第一章 八卦出來的商業之易

快要當老大了，想好怎么領跑了嗎？

這是一個浮躁的時代。這是從眾籌到眾吵，從閃籌到閃腰的機會主義時代。

人們浮躁毛躁焦躁地想要去抓住每一個看似機會的發財機會，就和我們三十多年前擁擠著買豆腐買肉買火車票一樣，想要搶個先得利。這時，1%的偶然成功，就會被愿意“一管之見”的人們放大到100倍。人們盲目相信，做了就一定會成功。如果不成功呢，怎么辦？畫個大餅，說成功在于未來，現在要燒錢如燒水，接著玩包裝、玩概念、玩理念，找風投、做眾籌、喊著去創業新三板。

很少有人會冷靜地思考：擁擠背后的機會是什么？機會背后的合理性是什么？合理性背后的風險在哪里？風險背后是否有誠信的原則在分擔？

這也是一個尋找出路的時代。以往的經驗不好用了，大家都擁擠在一條小路上，未來如何走下去？互聯網時期的產品如何研發？從民所欲，還是率民以益？營銷渠道是自己搭平臺唱戲長久，還是第三方合作更方便？……就好比是大家現在都被關在一個黑屋子里，誰先發現出口，誰動作快，誰就能搶占先機。運氣重要，思維重要，行動力也重要！這個發現，有機緣，也要預見，更要身手敏捷。

記得中央電視臺《對話》欄目十五周年的紀念專輯里，主持人問及中國企業家成功的群體中最具代表性，也是不同行業最具代表性，更是不同年齡層最具代表性的柳傳志、王健林、馬云三位40后、50后、60后的大咖，問他們最近在讀什么書。柳傳志說在看高曉松寫的文化類書籍，王健林說在看日本人反思經濟停滯的書籍。唯獨馬云的回答很有意味，開始是說不讀書，后來又說閑下來會讀《論語》，會反復地讀。馬云回答的意味在哪里呢？

首先，企業家為什么讀書？除了閑時消遣，再就是用時學習。馬云的企業，如馬云所說，是拿著望遠鏡都找不到競爭對手的領先企業，而且企業從事的是那種前無古人的互聯網企業。這種領跑的企業，有什么“從前的經驗”或者“西方的經典”書籍，可以幫助到他嗎？好像是沒有?？墒邱R云為什么會去讀《論語》呢？讀《論語》能夠幫助馬云什么？我想具體會有什么幫助，只有馬云先生自己知道。但是我知道，中國的企業家群體中，很大一部分行業領導型企業的企業家，都在研讀《論語》《道德經》等中國傳統哲學，希望找到超越以往、超越同行、超越行業的創新之道，希望找到領跑世界之道，希望找到屬于自己的道。

西學是近現代文明世界的普世通則，是科學是實學是技術。中國若要融入世界，若要學習西方先進知識和技術，只有放掉高低疑問，才能全心全意地學習到西方的真正的東西。這時，我們在這個快速發展過程中，有規則可以學習，有目標可以模仿，有工具可以拿來應用。

我們中國人很聰明，放下傳統包袱后，我們學習得很快。但是當我們快要追上師傅或者跑到了師傅前頭的時候，我們要不要追上領跑？該如何領跑？或者我們在領跑時，發現師傅換了另一個跑道，我們還要回頭去追嗎？這時，我們到底學習師傅什么？這些問題，能從哪里找到答案呢？

現在，我們到了“行有余力，則學文”的時候了。

國家和國家之間的競爭，有文化的競爭；企業和企業之間的競爭，有文化的競爭；企業家和企業家之間的競爭，也有文化的競爭。這個文化，不只是知識，還有“文以載道”的意思。

文化，不是知識，而是價值觀的“內質外文”，是源于民族性的家國血液的DNA，是如佛法所言的“真我所在”。找到了真我，才會有自我的文化，也就找到了自我的道路，也就有了屬于我們自己的立于世界或者領跑世界的“法則”?；蛘撸f俗了，跟著你跑的時候，只能按照你的圈圈套路跑。但是，當我有資格帶頭跑時，我要定我自己的圈圈套路。

這個領跑之道，到底是什么呢？要從我們自己的傳統文化中尋找。記得馮友蘭先生因困惑而拜訪泰戈爾，詢問中西哲學的差異性，究竟是等級的差異，還是種類的差異。泰戈爾說：東方哲學是格物致知，是“即事見理”，從實到虛，是歸納；而西方哲學是從抽象的概念理論到抽象的概念理論，是“就理論理”，強調理論思維的推理。中國傳統哲學是以“天人合一”的感性，來認識世界，以現實的人的角度，追求主客合一；而西方哲學，則強調外在世界的客觀存在、獨立存在，是主客對立的求知。

所以，骨子里就一直認可“人和”的中國企業家，會轉向中國傳統哲學。他們在研究和學習西學在企業經營管理規律中客觀獨立存在的作用的同時，也在考慮如何施加以“人”的因素，如企業文化、人脈資源、客戶合作、顧客價值、員工利益等。