然而，精力充沛、擁有超強事業心和進取心的圣朝大帝卻不以為然：“天下至大，一念不謹，即貽四海之憂；一日不謹，即貽百年之患。”當老板當董事長哪有輕松的？馬云說，做企業就像打仗，能活著回來就是成功。阿里巴巴付出的代價和努力超乎別人的想像，背后有太多的眼淚、委屈和挫折。
那一日，玄奘法師在慈恩寺禮佛完畢后，帶著以淵博的學識、優雅流利的文采而著稱的譯經助手辯機在太極宮承暉殿接受皇帝的召見，太宗對《大唐西域記》的撰寫和譯經的進展非常滿意，當即提詩點贊曰：
法輪含日轉，花蓋接云飛。
翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。
幡虹遙合彩，空外迥分輝。
欣然閱此記，西域必將歸。
太宗正準備親自執筆作飛白草書，將詩贈給玄奘法師。不料從幾案一堆的奏折里，滑落一張紙頁，紙上卻無名字和落款，用楷書寫了四句七言詩：
日月驚丸浮生短，人事飛塵勞攮辛。
何時得遂心中愿，睡到黃粱自然醒。
太宗閱罷，龍顏沉郁，心情低迷地對玄奘道：“御弟呀，朕自入住太極宮以來，日日寢不安枕，時時憂懸于心。雖宵衣旰食、朝乾夕惕，尚難理宇內萬機之一。今觀此臣心跡，雖發茶余飯后之慨，但不應如此消散頹廢、萎靡不振。食君之祿，卻不分君之憂；不思建功立業，只嘆人生苦短，只盼睡醒自然。實在是令人寒顫失望，實非萬民社稷之福啊！”
玄奘道：“啟稟皇上，吾近日譯覽研習觀音所賜的經書《我即公司》以來，如靈光乍顯，豁然洞開。其中玄機，為眾妙之門，裨益匪淺！”
太宗興致勃然，賜座法師，并示意他詳盡敘述。
現在全人類都面臨著三大危機的困擾：一、無節制開采和利用的生態危機；二、資源控制和掠奪的危機；三、過度追求物質而陷入的信仰危機。
危機產生的根源，并不是外在，而是內在。生態危機的產生，根源于人類內心的貪婪；資源掠奪危機的產生，根源于人類內心的嗔恨；信仰危機的產生，根源于人類內心的愚癡。貪婪、嗔恨、愚癡，又總根源于人類內心的我執。
因此，認識并克服我執已成為化解危機、成就和平與和諧的根本渠道。這是一條非常艱難而又漫長的道路。為了做到這一點，佛陀選擇了出家修行，最終克服了我執，證得了無我的境界，因此獲得了化解危機的智慧和力量。當覺悟的佛陀重歸生活，給予人們諄諄教導的時候，無不是在告訴人們化解危機之道。
佛在《金剛經》中說：“是法平等，無有高下。”就是教導人們，應當以平等、尊重、慈悲、奉獻之心面對一切眾生，奉獻自我而不知疲厭，更能呈現生命的意義和價值，成就生命的尊嚴和神圣。
佛的“奉獻自我而不知疲厭，呈現生命的意義和價值，成就生命的尊嚴和神圣”的核心思想，就是《我即公司》理論的基礎。就是要我們放下我執，放下自我，將個人的“小我”上升到公司的“大我”層面去經營、去奉獻，去成就人生的精彩。佛在《大般若經》中所說：“菩薩摩訶薩應發一切智智心，以大悲為上首，以無所得而為方便。”
言為心聲，詩為心志。高雅的人，看背影就知道；奮進的人，聽腳步聲就知道。而有打工心態的人，我從這位臣子的詩里就知道。心生則種種法生，心滅則種種法滅。“何時得遂心中愿，睡到黃粱自然醒”，這完完全全就是一種打工的心態！歷代有些文人雅士，推崇在出世中入世、在入世中出世，以出世之心、做入世之事。佛養心道養性，此種心態，修身養性則可，治國平天下難成矣。更有甚者，以無為之心入世，以有為之心出世，恃才傲物、意縱天高、放曠山林。雖可獨善其身，卻無益于蒼天黎民，更無益于國家生產力的發展。
士人的避世清逸、潔身自好，國人的事不關己、明哲保身的土壤里滋生繁衍出了具有現代意味的打工心態。
“打工”是一個界限模糊，定義混亂，而且在一定時期專家和學者又不能準確界定的名詞。是一個描述社會生產關系的俚語，是指從業人員在某個固定或不固定的利益主體下，獲取一定生活資源的勞動手段。打工本來是一種很正常的生活方式，打工者所表現出來的心態卻各有不同：
卑微、消極的眼光里，看到的是生活的無奈、悲苦、糾結，是“獨在異鄉為異客”的孤獨；是“在家千日好，出門時時難”的辛酸；是“安能摧眉折腰事權貴”無望下的自我沉淪自我否定中，對苦難的悲怨和掙扎。
曠達、積極的視角中，“陽光總在風雨后”是生活對自我的磨煉和提升，“太陽每天都是新的”是對美好事物的追求和堅守，是對生命將要開出嬌艷之花的期盼和熱望。
看問題的角度不同，就會有不同的法相。而一個人的法相直接決定了他的果報。同樣的工作環境，不同的工作心態和格局成就了他們不同的結果、不同的人生。
有三個建筑工人在共同砌一堵墻。這時，有人問他們：“你們在干什么呀？”第一個頭也沒抬，沒好氣地說：“你沒看見嗎？在壘墻。”
第二個人抬起頭來說：“我們當然要蓋一間房子。”
第三個人邊干活邊唱歌，臉上滿是笑容：“我在蓋一間非常漂亮的房子，不久的將來，這里將變成一個美麗的花園，人們會在這里幸福地生活。”
十年后，第一個人仍是一名建筑工人；而在施工現場拿著圖紙的設計師竟然是第二個工人；至于第三個工人，現在已成了一家房地產公司的老板，前兩個工人正在為他工作。
究竟什么是打工心態？簡言之，就是眼睛緊盯工資報酬，把自己定位于打工者。既然把自己定位于打工者，就必然產生“盡量少做事，想法多掙錢”的心理，而“遇到事情躲著走，能少干就少干”就成為打工者的工作表現。打工心態害人不淺，其更多地表現出了“失敗者的憤怒”的特質：
對自己的工作崗位不深入研究，滿足現狀，怕麻煩，一知半解，淺嘗輒止；偷懶，拖延，千方百計地躲避臟活，累活。拈輕怕重以少干活為榮，自以為得計；打工者之間互相算計，自己不努力，還怕別人超過自己，對比自己強的人百般掣肘，大有“既生瑜，何生亮”之感，嫉賢妒能；除了關心自己那點可憐工資報酬，什么都不關心，整天渾渾噩噩，麻木不仁；馬虎，浮躁，推卸責任，尋找借口，滿嘴理由，沒理也要辯三分，推諉扯皮；草率，冒失，大意，松懈，糊涂，糊弄，心存僥幸；牢騷滿腹，滿腦袋怨恨；反正俺是打工的，工作何須積極主動。出了問題，我不知道，誰說的你找誰去；工作嘛，差不多就行，干一天是一天，得過且過；不把心思放在工作上，而是投機取巧，尋找靠山，某領導說的就辦，某領導說的就應付，看人行事、見風使舵；發現問題不提出，能解決也不解決，造成損失與我何干。
人往往能寬容不如自己的人而難寬容強于自己的人，因為強于自己的人總在提醒自己的失敗。
所以，具有打工者心態的人也陷入了囚徒困境的糾結：假如同樣的工作條件和同一個績效評估標準下，甲和乙兩個員工在付出同樣的勞動力成本時，都獲得了相同的勞動報酬。甲和乙兩人都會選擇消極怠工或偷懶，因為每個人都偷懶時，彼此的工作表現就會不相上下。雖然，兩人都會放棄獲得獎勵的機會，但選擇放棄比選擇安逸、娛樂也許很值得。此外，如果有員工真的想要從工作中得到鍛煉而選擇主動長時間工作加班或額外的工作量，其他員工就視之為對集體的背叛和另類，于是全體就冷嘲熱諷地排擠他、打壓他，以懲罰這個不識時務的傻瓜。因此，只要員工在一起工作，而且彼此之間形成了重復博弈。
從某種意義上來說，長期的打工心態固化了人的思維，淡化了人的責任感，扼殺了人的創新思維，沒有成本觀念和質量意識，缺乏長遠規劃。最為關鍵的是，打工打得越久，看問題的視角就越悲觀，總是站在受害人的角度思考問題，結果自己也就越自卑，心里就會滋生出失敗者的憤怒。這樣的心態下，他們帶著執著與憧憬雖然棲居于城市，但內心對于城市永遠有著隔閡與陌生，原鄉情結、漂泊情結永遠難以釋懷。
所以，打工心態是對人力資源的極大浪費，是對生產積極性的極度扼殺，是意識形態的腸梗阻現象。要改變這種被動局面，唯有導入《我即公司》的思想理論體系，將打工心態向老板心態進行轉化。
太宗聽著法師對打工心態分析得如此透徹，心悅誠服。對“我即公司”的理念倍加贊賞后，又對法師提問道，兩種心態如此天壤之別，那么，什么樣的員工才是好員工呢？
玄奘法師道，看一個員工是否是好員工，最重要的一點就是看他是否能站在企業的高度、老板的角度思考問題。如果一個員工處處能為企業著想，為老板著想，那么即使這個員工低學歷，也一樣可以成為一個好員工。如果你以主人翁的心態思考問題，隨時為老板出謀劃策，排憂解難，那么有一天企業有什么好的發展機會，老板第一個想到的就是你。因為人都是相互幫助的，越是為老板著想的員工越能得到老板的重用，越是自私自利的員工越得不到老板的認可或提拔。多勞多得，少勞少得，不勞不得。舍不得，不舍得，得不到，這是最基本的道理。然而，有太多的員工就是做不到，他們一天到晚就是在工作上計較，在報酬上比較。總認為全公司人都占便宜，就是他吃虧，所以這種員工不愿意付出，不愿意貢獻，他們害怕自己的付出得不到回報。可是，越不付出越沒有回報，越沒有回報，他越不想付出。惡性循環的結果就是自己最后被企業淘汰，被市場淘汰。因此，今天的求職者，他們之所以失業，不是他們能力不行，而是思想和心態不對。立訊精密董事長王來春去年再次入選“福布斯富豪榜”。據公開資料顯示，王來春以前是富士康在大陸的第一批打工妹，曾在富士康線裝事業部工作近十年。十年中，她一直以老板的心態打工、以老板的思維做事，最后做到了大陸員工的最高職位，離開富士康后，她才開始自主創業。
為什么有人打工一輩子還是打工的，而有人打工幾年后就當上了主管或老板。其實，影響一個人能否當老板，關鍵要點不在于學歷的高低，不在于工作時間的長短，而在于這個員工是否有老板的思維。一個員工看的是一個月的收獲，一個經理看的是一年的收獲，一個老板看的是一生的收獲。一個人能看多遠，決定了你能成就多少。越是計較眼前得失的人越不會成長，不會成功。人生的成功必須遵循因果定律。要想成功必先沉淀，要想出彩必先掛彩，要想出頭必先埋頭，要想得到必先付出。
太宗對法師的論述一邊頻頻點頭，一邊回想當年的戎馬疆場歲月，自己也是從零開始，一點一滴、一城一池地得了天下。得天下不易，治理天下更難。記得有位開國皇帝得了江山之后，下令設專人每天五更之時在城門譙樓上吹起畫角，高聲唱道：為君難，為臣又難，難也難；創業難，守成更難，難也難；保家難，保身又難，難也難。