第一章 價(jià)值虛無(wú)主義作為時(shí)代的病癥

價(jià)值虛無(wú)主義是整個(gè)時(shí)代面臨的重大挑戰(zhàn)之一，現(xiàn)當(dāng)代的很多哲學(xué)家都意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，其中最具代表性的是尼采和海德格爾。尼采討論虛無(wú)主義的時(shí)候，虛無(wú)主義只在現(xiàn)實(shí)中顯現(xiàn)出一些跡象。到了海德格爾時(shí)代，虛無(wú)主義已經(jīng)成了時(shí)代的主要病癥，海德格爾思考的問(wèn)題就是如何為其找到對(duì)癥良方。這說(shuō)明虛無(wú)主義已經(jīng)觸及了人類現(xiàn)實(shí)的價(jià)值生活的根基。

虛無(wú)主義在現(xiàn)實(shí)中的顯現(xiàn)迫切要求理論上的反思與回應(yīng)。最初意識(shí)到這種危機(jī)的并非哲學(xué)，而是俄羅斯文學(xué)。俄羅斯文學(xué)中“虛無(wú)主義”一詞所蘊(yùn)含的含義與后來(lái)哲學(xué)特別是尼采哲學(xué)對(duì)“虛無(wú)主義”的規(guī)定具有相通性。根據(jù)尼采的說(shuō)法，虛無(wú)主義是最高價(jià)值的自行貶黜，即超感性領(lǐng)域喪失有效性的過(guò)程。海德格爾在尼采的基礎(chǔ)之上，對(duì)虛無(wú)主義進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。他認(rèn)為，整個(gè)形而上學(xué)都在關(guān)注存在者，卻遺忘了存在，虛無(wú)主義本質(zhì)上就是存在的缺席。因此，本章將從兩方面展開(kāi)論述，分別是現(xiàn)實(shí)生活中虛無(wú)主義的表現(xiàn)及理論上對(duì)虛無(wú)主義的反思。