩。樓枕青山多橘桂，園流綠水長桑麻。老翁醉罷間無事，隨婦偕兒學種瓜”，勾勒了一幅恬淡祥和的故園生活圖景。

陳柱是一個孝子：“性至孝，恪體親意。”父親年未七十以上而病故，陳柱視為平生一大不幸。他在撰寫父親生平行述時，泣血悲悼：“嗚呼天耶父耶，父生不能養，父病不能侍，父臨死不能送，罪大惡極，孰有過于此者耶！俯仰天地，何以為生？嗚呼哀哉痛哉！”喪父之痛，深入骨髓。后來，他賦詩抒懷：

 

平生愛讀書，獨畏讀孝經。一讀一下淚，不眠到五更。

我乃大不孝，何敢聞孝名。有父不得孝，墳邊樹已青。

有母不能孝，萬里常長征。夜夜夢兒時，父教我躬行。

夜夜夢兒時，母教我書聲。父死悔何及，母生長丁零。

誰使為人子，不能事所生。廢書長太息，對鏡慚人形。

 

其實，父親故后，陳柱原想在家侍奉老母，母親反勸道：“男兒生當有四方之志，若困守一家，是鄉愿之孝而已；爾若欲為孝子，當出外求名師友，努力修行立名。家事吾雖老，猶能理，爾勿念。”陳柱“唯唯受命”。老母臨終，他亦不在身邊侍奉，唯作墓志銘寄托哀思：“是為吾母之幽墳，下視無際摩蒼旻。萬山來朝斯其君，慈神洋洋臨后人，泣而銘之昭千春。”

陳柱對兒女的慈愛，不時流露在他的詩行中。1927年，北伐軍北上，南京城外發生戰事，長子陳一百滯留金陵大學。此時，火車已不通，郵路亦中斷。陳柱掛牽長子的安危：“我兒久處圍城里，不知兇吉今何似。音訊既不通，欲去東無軌。所望祖先在天靈，吾兒安好如平生。以我此時念兒苦，知兒此時思我情。他時相見兩相慰，大沽美酒窗前傾。”戰事結束后，陳柱幾天不見陳一百來信，放心不下，前往探視：“別后一星期，存亡尚未知。不辭千里覓，只是愛兒癡。”“烽火連三月，家書抵萬金。”杜甫的詩句當是陳柱此刻心情的最好寫照。

戰亂歲月，家人平安是最大的慰藉。次子陳三百抱病到上海，陳柱不無憐惜之情：“喜汝能生至，干戈萬里攢。況當日似火，兼以波如巒。病骨清逾甚，危魂臥未安。相逢頻拭淚，為爾酒杯寬。”慈愛非溺愛，愛子尚須教子。陳一百因交友不慎而厭學，陳柱循循善誘，勸他迷途知返：“一紙叮嚀汝記諸，他年成敗鑒前車。只因愛汝常憂汝，不望如余況劣余。莫使仇讎常快意，斷無浪漫不窮途。從今以后應知省，刻意修身苦讀書。”在慈父教誨下，一百知錯就改，重新向學。金陵大學畢業之際，陳柱勉勵他戒驕戒躁，再接再厲：“平生愛汝頗聰明，此日聊為一小成。客里千憂堪一喜，待看頭角更崢嶸。”

陳三百自幼聰明，志向高遠，陳柱頗感欣慰：“三百吾憐汝，聰明絕勝人。四齡猶未滿，每事必求真。幾許飛騰意，長教父母。”他告誡兒子莫被聰明誤：“孩時曾說汝聰明，只恐聰明未必成。最是聰明休似我，一生只是作書生。”陳三百先是在上海美專學習國畫，后又到無錫國專就讀。1939年在浙南麗水參加抗日救亡運動，1940年加入中國共產黨，成為陳家第一位中共黨員。1941年參加潘漢年領導的上海情報科工作，參與截獲日寇偷襲珍珠港重要情報。1942年因日寇所謂“中共諜報集團案”被捕，在獄中和其他地下黨員開展各種形式的斗爭。1945年出獄后，投奔新四軍，開始了軍旅作家生涯。其作品多次獲獎，授中校軍銜（后晉升副師級）。陳三百選擇了與書生父親不一樣的人生，攜筆從戎，成了一名保家衛國的軍旅作家。

陳氏孝悌滿門，陳柱率先垂范。其胞弟陳瑩，英年早逝，留下一女陳荔英、一子陳二百，時皆年幼，由陳柱親手撫養成人。陳荔英為無錫國專第16屆畢業生，在容縣中學任教至退休。陳二百是無錫國專桂校畢業生，又在廣西師范學院進修，先后在容縣中學、容縣楊梅高中任教，任語文教研組長多年。陳松英曾寫詩稱贊其長兄陳一百：“長兄如父亦如師，博學風流兩得之。”陳柱病故后，陳門子弟長幼扶持，共同成長。新中國成立特別是改革開放以后，陳門子弟多方奔走，不懈努力，為弘揚其先父的學術思想而奔波，陳柱著作陸續在臺海兩岸再版。陳三百晚年辦家庭報《二桐室》，既為散居在世界各地的陳家子孫聯絡感情提供一個平臺，又為發掘陳柱的學術思想提供一方園地，充分體現了陳柱一門的文化向心力。誠如昔年唐文治所言：“柱尊平日以孝為教，推及于子弟，推及于門人，將來推及于天下，太和之氣洋溢寰區，非吾中國之福？”

第四節 學以報國

自古以來，中國讀書人追求讀書報國，學以致用。陳柱先祖憑借“學而優則仕”的科舉文化涵養其家族文化命脈，陳柱及其子女一脈相承，將家族文化的優秀因子不斷發揚光大。

陳宗魯慷慨好義，千金不吝，曾在家南建梅花書室，延聘名師任教，四方貧寒子弟紛至而不收學費。又與同邑先賢籌資重建毀于兵燹的銅陽書院，該書院成為北流科舉人才的重要培養基地。陳開楨“以經世為志，雖未得志于天下，而未嘗一日忘斯民之涂炭”。他常教育陳柱：“今欲救中國之危弱，非培養人才以改良風化不可。”陳開楨不尚空談，躬行踐履，不遺余力地倡辦鄉村教育，先后助成本鄉學校、附城十里師范學校、十村兩等小學校、十里工業學校、本里高小學校以及與同邑鄉賢倡辦北流中學等，為鄉族及同邑子弟成才奠定了初基。

陳柱篤守家法，“承先君子之志，從事教育，銳志著述”, “欲救當時之弊”。他感嘆身世和時勢變遷，發為詩歌，集成《待焚詩稿》兩部，詩作不下千余首，“足為民國之詩史生色”。從中可以洞見一個憂國憂民的愛國詩人成長的心路歷程。其學術著作同樣充滿了憂患意識，尤以他的經子學研究最為突出。誠如他的詩句所言：

 

人生惟求血氣充，國強要賴精粹聚。近世輕薄徒，竟乃數典而忘祖。

四史三通是何物，六經百氏廢如土。或謂孔教不足宗，或謂古道無足語。

 

陳柱所謂“精粹”，就是一個民族、一個國家最優秀的傳統文化。他針砭了近代以來數典忘祖的種種時弊。早年，陳柱留學日本成城學校，在學習科學之余，“囑家中取《史記》《漢書》寄到日本來看讀”。學成回國后，“甚喜讀經子，尤好《老子》《墨子》《莊子》這三部書”。陳柱素以讀書、教書、著書為職志，其室名“三書堂”即源于此。他一生著作等身，各種已刊未刊著作132部，散篇論作數百篇，被譽為廣西近代以來罕見的、著作宏富的國學大家。

1929年，陳一百從金陵大學畢業。陳柱勉勵他不要為獲得一紙文憑而沾沾自喜，須擔起文章經國的重任：

 

一第區區何足喜，少年犖犖勉成名。

文章最要經家國，祛梵由來亦弟兄。

草草寄詩無限意，相期不在到公卿。

 

陳一百肩負父親的重托，遠涉重洋，留學美國，以期學術救國：“救國只今唯學術，全家祝汝是康強。”陳一百不負所望，獲美國康奈爾大學教育統計學和心理測量學碩士學位，繼入美國加州大學和斯坦福大學深造。1934年學成回國后，歷任上海光華大學、大夏大學、復旦大學、中山大學、廣西大學、華南師范大學等校教授。1992年，被國務院授予“為高等教育事業做出突出貢獻的教育家”稱號。

1936年，陳松英從無錫國專畢業。國學大師陳衍贈序道：

 

松英尊人柱尊及余門，學問淵然沛然。松英又及余門，三年卒業矣。年尚少，文筆清通，不亞于同班男子也。愿松英勿亟求任事，歸而請益于名父，益飫其學，然后可出而用世……

 

陳衍一面贊揚陳氏父女的才學，一面希望陳松英在名父的教誨下，學業日益精進，以便更好地服務社會。陳松英亦不忘先祖遺訓：“我習聞太夫人之訓。將由一己之踐履，而推之于宙合，不可無書紳之銘。”她熟讀圣賢書，事事求力行。無錫國專畢業后，在上海女子中學、大夏中學教國文，教書育人。半個多世紀后，她獲讀陳柱舊著《子二十六論》，撫今追昔，不勝感慨，賦詩云：

 

今之世界萬古殊，電核微中國際爭。汝我年老如夕照，救國圖強賴年輕。

中華文化不可忘，各國均重文史承。莫教子孫浪蕩子，貽羞先祖壞名聲。

 

其他陳門子弟，也謹守父訓，懷抱濟世匡國之志，在各自領域里，大展其才。三子陳四百，農業工程專家，高級工程師，中國農業工程學會會員，1946年畢業于中央大學農學院。二女陳梧英，高級統計師，1940年畢業于上海交通大學管理學院，一生致力于統計事業，屢獲殊榮。酷愛文學，著有《梧葉集》，詩詞作品收入《當代五十家女詩人佳作選》《當代詞壇百星佳作選》等，受聘云南南社顧問。四女陳蘇英，美術家，1949年畢業于廣東藝專美術專業，師從藝術大師楊秋人、龐熏渠、王益倫等知名教授，其畫作多次榮獲云南省美術作品優秀獎，著有《感懷詩集》。五女陳蒲英，中國船舶工業總公司703研究所高級工程師，1956年畢業于東北工學院機電系。她負責設計的研究項目先后獲國防科工委科技進步二等獎，部、院重大科技研究成果二等獎。六女陳海英，中國舞蹈家協會會員。參加抗美援朝戰爭期間，師從朝鮮著名舞蹈家崔承喜，后到總政舞蹈學校深造。其創作和輔導的節目多次榮獲武漢市和國家文化部、廣電部大獎。七女陳虹英，藝術體操國際二級裁判。1957年畢業于中央體育學院，多次參加國際國內大賽工作，被國家體委授予“新中國體育開拓者”獎。

“尚德男兒多碩博，陳門女將有殊珍。”“蘿村陳”陳柱一門，在廣西家族史上譜寫了輝煌篇章。從他們的成才經歷中，可見家族文化精神的重要性；與此同時，也從一個側面揭示了儒文化對中國傳統家族的深遠影響。