◇◇ 四 結(jié)語

中華文明在近代遭遇巨大危機(jī)，一個(gè)把“立功”統(tǒng)攝在“立德”之下的優(yōu)雅文明，受到一個(gè)把“立功”從“立德”中解放出來的更加狂野的社會(huì)的挑戰(zhàn)，它必須起而應(yīng)戰(zhàn)。面對(duì)西方的沖擊，中國不得不調(diào)整自己的政治與文教戰(zhàn)略，以增強(qiáng)自身社會(huì)文明的應(yīng)戰(zhàn)能力。這種應(yīng)戰(zhàn)能力的增強(qiáng)包含兩個(gè)方面：一個(gè)就是提高中國社會(huì)把作為外部自然的地球資源社會(huì)化的能力，也即技術(shù)科學(xué)的能力；另一個(gè)就是調(diào)整中國社會(huì)的倫理政治能力，使作為內(nèi)在自然的人性通過修、齊、治、平的實(shí)踐在現(xiàn)代條件下得以更好地實(shí)現(xiàn)。正是為了應(yīng)對(duì)西方的挑戰(zhàn)，也是為了克服中國政教的危機(jī)，從君主制到共和制，從革命到改革，經(jīng)過對(duì)中國發(fā)展道路的艱苦探索，“保國”“保種”“保教”的應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)略才在實(shí)踐中逐漸展開。只有把“歷史終結(jié)”論的普世主義理論話語還原為現(xiàn)代西方有限的歷史經(jīng)驗(yàn)，只有上升到比較文明的高度，近代以來中西沖突的歷史才會(huì)得到重新理解，世界體系與中國發(fā)展道路的實(shí)踐才能獲得深刻反思，當(dāng)代中國“文明—國家”重建的理論自覺才能再次回到我們的視野。