玄奘法師也認為悟空、八戒他們應該大膽地參與到這場創業的大潮中去。股神巴菲特不是說過，大潮退卻過后，就能看出到底誰在裸泳。還是要趁著風起云涌、大潮疊起之際，放手劈波斬浪啊！

法師于是親擬奏折將悟空他們想創業的情況呈報給了太宗。

唐皇竟然很快批復，同意悟空三人在協助法師完成《三藏西域記》的撰寫和《瑜伽師地論》的部分翻譯工作后還俗創業，并同等享受圣朝關于促進創業創新的文件中簡政放權、減稅降費、金融支持等十三個方面的鼓勵扶持政策。

三月的玉華寺，已經有了濃郁的春天氣息了。

雖然還有點春寒料峭，但那玉華河邊的排排柳樹畢竟已長出了串串嫩芽。在玉華不僅成為寺規模宏大的肅成院東北角，那幾棵五六米高的菩提樹此時也透滿了鮮嫩的新葉。

“一切竟是如此順利，莫非天意？”玄奘這樣想道。

【老板的痛苦】

眾徒弟聽師父連說不可不可，頓時大驚失色，慌了心神地將師父圍住。

玄奘法師雙眉緊蹙地說到，你們不要以為讓為師當董事長當老板是尊重我、抬舉我、成就我，其實你們是在苦我、烤我呀！

你們知道，圣朝人普遍都有寧為雞頭、不為鳳尾，想自己說了算，想當老大的心結。不說別人，就說你悟空。在天庭做了弼馬溫你還嫌官位太小，不是吵著鬧著做當齊天大圣嗎？所以，圣朝人創業有其與生俱來的傳統文化和價值觀的基礎。不想當元帥的士兵，絕對不是好廚師！

但有誰知道，當老板是下得了河，卻上不了岸，是一種成功率很低的職業？

我給你們講一個小故事吧：從前有個國王名叫狄奧尼·西奧斯，他統治著西西里最富庶的城市。他住在一座美麗的宮殿里，里面有無數美麗絕倫、價值連城的寶貝，一大群侍從恭候兩旁，隨時等候吩咐。國王有個朋友名叫達摩克利斯，他常對國王說：“你多幸運啊，你擁有人們想要的一切，你一定是世界上最幸福的人！”

有一天，國王聽膩了這樣的話，對達摩克利斯說：“你真的認為我比別人幸福嗎？那么我愿意跟你換換位置。”于是，達摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴會廳的桌邊，桌上擺滿了美味佳肴。鮮花、美酒、稀有的香水，動人的樂曲，應有盡有。他覺得自己是世界上最幸福的人。

當他舉起酒杯，突然發現天花板上倒懸著一把鋒利的寶劍，尖端差點觸到了自己的頭！達摩克利斯身體僵住了，笑容也消失了，臉色煞白，雙手顫抖，不想吃也不想喝了，只想逃出王宮，越遠越好。

國王說：“怎么了朋友？你怕那把隨時可能掉下來的劍嗎？我天天看見，它一直懸在我的頭上，說不定什么時候、什么人或物就會斬斷那根細線！或許，哪個大臣垂涎我的權力想殺死我；或許，有人散布謠言讓百姓反對我；或許，鄰國的國王會派兵奪取我的王位；或許，我的決策失誤使我不得不退位。如果你想做統治者，你就必須冒各種風險，風險永遠是與權力同在的。”

達摩克利斯說：“是的，我知道了，除了財富和榮譽之外，你還有很多憂慮。請您回到您的寶座上去吧，我只想回我的家去。”從此，達摩克利斯非常珍惜自己的生活。

當老板和當國王一樣，人人覬覦。看上去風光無限，其內心卻千瘡百孔。這其中有一定的歷史原因和特殊的文化背景，比如封建社會里存在著不可避免的不平等現象，老板是剝削者的觀念根深蒂固，導致了人們對老板的偏見，導致了老板的種種不易和痛苦：

首先，老板的痛苦有多方面的原因。戰略抉擇之痛苦，要處理好經營風險之痛苦，企業越大犯錯誤的風險越大，差之毫厘，失之千里；親情之痛苦，親戚朋友的誤解和隔膜在某種程度上使老板成了孤家寡人；身體之痛苦，很多老板的倒下絕對是與累有關的；孤獨之痛苦，老板風光永遠只在表面，內心的苦楚更與何人說；安全之痛苦，常人缺乏安全感，老板有過之無不及；找不到好員工之痛苦，鐵打的營盤流水的兵，魷魚的眼光比海深，物欲的橫流使員工與職業化的忠誠度相去甚遠；責任之痛苦，有限的公司，無限的責任，駱駝背上的稻草無數根；修煉之痛苦，老板的高度決定了企業天花板的高度，打造學習型的組織迫使老板又有了學鷹重生的痛苦。

所以，老板是一種表面看上去風光，內心卻煎熬的職業。有許許多多的企業家，是因壓力過大而身亡的。外人看老板的頭銜響亮而威風，其背后卻是日復一日地不眠之夜，年復一年地嘔心瀝血，精神之弦始終緊繃。企業是老板畢生的心血，老板為之付出了畢生的全部。

老板用智力、體能、勤勞、堅韌鑄就了成功，成就了企業的輝煌，為員工、為國家、為社會做出了巨大的貢獻。但是還有多少員工，卻把老板當成榨取員工汗水的資本家，把老板看成現世的黃世仁、周扒皮。其實企業小時是老板自己的，企業大時在某種程度上是國家的。因為每個老板都有做強做大的情節，所以便不由自主地承擔了越來越多的責任、風險和痛苦。

其次，老板的痛苦更多地還來自于其管理內部。

從老板的層面看，老板呼喚員工的忠誠。在這個碩士、博士滿街走的時代，最不缺的是人才，最缺乏的卻是人心，尤其是忠誠。盡管在現代社會，忠誠已經不是一種絕對意義上的、類似于仆從一樣的人身依附關系，而是一種基于與“契約精神”的權利和義務對等意義上的忠誠。然而，這樣的忠誠也日益稀缺。很多員工認為，自己和老板就是赤裸裸的勞動和報酬的交換關系，我工作，你付錢，天經地義，以人格上的平等來弱化“契約精神”上的敬業和忠誠。工作上雖談不上完全的敷衍了事，但按部就班、拖沓應付的成分卻少不了。

員工動不動就“炒”老板。心氣兒不順了就辭職，在老板這兒學到知識，長了本事，拿到資源就要讓老板加薪。想的是如何才能干活少，拿錢多；不干活，也拿錢。干多少都嫌多，拿多少都嫌少；這山望著那山高，有人多出一點銀子就與老板揮手拜拜了。

一個沒有追求的員工，他的老板是很無奈的。老板鼓勵道：好好干，干好了，我給你加薪。他說：我不愛錢，家里有錢，上班只是為了打發時間。老板改口道：好好干，我給你升職。他說：我現在做員工就很好，升職成了主管，還要管人，太麻煩了，我自己管自己就很好。老板仍不放棄地說道：好好干，我給你學習和成長的機會，如何？他說：我現在完全能勝任工作，沒有必要學習，太累！這樣的員工你怎么管理？他什么都不要，他無欲則剛了。沒有自己的人生追求，老板拿他怎么辦？一個沒有目標沒有追求的人，就是一個不忠誠于自己的人，這樣的人，怎么可能對老板對公司忠誠呢？所以，老板首先要教育員工成為對自己負責的人，然后才有可能對公司負責、對老板負責。因此，老板又要擔負起社會教育的職能，要改變他們的世界觀、人生觀、價值觀。老板肩負的責任和擔子就更加沉重了！

從老板的層面看，老板總期盼有權威的執行力。老板的一句話雖然頂不了一萬句，但應該一句是一句。作為企業的發起人，老板既是公司的所有者和經營者，又是企業核心精神和企業經營理念的人格化體現。老板的人格力量是企業不可缺少和替代的資源，是一筆不可忽視的無形資產。很多企業的崛起就跟創始人的象征性和號召力密不可分，還有不計其數的公司甚至干脆就直接用老板的名字做商標：松下幸之助是“松下”的靈魂，比爾·蓋茨幾乎就等同于“微軟”，而韋爾奇簡直就是“通用”的第二商標。客觀地說，老板的權威絕對不是通過“造神運動”造出來的，而是從無到有，一步一個腳印，是長期吹盡黃沙始到金后沉淀形成的。

在公司的實際運營中，老板的威望和威信是政令暢通的堅強保證。一個成熟的員工，對老板的決定，理解的要執行，不理解的要在執行中理解。在執行中，不僅要處處留意和彌補老板的疏忽，還要不露聲色地維護老板的威嚴。所以，不妨將“職場總規則”稍做改動：一、老板永遠是對的；二、當懷疑老板不對時，請在第一條的原則下不動聲色地糾正。

從老板的層面看，希望員工將職業當成事業。一旦你把職業當成你的事業，就會發現事業是你最好的滋補品、最好的化妝品和最親密的戀人。比爾·蓋茨在被問及他心目中的最佳員工是什么樣時，他強調了這樣一條：一個優秀的員工應該對自己的工作滿懷熱情，當他對客戶介紹本公司的產品時，應該有一種傳教士傳道般的狂熱！一句話，將你的職業當成一門事業來做，它的榮譽感和使命感會立即將你工作中的一切不如意一掃而空。工作越干越有勁，人越活越年輕，道路越走越寬廣，生活越來越美好。

但是，毋庸諱言，圣朝目前的職場中，有這樣觀念的員工還不多。他們大多數人將工作僅僅當成一門養家糊口的、不得不從事的差事，談不上什么榮譽感和使命感。甚至有很多人認為，我出力，老板出錢，等價交換。誰也不欠誰的，誰也不用過分認真。沒有一絲創新的熱情，而是像老牛拉磨一樣，懶懶散散，不求有功，但求無過。只是想“熬啊熬，直到熬成了阿香婆”，便功德圓滿。

張瑞敏曾感嘆道：“沒有沉不了的船，沒有垮不了的企業，一切取決于自己的努力。員工要三倍地努力，管理層要十倍地努力，老板要萬倍地努力！”“在外界激烈競爭下，要辦好企業我每天身心都是備受煎熬和摧殘”“每天都是如履薄冰，戰戰兢兢！”

所以，老板都是在耗用整個生命在做企業的。我非常贊同馬云打的比方：上山打獵，遇到猛獸。獵槍最后一顆子彈打完了，但猛獸還撲過來。這時可看出兩種人：扔了獵槍就跑的，是打工的；沒有獵槍，拔出刺刀迎上去的是老板。

如果愛一個人，你就讓他當老板；如果恨一個人，你也讓他當老板。你們說，讓我來當董事長，那到底是愛我呢，還是恨我呢？

八戒嘿嘿地說道，師父呀，我們愛您帥氣和崇高的外表，我們恨您見了妖怪就退縮和膽小。我們愛您恨您，誰也比不了！

悟空和沙僧聽罷，噗哧而笑。

你們切莫笑我退縮，笑我膽小。想我金蟬子十世投胎轉世，十次均以“未泄童貞之身”飼喂那些意在長生不老的妖魔鬼怪，給我精神造成多大的創傷和摧殘呀！而現在，在很多人的眼里，依然把老板當成“唐僧肉”來看待，這怎么不讓我膽顫心寒呢！

當然嘍，我佛以慈悲為懷，講究的是苦度眾生。若讓我來當這個救苦救難的董事長，我還有個縈繞于心的困惑或者說是前提條件需要好好推敲：

民營企業普遍存在著結構調整和轉型的瓶頸。結構調整主要來自于國家在宏觀的產業方面的調整，轉型卻包含兩個內容，一方面為迎合國家宏觀產業如向綠色、節能、環保產業的轉型；另一方面是指公司在內部治理結構的轉型。有很多公司在初創時，是采用有大哥或老師、師傅帶領型的合伙人制。規模小時，問題和矛盾不太顯現。等到公司發展到一定規模時，這種大哥式的經營管理模式的弊端就井噴了。

董事長是資本的代表人，他權力的合法性來自于《公司法》所賦予的股權。而大哥或師傅是權威的代表人，他的權力合法性來自于長期以來形成的暴力和強權。怎樣把哥兒們弟兄或師徒靠感情來維系的合作關系，轉變成股東的平等關系面臨著巨大的挑戰。

很多公司的衰敗或倒閉，就是因為換了大哥或師傅，公司的戰略、文化和價值觀也就發生了變化。公司便失去了可持續發展的基因和條件，公司在宏觀和資金的掌控上就缺少章法和理性。所以，把哥們變成股東、把大哥或師傅變成董事長是一場重大的組織變革和轉型，是標志著真正進入公司化治理年代的自我蛻變。

哎呦，創業當個老板，還有這么多的學問呢，看來當老板真不是好干的活喲！俺老豬可是領教了嘍。不過，師父呀，當這個救苦救難的老板，非你莫屬啦，您不下地獄，誰下地獄呀！

還有，師父！我和悟空后天準備回高老莊和花果山了，您有什么交待的盡管吩咐，俺老豬一定聽您的，絕不含糊！

法師說道，該說的我都說了。吉德林法則告訴我們，認識到問題就等于解決了問題的一半。而解決問題，必須通過有效地溝通。過去是溝通，現在是溝通，未來還是溝通！老板在管理中遇到的所有問題，用溝通的工具基本上都能解決。而不是像西天取經時，在遇到問題和阻力后，一律采用對抗、打擊甚至是以暴制暴的方式。

明天我和沙僧、辯機去慈恩寺參加太子慈母感恩的誦經活動，你們臨行前我就不送了。希望你們快去快回！

【打工者的糾結】

傳統的觀點認為，皇帝最主要的職責是給天下人做道德表率，而不是政治事務的具體執行者，只要端居深拱、清心寡欲、靜默無為就可以了。

老子推崇“無為而治”。孔子也有同樣的觀點：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”能夠做到無為而治、不發號施令就能治理好天下的只有舜，他做了些什么呢？只不過是恭敬嚴肅地坐在寶座上而已。

荀子則干脆說：“君者，論一相。”老板選好了職業經理人，皇帝選好了丞相，就能達到“不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而動，快然而坐。天下從之如一體，如四肢之從心”的最高政治境界。