第一章
解構主義誤讀理論的產生與發展

20世紀60年代，伴隨著結構主義思潮向解構主義的轉變，文學閱讀與批評也由有機統一的意義結構研究向多樣化、零散化的意義闡釋方向發展。結構主義主將之一的羅蘭·巴特以“作者之死”的宣言成為解構主義的先鋒，“作者之死”思想在消解作者意圖的權威的同時隱匿了“正讀”的堂皇存在，讀者闡釋的自由得到了極大張揚，巴特本人的批評實踐在文本的狂歡中充分證明了“誤讀”的可行性。與此同時，隨著德里達解構主義哲學傳到美國，美國文學批評界以耶魯學派為陣營掀起了解構思潮，文本意義的不確定性和文學闡釋的無限多樣性受到重視，“誤讀”作為解構主義文學批評的關鍵術語脫穎而出。“誤讀”作為一種口號和宣言最先由布魯姆提出，他把“誤讀”看作作家主體克服“影響的焦慮”的策略，而后擴大到閱讀領域，賦予“誤讀”合法地位；德·曼、德里達、米勒等人則從語言修辭的角度，把“誤讀”作為一種解構式的修辭性閱讀來倡導，鮮明體現出這一流派的意義觀和文學觀；之后，德里達與米勒共同推動著誤讀理論向文化批評方向的轉向，“誤讀”作為一種方法論逐步滲透到當代西方文學批評的各個層面。

解構主義誤讀理論的發生，究其思想淵源，首先，離不開伽達默爾的哲學闡釋學，伽達默爾打破傳統闡釋學的作者中心論，開辟了尊重讀者闡釋自由的現代闡釋學，使多樣性的閱讀方式取得合法性；其次，尼采、德里達的解構哲學消解了傳統形而上學，成為文學誤讀理論的哲學基礎。在文學研究領域，20世紀文學批評的語言學轉向與解構主義文學誤讀理論的語言修辭研究有密不可分的傳承關系，英美新批評的形式研究、細讀方法和含混理論，都為這一理論提供了方法論的依據。因此，解構主義思潮中的文學誤讀理論，是20世紀哲學思想和文學批評思想綜合作用的結果，具有歷史必然性。