成都的歷史與消失的老城門

成都的歷史十分悠久。東周末年，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都。公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)滅巴蜀，改蜀國為蜀郡，設(shè)成都縣，作為蜀郡的治所。自此，成都這個(gè)名字從未變過，但是它有很多別稱，比如，由于此地盛產(chǎn)蜀錦，因此被稱為“錦官城”，也叫“錦城”；五代后蜀國主孟昶的妻子花蕊夫人喜歡芙蓉花，孟昶就派人在成都遍植芙蓉樹，因而成都又有了一個(gè)美麗的名字：蓉城。

成都的城池構(gòu)造像一支烏龜，不像其他城池那樣方正。老成都有許多城門樓，如萬里橋門、太玄門、迎暉門、萬春門、乾正門、存政門等，而每一個(gè)城門都有一段精彩的故事。

歷史上的老成都

伏羲的故里真的是在巴蜀嗎？

伏羲，風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，是神話傳說中的上古神人，中華民族的人文始祖。他創(chuàng)立八卦，開啟了中華民族的文化之源。八卦學(xué)中所含的“天人諧和”的整體性思維方式和辯證思想，是中華文化的原點(diǎn)。他制定了人類的嫁娶制度，創(chuàng)造文字替代原始的“結(jié)繩而記”，發(fā)明樂器，制作歌謠，教民織網(wǎng)漁獵，并制定了一套社會(huì)管理制度，對社會(huì)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。因此在古代史籍中被尊為三皇之首、萬王之王。

但就這樣一位圣人，后人卻難以弄清他究竟是哪里人。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“西南有巴國，大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！薄秴问洗呵铩ち⒋杭o(jì)》云：“其帝太”；高誘注：“太，伏羲氏?！彼蚤佒邪腿?，為伏羲之后代。《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》云：“太庖羲氏母曰華胥；履大人跡于雷澤，而生皰羲?！薄渡胶＝?jīng)》云：“雷澤中有雷神，龍身而人頭?！倍堆a(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》稱，伏羲為“蛇身人首，有圣德”。古代龍、蛇不分，“巴”字像蛇，巴人以蛇為圖騰，故巴人皆為龍族。種種史料似乎表明，伏羲的故里就在巴蜀。

但學(xué)術(shù)界還有另外的觀點(diǎn)。大部分學(xué)者認(rèn)為，伏羲的故里在今天的甘肅天水地區(qū)。在天水市區(qū)西關(guān)伏羲路，有一座伏羲廟，始建于明成化年間，后來經(jīng)過九次重修，成為古建筑群。還有人認(rèn)為是在河南淮陽縣，因?yàn)槟莾河幸蛔涣辏嫉?75畝，建于春秋年代，擴(kuò)建于唐代。比天水的伏羲廟年代更早，似乎更有說服力。

圣人已逝幾千年，雖然因出生地不詳，留給后人一個(gè)謎題，但也給我們留下了燦爛的文明。

古蜀國為何神秘失蹤了？

據(jù)文獻(xiàn)記載，古蜀國最早的先王是蠶叢、柏灌、魚鳧，三代而下是望帝杜宇、鱉靈，或說是蒲澤，其后是開明。這些帝王名號怪異，史籍的記載也模糊不清。晉代的《華陽國志》中說：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！薄度A陽國志·巴志》記載說：“武王伐紂實(shí)得巴蜀之師?！边@就是說，在武王伐紂的過程中，古蜀國的軍隊(duì)起到了十分重要的作用?？磥恚攀駠拇_存在。但古蜀國究竟是怎么神秘消失的呢？這成了困擾學(xué)術(shù)界的一個(gè)千古難題。

1929年春天，四川省廣漢市南興鎮(zhèn)農(nóng)民燕道誠在住宅旁邊掏水溝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一坑精美的玉器。由此，“驚醒”了沉睡幾千年來的“三星堆”文明。到了2001年，又發(fā)現(xiàn)了震驚世界的金沙遺址。從這些遺址里挖掘出來的文物中可以看出，這里曾經(jīng)有著高度發(fā)達(dá)的文明。而且出土的眾多青銅面具和銅像，則可以使我們窺見當(dāng)時(shí)的祭祀文明和神學(xué)在奴隸社會(huì)的重要性，甚至我們可以以此大膽推測古蜀國滅亡的原因。

可以想見，在古蜀人偏安一隅的平靜生活中，來了一支中原的民族，帶著更為發(fā)達(dá)的中原文明，作為一種神學(xué)控制了古蜀國人的精神世界，從而和王權(quán)分庭抗禮。后來發(fā)生了一場火災(zāi)，燒毀了神廟的祭物，一部分古蜀人認(rèn)為是上天對他們的懲罰，于是就離開了原來的居住地。他們遷到陜西，建立了弓魚國，和當(dāng)時(shí)中原的統(tǒng)治者周朝建立了很好的關(guān)系，慢慢融合、被吸納而消亡。另外一派則重新解釋了神權(quán)，完全統(tǒng)治了子民，建立起較為強(qiáng)大的政權(quán)。強(qiáng)大起來后，蜀王憑借天險(xiǎn)還進(jìn)攻外面的秦、楚兩國，后來秦國通過商鞅變法，楚國通過吳起變法，都強(qiáng)大起來，形成了初期的封建制。于是楚國進(jìn)攻和蜀國相鄰的巴國，古蜀國不僅不助友國抗敵，反而趁火打劫，搶占領(lǐng)土。結(jié)果在秦國鑿開蜀道之后，在秦、楚的夾攻之下，古蜀國就被消滅了。

古蜀國的滅亡，根本原因是它的文化沒有經(jīng)過改革和競爭的磨礪，因此被發(fā)達(dá)的中原文明所吞食。說到底，其實(shí)就是落后的奴隸制跟相對進(jìn)步的封建制的斗爭，前者終究會(huì)被后者所取代。

什么是“湖廣填四川”

成都?xì)v史上，曾經(jīng)有過多次大規(guī)模的移民浪潮，最出名的就是“湖廣填四川”。

南宋后期，川蜀地區(qū)成為抗擊元軍最后的堡壘，南宋軍民靠著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢與元軍殊死斗爭，一直打了五十多年，甚至打死了蒙古的大汗蒙哥。這是蒙古軍隊(duì)在征服世界的過程中，唯一一個(gè)在戰(zhàn)場上被打死的大汗。由此可見南宋時(shí)四川人民的戰(zhàn)斗力之強(qiáng)大和戰(zhàn)斗意志的頑強(qiáng)。

在成都的金堂云頂山上，至今還保留著一座石頭城，就是當(dāng)時(shí)抗元留下的遺跡。但是由于接連不斷的戰(zhàn)爭，川人死難無數(shù)，導(dǎo)致人口銳減。后來蒙古人滅掉南宋，攻陷成都，就開始了慘絕人寰的屠城行動(dòng)，“城中骸骨一百四十萬，城外者不計(jì)?！痹谠慕y(tǒng)治下，成都了無生機(jī)，幾乎等同于一座死城。至元二十七年（1290年），四川人數(shù)還不到南宋嘉定年間的十分之一。

元末紅巾軍起義后，湖北隨縣人明玉珍帶領(lǐng)農(nóng)民起義軍入川，建立了大夏國，給四川注入了新的血液，也使得四川的局勢相對穩(wěn)定，于是大量的難民涌入四川。后來由于兩湖一帶戰(zhàn)亂不斷，因此更多的湖廣人陸續(xù)避難移民四川。

清順治十八年，四川全省人口再次銳減，總?cè)丝谥挥?0萬左右。這是因?yàn)樵诔绲澥吣甑臅r(shí)候，張獻(xiàn)忠進(jìn)川，又一次大開殺戒。據(jù)野史記載，他曾寫過一道“七殺碑”：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺。”整個(gè)四川全境都遭到了屠戮。后來吳三桂進(jìn)川，更是慘無人道地對待川民，六年內(nèi)將川民“皮穿髓竭”，搜刮得一干二凈。成都十室九空，杳無人煙，老虎等兇獸公然在大街上行走。

清朝的官員看到四川偌大一個(gè)省份，幾乎荒蕪，感覺十分痛心。于是經(jīng)太子太保、四川巡撫李國英上奏獲準(zhǔn)，“招兩湖兩粵、閩黔之民實(shí)東西川，耕于野；集江左右、關(guān)內(nèi)外、陜東西、山左右之民，藏于市?！背⑦€專門出臺(tái)措施，對川民免賦。因而，從順治末年到康熙年間，大批的兩湖兩廣人、福建人、江西人、陜民舉家遷往四川。

“湖廣填四川”歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)，到乾隆四十九年（1784年），四川的人口才得以上升。

“湖廣填四川”使四川人丁興旺，恢復(fù)了四川的經(jīng)濟(jì)。同時(shí)各地的移民還帶來了不同地域的文化，這些文化融合在一起，最終形成了獨(dú)特的川蜀文化。

“成都”市名的演變史

成都是國務(wù)院首批公布的二十四個(gè)文化名城之一。近年來發(fā)現(xiàn)的金沙灘遺址，使它的建城史追溯到了4000多年前。

早在四五千年以前，古蜀先民就從西北高原遷到了更適宜居住的成都平原。他們辛勤耕耘，到了夏朝，形成了高度發(fā)達(dá)的“三星堆文明”；東周末年，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，“成都”一名即由此而來。

公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)滅巴蜀，改蜀國為蜀郡，設(shè)成都縣（縣治在赤里街），作為蜀郡的治所。公元前311年，秦王接受張儀的建議，命令蜀守張若按咸陽格局興筑成都城，城周12里，高7丈。市區(qū)范圍不大，分為東、西兩部分，東為大城，郡治，是蜀太守官司舍區(qū)域、政治中心；西為少城，縣治，是商業(yè)及市民居住區(qū)，商業(yè)繁盛，是經(jīng)濟(jì)中心所在，故成都又有“少城”之稱。大城和少城共一城墉，古人稱為“層城”或“重城”。

漢承秦制，成都仍為蜀郡的治所。漢武帝元封五年（公元前106年）時(shí)，以巴蜀地區(qū)為中心設(shè)置了益州，成都成為益州刺史的治所，在原少城基礎(chǔ)上又筑南小城，與之相對的蜀王城則稱為北小城，加上錦官城，三城連接成大城，稱為“新城”。到了西漢，成都絲織業(yè)空前發(fā)達(dá)，于是政府在成都設(shè)置錦官，其辦公處所日后被稱為“錦官城”，簡稱“錦城”，也就是成都得名“錦城”之始。

到王莽時(shí)，益州改稱庸部，蜀郡改為導(dǎo)江郡。西晉初期，把全國分為十九個(gè)州，成都仍屬益州，州治仍在成都。進(jìn)入唐代，唐先后置成都為州、郡、府。其間為管理方便，成都人口稠密的東部曾被劃為蜀縣。唐明皇避“安史之亂”來到成都，蜀縣改稱“華陽縣”，成都也改稱“南京”，成了中原人士的避難所。公元879年，唐劍南西川節(jié)度使高駢為加強(qiáng)防衛(wèi)，又筑“羅城”。這是成都城第一次改用磚石建造。其后，前蜀的王建、王衍父子和后蜀的孟知祥、孟昶父子割據(jù)于成都，其間后蜀孟知祥在羅城之外，“發(fā)民丁十二萬修成都城”，增筑羊馬城，城周達(dá)四十二里，其子孟昶命人在城墻上遍種芙蓉樹，因此人們稱之為“芙蓉城”，簡稱“蓉城”。

“錦城”這一名字由何而來？

成都在它漫長悠久的發(fā)展過程中，獲得了不少美稱。其中有一個(gè)叫“錦城”。那么這個(gè)名字是如何得來的呢？

原來，在西漢時(shí)期，四川的絲織業(yè)非常發(fā)達(dá)。由蜀地生產(chǎn)出來的錦成為全國各地的熱銷品。為了更好地控制蜀錦的發(fā)展，朝廷特意在成都設(shè)立“錦官”來專門管理，所以人們就稱成都為“錦城”或“錦官城”。后來由于戰(zhàn)亂，這一制度被迫中止，劉備入川之后，諸葛亮為了增加財(cái)政收入，以資軍用，就恢復(fù)了“錦官”的功能。由織錦帶來的經(jīng)濟(jì)效益，充作軍費(fèi)，為諸葛亮興師伐魏六出祁山做了極大的貢獻(xiàn)。

三國時(shí)的益州和成都是同一地方嗎？

益州，是中國的一處古地名。其范圍大概是現(xiàn)在的四川盆地和漢中盆地一帶。漢元封五年，漢武帝在全國設(shè)置刺史部，四川地區(qū)劃為益州部。但當(dāng)時(shí)的益州以云南地區(qū)為主。到了東漢，政府把益州的首府遷到了成都。益州地區(qū)自古就是天府之國，盆地土壤肥沃，旱澇保收，資源豐富，且地勢險(xiǎn)要，易守難攻，在戰(zhàn)亂年代誕生了很多偏安政權(quán)。

三國時(shí)期，蜀國的諸葛亮《出師表》里有言：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也?！边@里所說的益州，指的就是以成都為中心的蜀漢地區(qū)。因此嚴(yán)格來講，益州的范圍要大于成都，它們雖是一個(gè)地方，但是屬于隸屬關(guān)系，成都被益州管轄。

“揚(yáng)一益二”指的是什么時(shí)候的成都？

在唐代，成都的經(jīng)濟(jì)文化水平達(dá)到了歷史上的巔峰。唐末時(shí)期，天下大亂，當(dāng)時(shí)全國的經(jīng)濟(jì)最為繁榮的便是揚(yáng)州，第二個(gè)就是益州。根據(jù)史料《資治通鑒》記載：“揚(yáng)州富庶甲天下，時(shí)人稱揚(yáng)一益二”?！冻啥加浶颉罚骸按蠓步裰泼?zhèn)為天下第一者，曰揚(yáng)、益?！边@就是“揚(yáng)一益二”的由來。而成都在當(dāng)時(shí)屬于古梁州，在東漢之后把以云南為主的益州兼并進(jìn)來，所以成都也被稱為“益州”。因此，“揚(yáng)一益二”中的益州指的便是唐朝時(shí)的成都。

在秦漢時(shí)期，成都的經(jīng)濟(jì)文化就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。到了漢武帝的時(shí)候，全國設(shè)立了13州刺史部，而益州刺史部就設(shè)立在了成都，這個(gè)時(shí)候的成都就已經(jīng)有“天府”的稱號了。

隋唐時(shí)期，成都已經(jīng)成為全國有名的大城市之一。這里的經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都發(fā)展得很快，比如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、印刷業(yè)以及絲綢業(yè)等。據(jù)說當(dāng)時(shí)的“蜀錦”經(jīng)常用來上貢朝廷，連楊貴妃都非常喜歡用“蜀錦”做的衣服。成都也是印刷術(shù)的發(fā)源地之一，在中國市場上占據(jù)了很大的份額，絕大多數(shù)的印刷品都出自這里。不僅如此，成都還有全國重要的菜市、蠶市以及“草市”。成都的旅游業(yè)也非常發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的開摩河池、百花潭以及昭覺寺等都非常有名，很多文學(xué)家、詩人都會(huì)短期旅居成都，如詩仙李白、詩圣杜甫、王勃、高適、岑參、李商隱等。

成都在唐朝時(shí)期的發(fā)達(dá)程度不可謂不高，也難怪會(huì)有“揚(yáng)一益二”的說法了。

成都為什么又被稱為“蓉城”？

成都建城3000多年，在3000多年的歷史中，它還有幾個(gè)其他的別名，其中之一便是“蓉城”了，那您知道成都為什么又被稱為“蓉城”嗎？

有一種說法，當(dāng)年在建城的時(shí)候，因?yàn)榈刭|(zhì)原因?qū)е碌鼗环€(wěn)，建好之后的城墻總是塌陷。之后出現(xiàn)了一只神龜，它為人們建城指引了道路，這座城才被建成。而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，“蓉城”也就因此而得名。

還有一種說法，相傳五代后蜀主命人在成都的城墻上種滿芙蓉，目的是為了保護(hù)城墻。到了九月，芙蓉盛開的時(shí)候，從遠(yuǎn)處觀望，城墻上就好像有許許多多的錦繡一樣，非常好看，所以，成都又被稱為“蓉城”。

還有一個(gè)傳說流傳最廣，而且最被人們所接受。在唐朝，成都通常會(huì)在二月的時(shí)候舉行盛大的花市。每當(dāng)?shù)搅诉@個(gè)時(shí)候，成都就會(huì)成為花的海洋。在某一年的花市，五代后蜀主的王妃花蕊夫人在這片花的海洋中一眼就發(fā)現(xiàn)了芙蓉，并被它吸引。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓她特別欣喜，后來這件事情被蜀王知道了，為了討花蕊夫人的開心，就命令屬下在成都市各個(gè)街道都種植上芙蓉樹。到了春暖花開的時(shí)候，芙蓉花在成都隨處可見，如錦如繡?！叭爻恰币惨虼硕妹?。

后來，后蜀國被宋朝所滅，花蕊夫人也被宋國皇帝掠到后宮之中。但花蕊夫人卻常常思念后蜀主，并且一直偷偷保存著他的畫像。之后，這件事被宋國皇帝知道了，讓她交出畫像，但花蕊夫人堅(jiān)決不從，后來就因?yàn)檫@件事情被殺死了。因?yàn)榛ㄈ锓蛉藢矍榈闹邑懖挥?，所以后人對她很是崇敬，并把她尊為“芙蓉花神”，而芙蓉花也被命名為“愛情花”?/p>

成都?xì)v史上發(fā)生過的地震

中國一共有5個(gè)地震活躍帶，而四川所在的西南地區(qū)，就是重點(diǎn)地震區(qū)域。1910年以前，中國歷史上共計(jì)發(fā)生68次特大地震，成都周邊占了12次，約20%。從史料里，我們可以詳細(xì)地了解這里發(fā)生地震的具體情況。

唐貞觀元年（627年），成都發(fā)生了一次大地震。當(dāng)時(shí)城西有一座福感寺，是遠(yuǎn)近聞名的寶剎，每逢旱災(zāi)，當(dāng)?shù)匕傩斩荚诖似碛辏浅ｌ`驗(yàn)。據(jù)《法苑珠林》記載，地震當(dāng)天，福感寺里的寶塔劇烈顫動(dòng)，搖搖欲墜，忽然天空中出現(xiàn)了四個(gè)跟寶塔一般高大的神靈，從四個(gè)方向扶住了塔身，寶塔才完好無損。不過由于《法苑珠林》是唐朝佛教典籍，書中有很多玄妙的內(nèi)容，而且同時(shí)期的當(dāng)?shù)乜h志史籍并沒有記載此事，因此這件事的真實(shí)性令人懷疑。

明萬歷四十六年（1618年）9月18日子時(shí)，成都突然發(fā)生地震，當(dāng)時(shí)正是子夜，人們都慌忙呼兒喚女，從屋子里逃出來。據(jù)《萬歷四川總志》記載，當(dāng)時(shí)傷亡并不大，但是之后的四天里接連余震，使人們的生活難以安寧。

明崇禎二年（1629年）12月，地震再次來襲。根據(jù)當(dāng)時(shí)四川才子李調(diào)元在《井蛙雜記》一書中的記載，地震當(dāng)天，蜀地連續(xù)震顫了一二十次，城外河水暴漲，水呈紅色；城內(nèi)雞飛狗跳，一片慌亂。好在百姓并沒有什么傷亡，只有城樓上幾個(gè)值勤的士兵因?yàn)槌菈μ恍矣鲭y。人們對這次地震記憶最深的就是河水的顏色。

1933年8月，成都的疊溪發(fā)生了7.5級大地震，震源在東南方向，波及成都。這次地震是成都?xì)v史上最嚴(yán)重的一次地震，傷亡近百。

除了這幾次破壞力比較大的地震，成都?xì)v史上的地震其實(shí)都不嚴(yán)重，史料中的記載一般也都是寥寥數(shù)語。后蜀孟昶時(shí)，《十國春秋》只記載了“地震”二字；宋景德四年（1007年），史書上僅有四字：“益州地震”；光緒六年（1880年）3月27日，“成都微覺地動(dòng)，如一陣風(fēng)過，瞬息即止”，可見這里也是一塊福地，往往震而不傷。