自序
我寫完這本書的初稿后，請一個有營銷經驗和管理閱歷的朋友來看，他說，看不太懂。做編輯的同學，瀏覽了一會兒，也建議我，文筆再簡練一些，敘事再活潑一些，案例再有趣一些，古文再少一些，深入淺出地講述最好。
我試著修改，卻發現我的文筆和見識達不到深入淺出的大師高度。所以，就給自己找了三個借口：
第一，這本書是綜合講述八八六十四卦和六十四個企業經營法則案例的書籍，限于題材框架和總字數、每章每節字數的要求，要扼要簡練地“敘”而不能展開地“述”。所以也就“無能”講述得那么清楚，讀者讀來也不會那么松弛有趣。
第二，這本書，算是一本架構之書，涉及四大基本知識：八卦的基本知識，國學的基本知識，營銷學的基本知識，企業經營的基本知識。限于篇幅字數，書里涉及的一些“名詞、古文”無法全面翻譯和講解。所以，這本書不是一本通俗讀物，若無一些知識或者認識的基礎，很難一覽無余地“深入淺出”。
第三，我從企業經營管理的角度來定義“易”，從“易”的角度來認識經營管理，所以這本書可以算是探索中國式經營管理哲學的啟蒙書籍。作為先行者，我思想的不成熟和不圓融，我文筆的不通順和不通俗，應該會獲得讀者朋友們的理解的。
但是，我相信，這本書是值得企業經營者或者企業經營的研究者，放于案頭，用時、閑時均可翻翻，以作印證和引證的。
寫作這本書的初衷，緣于2015年的國慶節，我在再次整理我的國學講義《國學四維之微言我以》第三稿后，就在考慮，要不要接著寫道家具體的實學智慧。如果要具體而系統地來寫道家的實學智慧，就要把原本四維里的一維—“佛老知機”分拆成兩章來講。分拆出來的道家和其他的佛家、儒家、法家、兵家這四家，是如何的關系？這五家如何如一車之御，各安其位，又能合為一體？
取了個巧，我將各家學說原始之精要，各安于咱們中國傳統哲學中的五行學說之中。這樣，既能體現各家學說之真義，又能從整體上把握各家真義之間的關聯性。
土：儒家，忠恕仁愛，一如地勢坤的厚德載物；
金：佛家，普世真理，一如人類思想的永世真金；
水：道家，趨吉避兇，一如水性之避高而趨下；
木：法家，變法圖強，一如樹木的長立醒目和生生不息；
火：兵家，侵掠如火，一如火德的明麗、攻掠。
這五家學說真義之間，也有著一如五行之間的相生相克關系。比如，土生金，難道佛家是儒家思想衍生出來的？當然不是。但是佛家的大乘思想在中國的弘揚廣大自成體系，就是得力于中國以儒家為代表的知識分子階層的大力推動。佛家思想里人生觀的在世部分，和儒家思想的人生觀基本契合，都強調現實的、現世的、積極的、自我修行的意義，不依他力和怪力亂神。如高僧大德們所言，儒生的“修身齊家治國平天下”和“達則兼濟天下，窮則獨善其身”思想，和佛法修行由小乘而大乘的進階梯次十分契合。
借用道家的名義如何講八卦？我將延續我以往的國學研究方式，從現實實用性和科學合理性的角度，借用西方經營管理的理論和工具，以現實中企業經營管理的實際案例，來論證我們中國國學的智慧實用之處，并將之重新編輯成理論的系統化、依次理解的條理化、實用的模塊化，可用于經營實際的比照參考，而不是通常的“高深莫測”的風水、算命、宅運。
所以要知“八卦”之所以然，要回到八卦誕生的源頭，要還原八卦原始的易理精神，還原《連山易》《歸藏易》《周易》一路演變進化過來的特殊背景下的符號象征意義的所在，以究其理。
依此可進化之理，我重新定義了“八卦”，以對應企業現代經營的八大要素：
乾為天卦 — 企業家精神，坤為地卦 — 企業品牌，
離為火卦 — 企業文化，坎為水卦 — 企業管理，
震為雷卦 — 商業模式，巽為風卦 — 企業營銷，
艮為山卦 — 企業產品，兌為澤卦 — 企業資源。
進而，從這八卦組合排列成的六十四卦的卦辭、象辭、彖辭和爻辭變化，來系統解讀企業經營管理各大要素、要素組合之間的各種現象，以及現實的思考。
企業的生命，如同人的生命，都有生老病死和成住壞滅。我對《易經》和企業經營管理的解讀，也是將企業視為易之生命體的解讀，分解企業的生命體組成，分析其組成的關聯性和變化性。這種解讀，算是一個新的角度，一個“草莽之徒”的“唯物主義”的探索，一個詮釋我們中國傳統哲學從虛學到實學的嘗試，一個中國式經營管理學說體系創建的墾荒之鋤。
這些重新解讀，都是以企業經營中的實際案例來進行的，算是唯物主義的總結和預見。其中，沒有唯心主義的命中注定，只有基于“象、數、理”基礎上的現實分析和未來可能性的預知與預判。
只有預知和預判，才能造就時勢。現在政府號召的“大眾創業，萬眾創新”，就是在呼喚大時勢下的創業英雄，來引領中國經濟體的強盛崛起和持續崛起。
本書中所引用的案例，一則來自個人的工作經歷和人生閱歷。有很多事情，由于高度和角度的原因，在我看來是這樣，別人看來是那樣。所以為避免口舌是非，只略略而言，不會點明具體公司名稱或者事例或者人名。二則來自我們國內一些知名企業家的自傳書籍，和一些網絡上的信息資料，如柳傳志、王健林、任正非、馬云、王石等。這些企業家的成功不僅僅在于企業經營的成功，還在于他們經營思想日趨哲學性的成熟，具備社會責任感和貞正的價值觀。
不諱言，我的國學研究就是“中學為體，西學為用”。而且，我也坦承，我的國學與實踐的對接研究，并不圓融和成熟。聽我這么說，讀者們會罵，你學術不成熟，干嗎來講課寫書？是騙錢騙名嗎？其實不然。
一個是我若不講，諸子百家學說，分門別類地與企業經營管理理論在實踐中的對位對應研究，還沒有別人在講。我能講，緣于我有10年外企、10年民企職業生涯的經驗總結，緣于我有國學專業基礎的底子。
另一個原因是，我認為，在學術方面，在哲學理論研究方面，在哲學實踐方面，沒有真正的大成與真正的成熟，一切學者都是走在上下求索的路上。你若是不起頭，有可能所有的資料還是會收放于書架之上，所有的想法還只是閑聊想及而已。我們周圍的很多朋友和學者，很多都聰穎敏達，有很多學術上的新穎角度和深刻認識，但是始終沒有成文成書，非常可惜。
第三，我的國學之用于實踐的研究——這種借用西學的體系化而分門別類成實學的方法，雖然有宰割之嫌不雅之舉，但是希望能夠引導國學實學化的研究方向，以助中國強盛，以助世界和同。
這本書的初步構思，是在杭州華家池的群記咖啡館，
完成于沈陽自己開的咖啡工坊，
左手咖啡，右手國學。