第二節(jié) 篤守漢學(xué)家法

北大預(yù)科相當(dāng)于附屬高中，學(xué)制3年，后來(lái)改為2年，畢業(yè)后可以免試升入本科。預(yù)科第一類(lèi)畢業(yè)后升入文法本科，第二類(lèi)預(yù)科畢業(yè)后升入理工科。北大文科既招收預(yù)科畢業(yè)生，也招收沒(méi)有預(yù)科畢業(yè)證書(shū)的“同等學(xué)力者”，預(yù)科需要3年，本科學(xué)制4年，有的學(xué)生不愿按部就班學(xué)7年，第一年考取預(yù)科，第二年又報(bào)考本科。范文瀾預(yù)科一年后也升入文科本科。時(shí)文科分為外文門(mén)和中文門(mén)，范文瀾為中文門(mén)（后改稱國(guó)學(xué)門(mén)）學(xué)生。

1914年6月，自夏錫祺被任命為文科學(xué)長(zhǎng)后，北大文科學(xué)風(fēng)發(fā)生顯著變化。以前由姚之概擔(dān)任文科教務(wù)長(zhǎng)，桐城派學(xué)風(fēng)在北大文科居于優(yōu)勢(shì)，桐城派崇尚宋儒理學(xué)，以孔、孟、韓、歐、程、朱的“道統(tǒng)”自任，標(biāo)榜“因文見(jiàn)道”，自詡“文道合一”，與漢學(xué)（乾嘉的考據(jù)派）相抗衡。夏錫祺代替姚之概主持北大文科后，引進(jìn)章太炎一派的學(xué)者，如黃侃、馬裕藻、沈兼士、錢(qián)玄同等先后到北大文科教書(shū)，他們注重考據(jù)訓(xùn)詁，以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而著稱。這種學(xué)風(fēng)后來(lái)成了北大文史科的教學(xué)和科研中的主流。范文瀾入北大國(guó)學(xué)門(mén)后，深受文選派的影響。范文瀾向蔡美彪追述北大的求學(xué)生活。“那時(shí)北大的教員，我們前一班是桐城派的姚之概。我們這一班就是文選派了。教員有黃季剛、陳漢章、劉申叔等人。辜鴻銘教西洋史，其實(shí)根本不講課，上課就是罵洋人，說(shuō)只有中國(guó)才是禮儀之邦。那時(shí)北大有點(diǎn) ‘百家爭(zhēng)鳴’。姚之概上課宣傳桐城派，罵文選派。黃季剛上課就罵桐城派。”所謂的文選派和桐城派乃是以文章體制的源流來(lái)劃分。文選派的代表人物黃侃、陳漢章和劉師培也是古文經(jīng)學(xué)的傳人，在北大講授經(jīng)學(xué)、音韻訓(xùn)詁和古典文學(xué)。“范文瀾在北大求學(xué)時(shí)，先后師從黃侃（季剛）、陳漢章（伯弢）、劉師培（申叔），傾心向他們學(xué)習(xí)。他后來(lái)追憶當(dāng)時(shí)的志趣是 ‘追蹤乾嘉’、 ‘篤守師法’，所謂 ‘師法’即黃、陳、劉諸師傳授的漢學(xué)家法。”范文瀾在北大得到國(guó)文功底深厚的黃侃、陳漢章和劉師培三位老師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)考證等課程，為后來(lái)經(jīng)史方面的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

舊派人物辜鴻銘上課給范文瀾留下了深刻印象。周作人曾給辜鴻銘作了形象的描繪：“他是福建閩南人，大概先代是華僑吧，所以他的母親是西洋人，他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽；不要說(shuō)在民國(guó)十年前后的北京，就是在前清時(shí)代，馬路上遇見(jiàn)這樣一位小城市里的華裝教士似的人物，大家也不免要張大了眼睛看得出神的吧。尤其妙的是那包車(chē)的車(chē)夫，不知從哪里鄉(xiāng)下特地找了來(lái)的，或者徐州辮子兵的余留亦未可知，也是一個(gè)背拖大辮子的漢子。”辜鴻銘學(xué)貫中西，先后在英、法、德留學(xué)11年，獲得文、理、工、哲多科文憑，其博士學(xué)位多達(dá)13個(gè)。回國(guó)后又苦讀20年經(jīng)典，羅振玉稱之為“醇儒”。辜鴻銘懂六國(guó)外語(yǔ)，滿口“春秋大義”。他在北大英文門(mén)當(dāng)教授，教拉丁文功課，主講西洋文學(xué)，后來(lái)教英詩(shī)。上課常帶童仆裝煙倒茶，坐在椅子上，一會(huì)兒裝煙，一會(huì)兒吃茶，一學(xué)期下來(lái)，僅僅教了六首英文詩(shī)。辜鴻銘的國(guó)學(xué)，在西方人眼中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)康有為和梁?jiǎn)⒊蔀樽钤绲闹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)候選人。

黃侃，字季剛，晚年自號(hào)量守居士，湖北蘄春人。入武昌文普通學(xué)堂，與同學(xué)董必武、宋教仁、田桐暗中開(kāi)展反滿宣傳。1905年，赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)，與宋教仁、田桐等人加入同盟會(huì)，并成為其中的激進(jìn)分子。章太炎流亡日本主編《民報(bào)》，從章氏研究國(guó)學(xué)，執(zhí)弟子禮，成為章門(mén)高足，并在《民報(bào)》發(fā)表大量反滿文章。1910年秋，改組鄂皖邊境的“孝義會(huì)”為“崇漢會(huì)”，籌劃武裝起義。1911年，加入湖北新軍革命團(tuán)體文學(xué)社，在《大江報(bào)》發(fā)表《大亂者救中國(guó)之妙藥也》，成為武昌起義的導(dǎo)火線之一。武昌起義爆發(fā)后，參加漢口軍政分府工作。中華民國(guó)成立后，在上海主編《民聲日?qǐng)?bào)》以助威。袁世凱竊國(guó)后，對(duì)革命喪失信心，由激進(jìn)變?yōu)轭j唐，從此潛心學(xué)術(shù)，托足講壇，寓愛(ài)國(guó)主義思想于研求和講授漢學(xué)中，“師古而不為所役，趨新而不畔其規(guī)”，成為一代國(guó)學(xué)宗師。黃侃是范文瀾入北大的第二年，由夏錫祺聘為北京大學(xué)國(guó)文系教授，講授《文學(xué)概論》、 《詞章》及《中國(guó)文學(xué)史》。時(shí)章太炎因反對(duì)帝制被軟禁，黃侃千方百計(jì)進(jìn)行營(yíng)救。黃侃剛?cè)氡本暶笤搿Ｆ鸪酰瑤熒鷤髡b其不畏殺頭，敢于殉道，到監(jiān)獄去陪伴章太炎。“籌安會(huì)”出籠后，又面斥劉師培，反對(duì)袁世凱稱帝。黃侃成了傳奇式人物，只知捍衛(wèi)真理，捍衛(wèi)正義，將生死置之度外。范文瀾極為仰慕，欽佩之至。

范文瀾特別喜歡上黃侃的課，黃侃學(xué)識(shí)淵博，語(yǔ)言詼諧，深入淺出，方法靈活。每次上課，學(xué)生由少到多，講堂內(nèi)坐不下，有人站在門(mén)外、窗子外，聽(tīng)課者不限于學(xué)生，有不同年級(jí)學(xué)生，也有北大的任課教師。在課堂上念詩(shī)念文章，抑揚(yáng)頓挫，吸引聽(tīng)眾也跟著高聲吟誦，稱為“黃調(diào)”。“黃侃是范老的文學(xué)老師，范老后來(lái)研究《文心雕龍》的著作與黃侃的關(guān)系很大。范老不像有些人，整天圍繞著黃侃轉(zhuǎn)，被稱為 ‘黃門(mén)侍郎’，而是靠自己扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)得到黃侃的賞識(shí)。”范文瀾尊稱黃侃為“蘄春師”，稱籍貫而不稱名字，最為尊重之意。黃侃自編講義，將自己的科研成果融于講章之中。上課并不照本宣科，就教本講教本，為了講好課程，傾注大量心血，圍繞課題，博覽群書(shū)，揚(yáng)其所當(dāng)揚(yáng)，棄其所當(dāng)棄，“言必由中，切理厭心”，使學(xué)生弄懂一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)弄懂了多個(gè)問(wèn)題。讀通了一本書(shū)，同時(shí)讀通了多本書(shū)，觸類(lèi)旁通，深而且博。為了講授劉勰的《文心雕龍》，黃侃作了深入研究，劉著凡50篇，黃侃就其中31篇，依劉著篇目次第寫(xiě)成札記，或注或議，許多重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)貫徹其中。黃侃的《文心雕龍?jiān)洝放c范文瀾的《文心雕龍注》都是“龍學(xué)”名著，二者有淵源關(guān)系，黃侃的《文心雕龍?jiān)洝肥欠段臑憚?chuàng)作《文心雕龍注》的重要基礎(chǔ)。范文瀾在《文心雕龍注》中，不時(shí)引錄黃侃的論述，稱為“黃先生曰”。在《文心雕龍注·例言》云：“愚陋之質(zhì)，幸為師友不棄，教誘殷勤。注中所稱黃先生，即蘄春季剛師。陳先生，即象山伯弢師。其余友人則稱某君，前輩則稱某先生，著其姓字，以識(shí)不忘。”范文瀾的《群經(jīng)概論》第九章《春秋及三傳》第二十四節(jié)《三傳平議》，注明出自“黃季剛先生”。黃侃強(qiáng)調(diào)治學(xué)要?jiǎng)?wù)“本”，黃乃章門(mén)弟子，章太炎要求青年必讀20本書(shū)，黃侃增加為25本，其中經(jīng)學(xué)15本，即十三經(jīng)加上《大戴禮記》、《國(guó)語(yǔ)》；史學(xué)4部，為《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》、《通典》；子部2部，為《莊子》、《荀子》；集部2部，為《文選》、《文心雕龍》；還有小學(xué)2部，為《說(shuō)文》、《廣韻》。這25部書(shū)乃是治各門(mén)學(xué)問(wèn)的根底。黃侃也向?qū)W生傳授治學(xué)精神，坦言：“人之生世，實(shí)為勤苦而生，不為逸樂(lè)而生；能如苦中求樂(lè)，方是真樂(lè)。”范文瀾繼承了其師的治學(xué)精神，后來(lái)發(fā)展為“坐冷板凳，吃冷豬頭肉”的“二冷精神”。

陳漢章，譜名得聞，字云從、伯弢，號(hào)倬云，浙江象山人，生長(zhǎng)在一個(gè)世代讀書(shū)并有科名的家庭。先后師從德清俞樾和定海黃以周，與章太炎同學(xué)。1909年，被聘任北京大學(xué)教師，見(jiàn)北大藏書(shū)豐富，不為教師而甘為學(xué)生，改入京師大學(xué)堂經(jīng)科，1912年改入史學(xué)門(mén)。范文瀾入北大預(yù)科時(shí)，陳漢章以甲等第一名畢業(yè)，執(zhí)教北京大學(xué)。陳漢章授課口述粉書(shū)，洋洋萬(wàn)言，均出自記憶，從不帶抄本，被譽(yù)為“活書(shū)櫥”，蔡元培尊稱為“兩腳書(shū)庫(kù)”，黃侃尊稱為“魁儒”。范文瀾尊稱陳漢章的籍貫為“象山師”。陳漢章的文稿中，記錄范文瀾上課時(shí)所提問(wèn)題。

范文瀾頃讀《國(guó)風(fēng)》，以下諸條困未能通，敬請(qǐng)先生指示，以解迷惑。

 

（一）《國(guó)風(fēng)》: “我躬不閱，遑恤我后。”《禮記·表記》引作“我今不閱，遑恤我后”。請(qǐng)指其故。

陳：此為東侵兩部合音例躬今，又，雙聲易豫九四簪，荀爽本作宗與爾臨沖，韓《詩(shī)》作隆沖，詩(shī)云：“漢二事臨，躬為音蕩。”首章諶終韻，皆其證也。

（二）《式微》之泥中、中露，未知在今何地？黎臣作詩(shī)，何以雜入《邶風(fēng)》？

陳：“毛傳”并云衛(wèi)邑，黎侯為衛(wèi)寓公。朱右曾云，《列女傳》作中路，路即帝摯子元所封之路。

（三）《北（邶）風(fēng)》 “其虛其邪”。《爾雅》引作“其虛其徐”。箋云，邪讀如徐。不知以何字為正？請(qǐng)示其說(shuō)。

陳：《釋文》: “傳虛，虛也。”一本作“虛，徐也。”疊韻字，如委蛇。虛邪見(jiàn)《弟子職》及《太玄經(jīng)》，戾初一，羨次六。鄭箋從《魯詩(shī)》讀，見(jiàn)曹大家《幽通賦》注引詩(shī)。邪，古音徐，《魯頌·》四章，邪與魚(yú)徂音。

（四）《鸤鳩》“其儀一今”。《禮記·緇衣》引作“其儀一也”。《經(jīng)傳釋詞》云也，猶兮也。請(qǐng)示其說(shuō)。

陳：兮，胡雞切，匣紐字也，羊者切，喻紐字，旁紐雙聲。

（五）《鴟鸮》“今女下民”。《孟子》引作“今此下民”，請(qǐng)示其異同。

陳：魚(yú)脂兩部令音例，此女字音汝。清紐、日紐皆齒聲。《樂(lè)記》止女為韻，此從止，從匕皆聲。此又與是通，禪紐字。

 

范文瀾的五個(gè)問(wèn)題，并非泛泛之問(wèn)。而陳漢章的解答，也是相當(dāng)深切，并非虛與應(yīng)付。一個(gè)求知若渴，一個(gè)循循善誘，教學(xué)相長(zhǎng)，相得益彰。

陳漢章兼通經(jīng)、史、子、集四部，范文瀾的著作大量引證“陳先生言”，其《群經(jīng)概論》明顯受陳漢章的影響。《群經(jīng)概論》第一章《經(jīng)名數(shù)及正義》第五節(jié)《今古文家法》，全錄“陳伯弢先生”一萬(wàn)余言。原北大預(yù)科生茅盾也提到這位“愛(ài)國(guó)怪人”的這份材料，“陳先生有一次發(fā)給我們一份油印的材料《論今古文學(xué)派》，是他自己編寫(xiě)的。他說(shuō)，大學(xué)本科有個(gè)學(xué)生提出這個(gè)問(wèn)題，作此答之，也給你們看看。這篇文章是駢文，每句下都有他自己寫(xiě)的注釋。文章有萬(wàn)把字，評(píng)述經(jīng)今古文學(xué)派之起源、演變，而他自己則贊揚(yáng)鄭康成破今古文學(xué)派的頑固家法，釋經(jīng)今古文學(xué)說(shuō)有舍有取，可謂有功。他痛斥康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》是荒謬的”。范文瀾所照錄的與茅盾所描述的均為陳漢章同一文章。《群經(jīng)概論》第五章《周禮》第三節(jié)《周禮不偽證》云：“陳師伯弢亦作《周禮行于春秋時(shí)證》一篇，凡列六十證，詳博宏大，非他經(jīng)師所能言。”并錄其文六千余言。范文瀾所說(shuō)“非他經(jīng)師所能言”，自然包括章太炎在內(nèi)。黃侃稱贊陳漢章為“魁儒”，佩仰之至。《群經(jīng)概論》第七章《儀禮》第七節(jié)《儀禮行于春秋時(shí)證》，全錄“陳伯弢先生”。陳漢章對(duì)經(jīng)今古文派如鄭康成一樣，有取有舍，既不完全贊同經(jīng)古文學(xué)派，也不完全贊同康有為的經(jīng)今文學(xué)派，對(duì)于康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中否認(rèn)《春秋左傳》，指為偽書(shū)，持批判態(tài)度。

陳漢章在文學(xué)方面，對(duì)范文瀾的影響也頗深。范文瀾于1929年出版的最負(fù)盛名的《文心雕龍注》，廣泛引證陳漢章的論述。范文瀾的注釋引證陳漢章之說(shuō)十余條，如《情采》 “夫水性虛而淪漪結(jié)”句，范《注》曰：“陳先生曰：‘淪猗’，本《詩(shī)》伐檀篇。淪猗。猶《吳都賦》云 ‘刷蕩漪瀾。’劉淵林注：‘漪瀾，水波也。’瀾即漣漪之漣。《毛詩(shī)》釋文亦云，猗本作漪。”又如《程器》“此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也”句，范《注》云：“陳先生曰：‘語(yǔ)意本《荀子》王霸篇，小巨分流者，亦一若彼一若此也。'”此外，范文瀾也運(yùn)用陳漢章之說(shuō)，以糾正黃叔琳注紀(jì)昀的失誤之處，至于運(yùn)用陳漢章之說(shuō)加以發(fā)揮者，則不勝枚舉。陳漢章的《文心雕龍校注》并未刊印，但從范文瀾所引用的十余條注釋中可見(jiàn)一斑。范文瀾與陳漢章的長(zhǎng)子陳慶麒也保持長(zhǎng)期的通信聯(lián)系。

范文瀾在中學(xué)就喜歡閱讀劉師培的文章，對(duì)劉師培作為國(guó)學(xué)大師兼激進(jìn)的民族民主革命家也心儀已久。然而，劉師培自從與章太炎鬧翻后，即出賣(mài)革命黨人，成為革命的叛徒。辛亥革命爆發(fā)后，劉師培被四川資州軍政分府拘押。經(jīng)章太炎和蔡元培電請(qǐng)南京臨時(shí)政府，將劉師培保釋。可是，辛亥革命以后，又參與帝制復(fù)辟鬧劇，列名“籌安會(huì)”六君子之一。袁世凱氣絕身亡后，劉師培的“帝制禍?zhǔn)住币颉叭瞬烹y得”而被“寬免”，寓居天津期間，窮困潦倒，身體每況愈下，人也變得孤傲，整天蓬頭垢面，不修邊幅，恰似一瘋子。1917年范文瀾畢業(yè)那年，蔡元培出任北大校長(zhǎng)，經(jīng)章太炎推薦，聘其為北大教授，兼任文科研究所國(guó)文門(mén)指導(dǎo)教師，講授古代文學(xué)史，編有《中國(guó)中古文學(xué)史講義》，講授漢魏六朝文學(xué)源流與變遷，范文瀾有機(jī)會(huì)親自聆聽(tīng)這位國(guó)學(xué)大師的講課。劉師培上課時(shí)，總是兩手空空，不攜帶片紙只字，隨便談起來(lái)，都是頭頭是道。旁征博引，也是隨口背誦。范文瀾欽佩之至。但劉師培來(lái)北大時(shí)，身體已越來(lái)越差，講話也有氣無(wú)力。兩年后，這位對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典造詣極深的學(xué)者因病逝世，年僅三十六歲，由蔡元培經(jīng)辦喪事。

蔡元培稱贊劉師培“學(xué)問(wèn)淵博，通知古今”，一生著述豐富，論群經(jīng)及小學(xué)者有22種，論學(xué)術(shù)及文辭者有13種，群書(shū)校釋有24種，詩(shī)文集有4種，學(xué)校和教本有6種。劉師培出身于樸學(xué)世家，曾祖父劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾三代治《春秋左氏傳》，以及其他經(jīng)史考證之學(xué)，其中劉文淇撰寫(xiě)的《左傳舊注疏證》最為有名。“劉師培是范老的經(jīng)學(xué)老師，他對(duì)范老的影響更大。”范文瀾在自己的著作中，引證劉師培的論述甚多，有的列為一節(jié)，注明出自“劉申叔先生”。《群經(jīng)概論》第一章《經(jīng)名數(shù)及正義》第三節(jié)《唐人正義》云：“劉申叔先生論《正義》之得失甚精，茲全錄其文如下。”共有三千言。第四章《詩(shī)》第十六節(jié)《毛詩(shī)詞例舉要》，共三千余言。第九章《春秋及三傳》第十三節(jié)《左氏學(xué)行于西漢考》；第十四節(jié)《周官左氏相通考》；第十五節(jié)《左傳荀子相通考》；第二十節(jié)《公羊荀子相通考》；第二十二節(jié)《穀梁荀子相通考》，共兩萬(wàn)兩千余言。

 

范文瀾的系列著作，大多是來(lái)源于在北京大學(xué)學(xué)習(xí)和執(zhí)教時(shí)的學(xué)術(shù)積累。在他的著作中并且經(jīng)常把北大師長(zhǎng)的講論引錄到書(shū)中，注明出自某師。最負(fù)盛名的《文心雕龍注》不時(shí)在注釋中引錄黃侃、陳漢章的論述，稱為“黃先生曰”、“陳先生曰”。書(shū)前的例言申明：“愚陋之質(zhì)，幸為師友不棄，教誘殷勤。注中所稱黃先生即蘄春季剛師。陳先生即象山伯弢師。其余友人則稱某君，前輩則稱某先生，著其姓字，以識(shí)不忘。”《群經(jīng)概論》更多引錄黃、陳及劉師培的論述，甚至有時(shí)立為一節(jié)，注明全出某先生。第一章“唐人正義”節(jié)稱：“劉申叔先生論《正義》之得失甚精，茲錄其全文如下。”“今古文家法”節(jié)注明全出陳伯弢先生。第四章“毛詩(shī)詞例舉”、第九章“左氏學(xué)行于西漢考”、“穀梁荀子相通考”等篇注明錄自劉申叔先生。“三傳平議”注出黃季剛先生。書(shū)中論述，引據(jù)“某先生曰”，更是數(shù)見(jiàn)不鮮。范著中引錄當(dāng)時(shí)北大諸先生講論，有些已收入他們本人的著作，有些則是講授的講義，由于范文瀾的引錄而得于傳世。從這個(gè)意義上說(shuō)，范文瀾不僅是新文化運(yùn)動(dòng)以前北大學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的最后一班學(xué)生，而且是當(dāng)年北大國(guó)學(xué)的集其大成的繼承人。

 

范文瀾在北大追蹤的“乾嘉老輩”，乃是清代的一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派，又稱漢學(xué)、樸學(xué)或考據(jù)學(xué)派，因其在乾隆和嘉慶兩朝達(dá)到全盛時(shí)期，故而得名。乾嘉學(xué)派的主要代表人物有惠棟、戴震、錢(qián)大昕、段玉裁、王念孫、王引之。其中，又有吳派和皖派之分，吳派創(chuàng)于惠周惕，而成于惠棟；而皖派則創(chuàng)自江永，成于戴震。乾嘉學(xué)派繼承古代經(jīng)學(xué)家考據(jù)訓(xùn)詁辦法，加以條理發(fā)展，治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，以漢儒經(jīng)注為宗，其學(xué)風(fēng)平實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)，不尚空談。古音韻乃乾嘉學(xué)派研究的主要對(duì)象，通過(guò)古字古音以明古訓(xùn)，明古訓(xùn)然后明經(jīng)，成為其共同的學(xué)術(shù)主張。自清初顧炎武開(kāi)其端，中經(jīng)閻若璩、胡渭等人的推崇，至惠棟、戴震、錢(qián)大昕張大其說(shuō)，迄段玉裁、王念孫、王引之臻于極盛，劉師培的曾祖父劉文淇以及章太炎的老師俞樾也是著名的學(xué)者。乾嘉學(xué)派首重音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)，擴(kuò)及史籍及諸子的校勘、輯佚、辨?zhèn)危粢饨鹗⒌乩怼⑻煳摹v法、數(shù)學(xué)、典章制度的考究。在諸經(jīng)校訂疏解中，取得了卓越的成就。對(duì)于古籍和史實(shí)的整理，也有較大貢獻(xiàn)。尤其擅長(zhǎng)考據(jù)，成為清代漢學(xué)家樸實(shí)為學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

范文瀾后來(lái)在延安對(duì)大學(xué)所學(xué)乾嘉學(xué)派有過(guò)總結(jié)，“‘五四’以前兩三年，我算是畢業(yè)了。學(xué)得些什么呢？學(xué)得些 ‘頭腦頑固’，一切都立在腐朽方面。我那時(shí)深信天下學(xué)問(wèn)唯有 ‘好古’一家，別無(wú)分號(hào)。所以曾跟古文經(jīng)學(xué)家搖過(guò)旗，曾跟 ‘選學(xué)妖孽’吶過(guò)喊，現(xiàn)在想來(lái)，真是覺(jué)得慚愧”。范文瀾發(fā)表以上言論，乃是受到延安特殊的政治背景影響，帶有調(diào)侃的色彩。新中國(guó)成立后，范文瀾批判胡適時(shí)，也曾否定乾嘉學(xué)派。“清朝士人懾于文字獄之暴力，一部分人逃往故紙堆里，專(zhuān)心做考據(jù)，久而成為風(fēng)氣。他們躲避現(xiàn)實(shí)唯恐隔離得不夠遙遠(yuǎn)，民族大義唯恐拋棄得不夠干凈，頭腦的空虛不亞于八股先生。這些人中間，雖然有的在考據(jù)訓(xùn)詁名物上曾經(jīng)做出了一些成績(jī)，但就乾嘉考據(jù)學(xué)本身來(lái)說(shuō)，和理學(xué)、八股、桐城古文之類(lèi)同是協(xié)助清朝統(tǒng)治的工具。”范文瀾師從黃侃、陳漢章、劉師培這些學(xué)者，服膺其訓(xùn)詁考證之學(xué)，以至于沉醉其中，無(wú)可非議。