二 本書概述

（一）本書的顯著意義和價值

本書的顯著意義和價值有四個方面。

第一，有利于我們更加清楚地了解人類安全觀及其倫理建構的歷史發展及其現實狀況。從安全及其倫理價值的角度，探討人類安全觀的演變及其倫理建構，我們可以把握住人類安全觀及其倫理建構的發展規律及其對人類生存與發展的影響，尤其在全球化、風險社會以及人類單憑物質與技術手段仍無法解決其所面臨的“安全困境”的現實條件下，強化從價值層面探討人類面臨的安全及其倫理問題，形成并踐行共同的安全認同觀——“類安全”及其倫理觀，無疑是解決人類“安全困境”問題的重要途徑。

第二，有利于我們更好制定和理解國家的安全與發展戰略。在現實的國家、國際生活中，我們對國家的安全與發展戰略的制定不能只局限于對傳統安全及其倫理問題的關注，而是要把傳統安全及其倫理問題與非傳統安全及其倫理問題客觀、有效地統合起來，即要從“類安全”及其倫理觀的視角去研究人類的整體性安全。畢竟，傳統安全及其倫理問題與非傳統安全及其倫理問題兩者有時是交織在一起并在特定條件下相互轉化，而且非傳統安全及其倫理問題也會隨著時代發展而不斷地變化，如單純地從傳統安全或非傳統安全的視角出發，顯然已無法有效應對當前以及未來所面臨的安全及其倫理問題的新挑戰。

第三，有利于實現中華民族的偉大復興，建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。實現中華民族的偉大復興，建設“持久和平、共同繁榮的和諧世界”內在地包含了對傳統安全及其倫理問題與非傳統安全及其倫理問題的共同關注與重視。在傳統安全及其倫理觀已根深蒂固以及非傳統安全及其倫理問題凸顯的新的歷史條件下，原有的安全及其倫理觀受到了相應沖擊與挑戰。有必要重新審視原有安全及其倫理觀當中，哪些是適應時代要求或者可以轉化為世界發展的和諧因素的，哪些是需要重新評價的等，并在此基礎上形成并踐行新的致力于實現世界各國和諧共處、全球經濟共同繁榮、不同文明共同進步的“類安全”及其倫理觀，最終實現中華民族偉大復興的中國夢，達到建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界的目的。

第四，本書可為國家相關決策部門提供必要參考，也有助于加深人們對安全及其倫理問題的關注與了解，進而能夠更加客觀、公正地看待當前以及未來我們所面臨的安全及其倫理問題，科學、有效地應對我們所面臨的諸多安全及其倫理問題的挑戰，并堅信通過人類的共同努力，我們倡導的建設一個共同繁榮、持久和平的和諧世界目標一定能夠實現。

（二）本書主要內容、創新之處、基本思路、重點難點與方法

本書主要從安全及其倫理價值視角，探討人類安全觀的形成、發展及其倫理建構。人類的共同安全是人類社會存在與發展的“第一倫理”，為實現中華民族偉大復興，建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，本書試作一個科學的理論論證。

第一，著重考察人類安全及其倫理觀的產生——“族群”安全及其倫理觀。通過對人類安全及其倫理觀形成的根源性探尋可知，早期人類社會人們的安全及其倫理觀僅停留在個體、家庭以及群體（血緣關系）安全的范圍之內，此時的安全及其倫理觀實質上是以狹隘的血緣群體為本位，即“族群”安全及其倫理觀。這種狹隘的安全及其倫理觀使得早期人類易于進行血族仇殺和發動戰爭，最終陷入“生存恐慌”的安全危機中。

第二，著重考察人類安全及其倫理觀的抽象性發展——傳統安全及其倫理觀。指出以國家領土和主權安全、軍事安全和政治安全為重點和主要內容的傳統安全及其倫理觀，無法最終解決人類面臨的“安全困境”。國家的形成與發展以及主權理論的產生，為人類安全及其倫理觀的抽象性發展提供了堅實理論與現實基礎，使得人類的安全及其倫理觀進入傳統安全及其倫理觀發展階段。然而，這種過于注重國家領土與主權安全、軍事安全與政治安全的傳統安全及其倫理觀，割裂了人們對人類整體利益與安全的關注，使得國家與國家之間為了各自的利益與安全而相互競爭、對抗甚至是兵戎相見，進而損害的不僅是國家與國家之間的利益與安全，而且也損害了人類整體性利益與安全。因而，過分強調以國家領土和主權安全、軍事安全和政治安全為重點與主要內容的傳統安全及其倫理觀勢必使人類陷入“危態對抗”的“安全困境”中。

第三，著重考察人類安全及其倫理觀的轉型——非傳統安全及其倫理觀。在全球化以及風險社會背景下，人們對安全的關注日益從原有的以軍事安全、政治安全等為重點與主要內容的傳統安全，轉向以能源安全、生態安全、文化安全、社會公共衛生安全、信息安全和經濟安全等為內容的非傳統安全。但當今國際安全境況中的傳統安全與非傳統安全的交替凸顯表明：要解決好人類的安全及其倫理問題，單純地從非傳統安全及其倫理觀的視角出發亦難以奏效。

第四，重點論述人類安全及其倫理觀的突破與創新——“類安全”及其倫理觀。全球化以及風險社會的到來，使人類面臨的諸多安全與風險威脅具有全球性。在傳統安全及其倫理問題與非傳統安全及其倫理問題交織凸顯情況下，傳統安全及其倫理問題會直接帶來非傳統安全及其倫理問題，非傳統安全及其倫理問題的惡化也會直接導致國家間沖突，甚至訴諸武力和戰爭。此外，人類文明多樣性與共生性表明，世界范圍內的各區域性的文明并不是孤立存在的，也不是水火不相容的，而是在相互交流與撞擊中共同融會與發展。這要求我們必須尊重每一文明特性及其存在與發展，要平等看待和尊重每一類文明，從而更好地維護人類的生存與發展。為此，我們必須形成和踐行“類安全”及其倫理觀應對這個挑戰。實質上，只有形成并踐行“類安全”及其倫理觀，把人類可持續安全與可持續發展作為人類尋求安全的根本出發點與歸宿，才能有效解決人類的安全及其倫理問題，最終實現人類社會的“優態共存”與“和諧發展”。

第五，闡述人類安全及其倫理觀面臨的主要“挑戰”。人類安全觀的演變及其倫理建構過程實質是一個由簡單到復雜、由單一到多樣的歷史發展過程。隨著人類生產力與科學技術水平的快速發展，信息社會的到來以及全球化進程的加快，人類面臨的安全風險與挑戰比以往任何時候都大。人類安全及其倫理觀所面臨的“挑戰”從現實層面上表現為風險社會的到來，從理論層面上則表現為非人類中心主義的興起與快速傳播。

第六，在既有的基礎之上，論證中國安全與發展戰略構建的合規律性與合目的性，指出實現中華民族的偉大復興，建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，既是中國人民和中華民族的理想與追求，也是世界人民共同的理想與追求，是我們人類的安全及其倫理觀發展的必然選擇與最終目的。

總而言之，人類安全觀的演變經歷了“族群”安全、傳統安全和非傳統安全三個階段并需向“類安全”階段邁進，人類安全觀的倫理建構也由維護血緣“族群”安全的正義性、國家安全的正義性、全球安全的正義性向維護人作為“類存在體”的“類安全”正義性轉變。它們之間既有區別又相互聯系，內在統一于人類的共同安全這個人類生存與發展的“第一倫理”之上。

本書的創新之處主要有以下三點。

第一，從安全及其倫理價值的視角，探討人類安全觀演變及其倫理建構的規律性，指出中國安全戰略構建的合規律性與合目的性，中國倡導和踐行建設一個共同繁榮、持久和平的和諧世界的科學性、先進性與前瞻性。

第二，提出新的安全及其倫理觀——“類安全”及其倫理觀。突破原有對安全及其倫理問題研究模式的局限性，即單純從傳統安全及其倫理觀或非傳統安全及其倫理觀視角研究安全及其倫理問題，從人類安全及其倫理觀整體性上，即從“類安全”及其倫理觀的視角去把握和研究人類的安全及其倫理問題，對“類安全”及其倫理觀進行準確把握與系統闡釋，為人類走出其所面臨的“安全困境”，實現持久和平、共同繁榮的和諧世界提供新的思路。

第三，提出人類的共同安全是人類生存與發展的“第一倫理”的構想。指出在事關人類生存與發展的諸多因素之中，人類的共同安全無疑是最基本、最重要的因素，因而也是人類社會倫理中的“第一倫理”。

本書將沿著人類安全觀及其倫理建構的孕育與展開、人類安全觀及其倫理建構的抽象性發展、人類安全觀及其倫理建構的轉型和人類安全觀及其倫理建構的突破與創新為主要思路，探討人類安全觀及其倫理建構的有機構成、發展過程及其在不同歷史時期的具體情況、內在聯系及其面臨的“挑戰”，并與中國當前所面臨的國內、國際安全中的熱點與難點問題相結合進行研究，由此探討人類安全觀的演變及其倫理建構的規律性，尤其是重點探討“類安全”及其倫理觀的踐行途徑及其對中國現實安全戰略構建的影響。

本書的難點就是要著力或試圖突破已有的傳統安全或非傳統安全研究的局限，通過對人類安全觀及其倫理建構的系統梳理與論證，從人類安全及其倫理觀整體性即從“類安全”及其倫理觀視角去把握和研究安全問題，將傳統安全與非傳統安全統合在“類安全”之內進行研究，重點論證在全球化和風險社會背景下形成并踐行“類安全”及其倫理觀的必要性與可行性，力圖對“類安全”及其倫理觀有一個準確的把握與闡釋。

本書主要以理論研究為主，充分利用包括倫理學、政治學、社會學以及國際關系理論等在內的其他學科的研究成果，以馬克思主義為指導，以人類安全及其倫理觀發展為主線，從多學科視角出發，采用歷史的方法、比較分析法、理論聯系實際的方法等進行研究。