第四節(jié) 西子湖畔追夢

1909年底，范文瀾由家長做主，由浦東中學轉(zhuǎn)入杭州安定中學堂。安定中學的創(chuàng)辦者是實業(yè)家胡趾祥。甲午戰(zhàn)爭中國慘敗后，全國上下力圖復興，大力倡導科學救國，大興辦學之風。杭州士紳楊文瑩、邵章、陳敬第、陳漢第等人勸胡趾祥創(chuàng)辦學校。胡趾祥接受建議，出資8000元作為開辦費，以60000元儲蓄作為學堂正常費，并邀請陳叔通來杭州籌辦。經(jīng)浙江巡撫批準，以杭州東城葵巷原敷文書院舊址改建校舍，建立由陳敬第任會長的董事會，聘請項蘭生為監(jiān)督。因胡姓出安定郡，宋代名儒胡瑗也自稱“安定先生”，主張教授“通經(jīng)效用之學”，為顯示胡家淵源，故定名為“安定學堂”，胡趾祥則自稱為“校主”。胡趾祥以“學唯誠意正心四字，教學經(jīng)義治學兩齋”作為治學理念。

為了辦好私立安定學堂，胡趾祥特別重視聘請優(yōu)秀教師，凡是杭州的優(yōu)秀教師，均要想方設(shè)法聘請。時稱浙江才子的張相、舉人俞玉書被聘為國文教師，數(shù)理化和史地教師也主要由知名學者或留學生擔任。張相，字獻之，杭州人，生于1877年，早年家境貧寒，父親去世較早，依靠母親替人縫補維持生活。張相天分很高，初入試場即中秀才，后來拜著名詞人譚復堂為師，潛心研究詞學。受到維新思想影響，悉心自學日語，希望學習外文，探求各國富強之路。曾譯《十九世紀外交史》，為關(guān)心國際政局者所推崇。張相的詩詞底子深厚，被譽為“錢塘才子”，對西湖詩詞情有獨鐘，常列舉西湖詩詞，給學生講解。張相列舉西湖樓臺亭閣一副對聯(lián)：“翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕，風風雨雨年年暮暮朝朝。”該對聯(lián)構(gòu)思巧妙，但也有弱點，作者忽視了其地理條件，不僅宜于西湖，也宜于任何景色秀麗的江南庭院。因此，名勝古跡上好對聯(lián)，只能用于此地風景，而不能移往他地異景，凡能移動的對聯(lián)，雖好也只能稱為佳作。張相又列舉西湖蘇小小墓，僅僅是一個小小的土饅頭，覆蓋此墳者，乃是一個小小的石亭，有八根石柱，上面刻滿各種對聯(lián)。這些對聯(lián)都不署名，均為贊美蘇小小。張相特別欣賞一對聯(lián)：“湖山此地曾埋玉，風月其人可鑄金；千載芳名留古跡，六朝韻事著西泠。”并解釋以湖山對風月，湖山是實，風月為虛，元曲以妓女為多，風月暗指墓葬者曾為妓。地對人也極妙，天地人稱為三才。鑄金雜書稱越王勾踐滅吳后，文種被殺，范蠡泛五湖而去，勾踐乃鑄金為范像，置于座右。銅古稱金，稱蘇小小可鑄金，乃推重已極。張相以杭州為南宋首都，稱作臨安，他在黑板上寫了一首七律，作為懷古的范本。詩曰：“大樹無枝向北風，十年遺恨泣英雄，班師詔已來三殿，射虜書猶說兩宮；每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。棲霞嶺上今回首，不見諸陵白露中。”張相解釋“上方誰請劍”乃倒句，意即誰請上方劍。詩詞中此種倒句甚多，“上方”對“高廟”以物對人最妙，高廟乃南宋第一個皇帝高宗。此詩對高宗有譏諷之意。

安定中學的俞玉書講授文學史課程。俞玉書，字康侯，教授中國文學發(fā)展史，從詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元雜劇、明代文學的復古運動、明傳奇，直至桐城派以及晚清江西詩派的盛行，娓娓道來，如數(shù)家珍。既有作品的講授，又有系統(tǒng)介紹，兼顧史的脈絡(luò)和作品的輝煌。其教學方法也極為特別，俞玉書在黑板上只寫人名和書名，卻不寫要點和內(nèi)容，每次講一段，讓學生做筆記，然后，批改學生筆記，錯的予以改正，記不全的予以補充。

這批教師大都受過西方新式教育，采用了與傳統(tǒng)學校不同的教學方法。教師上課沒有通用的固定課本，教師喜歡什么，就上什么，不受任何約束。生性活潑的范文瀾，特別喜歡這種教學法。浦東中學強迫其“游戲”，范文瀾不適應(yīng)。而安定中學寬松的學習環(huán)境，讓范文瀾如魚得水。范文瀾如是說：“安定管理寬松，功課也不太緊，我感覺很自由。”正因為有一批出類拔萃的優(yōu)秀教師辛勤耕耘，安定中學培養(yǎng)不少優(yōu)秀人才，與范文瀾先后畢業(yè)或肄業(yè)的就有茅盾、錢學森、華君武和馮亦代。

范文瀾在父親的指導下，經(jīng)常閱讀江浙人士汪中和章太炎的論著。經(jīng)學大師汪中，字容甫，江蘇江都人。家貧無力求學，依書商傭工，讀遍經(jīng)史百家書籍，成為通人。其稟性耿直，疾惡如仇，不囿時俗，敢于標新立異。他私淑顧炎武，為經(jīng)事致用之學，研究《尚書》，著有《尚書考證》，研究《儀禮》，著有《儀禮》校本、《大戴禮記》，研究《春秋》，著有《春秋述義》，研究《小學》，著有《爾雅》校本以及《小學說文求端》。于詩文書翰，無所不工。熟悉諸史地理、山川，講畫了然。章太炎為國學大師，字枚叔，浙江余杭人，生于書香門第，從小受乾嘉樸學影響。師從晚清著名樸學大師俞樾，著有《膏蘭室札記》和《春秋左傳讀》，潛心研究周秦兩漢文獻。參與維新運動，撰寫大量鼓吹變法維新的政論文章，并精選其中五十篇，編定成集，以《訄書》刊印，凝練雄麗，縝密古雅。維新失敗后，毅然放棄改良，倡導革命，在《蘇報》上宣傳革命，釀成轟動一時的“蘇報案”，主編同盟會機關(guān)刊物《民報》。流亡日本仍編撰《新方言》、《文始》、《國故論衡》、《齊物論釋》等自詡為“一字千金”的學術(shù)專著。魯迅譽為“有學問的革命家”。

由安定中學改名的浙江省重點中學——杭州第七中學

范文瀾經(jīng)常閱讀翻譯小說和國學保存會主辦的《國粹學報》，特別喜愛國學大師章太炎和劉師培等人的文章。“江浙學人章太炎、劉師培等人創(chuàng)辦的《國粹學報》，以排滿復漢為宗旨。在學報里，講史學主要是排滿，講經(jīng)學主要是提倡復漢，這些談經(jīng)學史學的學術(shù)刊物，同時也是資產(chǎn)階級革命派的政治刊物。”國學保存會于1905年初在上海由鄧實和黃節(jié)等人創(chuàng)辦，以“研究國學，保存國粹”作為宗旨。國學保存會乃是一個擁有包括報社、圖書館、印刷所在內(nèi)的文化團體，發(fā)行學會的機關(guān)刊物《國粹學報》。學報為月刊，由鄧實任主編，撰述分為七門，即社說、政篇、史篇、學篇、文篇、叢談和撰錄。是當時革命派創(chuàng)辦的唯一的學術(shù)刊物。學會發(fā)行《國粹叢書》、《國學教科書》，并設(shè)立神州國光社，出版《神州國光集》。國學保存會成了晚清國粹派的大本營和宣傳國粹思想的中心。黃節(jié)被聘任北京大學文學院教授，成為范文瀾的詩學老師，對范文瀾極為欣賞。卞孝萱回憶：“范老還有一位老師，大家都沒有注意到，就是黃節(jié)。黃節(jié)是南社社員、 《國粹學報》創(chuàng)辦人。”國學保存會集中了東南文化界的精英，主要由江浙籍的年輕知識分子組成，其中章太炎和劉師培是晚清國粹派的健將，范文瀾對二者極為偏愛。劉師培為江蘇儀征人，字申叔，家傳經(jīng)學，有名于世。在滬上結(jié)識革命黨人章太炎，加入光復會，主編《警鐘日報》，鼓吹反清革命。加入國學保存會，主撰《國粹學報》，不僅成為著名的革命黨人，也是國粹派的主將之一和《國粹學報》的巨擘。其一生著述74種，其中于《國粹學報》連載就有33種。該報共出版82期，除二期以外，每期都有他的文章。其《群經(jīng)大義相通論》、《周末學術(shù)史序》、《國學發(fā)微》等著作，傳誦一時。因以少年負盛名，時人譽為國學大師，與章太炎并稱為“二叔”。范文瀾希望能夠效法汪中、章太炎和劉師培，做一個有學識、善文辭的人，并逐漸培養(yǎng)鉆研歷史的興趣。

劉師培像

安定中學位于美麗的西子湖畔，范文瀾在安定有更多的“自由”，經(jīng)常到西子畔湖欣賞西湖美景，到密林深處訪幽探險。西湖融秀麗清雅的湖光山色和璀璨豐蘊的文物古跡和文化藝術(shù)于一體，被譽為“人間天堂”。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”西湖主要由一山（孤山）、二堤（蘇堤、白堤）、三島（阮公墩、湖心亭、小瀛洲）、十景（曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、雷峰夕照、南屏晚鐘、花港觀魚、蘇堤春曉、雙峰插云、三潭印月）構(gòu)成。沿湖綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗，逶迤于群山之間，林泉秀美，溪澗幽深。范文瀾回憶：“星期日照例跑西湖，既不進茶樓坐賞風月，也不泛小舟追慕少艾，我卻有獨自的目的。說來可笑，小學時代，讀《桃花源記》、《魯濱孫漂流記》及其他神仙小說，給我強烈的印象。曾幾次計劃找荒島去。西湖山深林幽，使我幻想著桃花源也許不遠，神仙可能碰見。”盡管范文瀾沒有遇到神仙，但人間天堂令其陶醉不已。“中學四年，沒有學得什么。現(xiàn)在回憶，那些是中學教育給我的東西呢？我想，只有西湖跑的次數(shù)算不少。”范文瀾總結(jié)自己中學四年，在安定待了三年，自稱做了四年“游蕩的中學生”，而唯有西湖印象終生難忘。