成都的歷史與消失的老城門

成都的歷史十分悠久。東周末年，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都。公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯滅巴蜀，改蜀國為蜀郡，設成都縣，作為蜀郡的治所。自此，成都這個名字從未變過，但是它有很多別稱，比如，由于此地盛產蜀錦，因此被稱為“錦官城”，也叫“錦城”；五代后蜀國主孟昶的妻子花蕊夫人喜歡芙蓉花，孟昶就派人在成都遍植芙蓉樹，因而成都又有了一個美麗的名字：蓉城。

成都的城池構造像一支烏龜，不像其他城池那樣方正。老成都有許多城門樓，如萬里橋門、太玄門、迎暉門、萬春門、乾正門、存政門等，而每一個城門都有一段精彩的故事。

歷史上的老成都

伏羲的故里真的是在巴蜀嗎？

伏羲，風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，是神話傳說中的上古神人，中華民族的人文始祖。他創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。八卦學中所含的“天人諧和”的整體性思維方式和辯證思想，是中華文化的原點。他制定了人類的嫁娶制度，創造文字替代原始的“結繩而記”，發明樂器，制作歌謠，教民織網漁獵，并制定了一套社會管理制度，對社會的發展做出了極大的貢獻。因此在古代史籍中被尊為三皇之首、萬王之王。

但就這樣一位圣人，后人卻難以弄清他究竟是哪里人。據《山海經·海內經》云：“西南有巴國，大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”《呂氏春秋·立春紀》云：“其帝太”；高誘注：“太，伏羲氏?！彼蚤佒邪腿?，為伏羲之后代。《補史記·三皇本紀》云：“太庖羲氏母曰華胥；履大人跡于雷澤，而生皰羲?！薄渡胶＝洝吩疲骸袄诐芍杏欣咨?，龍身而人頭。”而《補史記·三皇本紀》稱，伏羲為“蛇身人首，有圣德”。古代龍、蛇不分，“巴”字像蛇，巴人以蛇為圖騰，故巴人皆為龍族。種種史料似乎表明，伏羲的故里就在巴蜀。

但學術界還有另外的觀點。大部分學者認為，伏羲的故里在今天的甘肅天水地區。在天水市區西關伏羲路，有一座伏羲廟，始建于明成化年間，后來經過九次重修，成為古建筑群。還有人認為是在河南淮陽縣，因為那兒有一座太昊陵，占地875畝，建于春秋年代，擴建于唐代。比天水的伏羲廟年代更早，似乎更有說服力。

圣人已逝幾千年，雖然因出生地不詳，留給后人一個謎題，但也給我們留下了燦爛的文明。

古蜀國為何神秘失蹤了？

據文獻記載，古蜀國最早的先王是蠶叢、柏灌、魚鳧，三代而下是望帝杜宇、鱉靈，或說是蒲澤，其后是開明。這些帝王名號怪異，史籍的記載也模糊不清。晉代的《華陽國志》中說：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！薄度A陽國志·巴志》記載說：“武王伐紂實得巴蜀之師?！边@就是說，在武王伐紂的過程中，古蜀國的軍隊起到了十分重要的作用。看來，古蜀國的確存在。但古蜀國究竟是怎么神秘消失的呢？這成了困擾學術界的一個千古難題。

1929年春天，四川省廣漢市南興鎮農民燕道誠在住宅旁邊掏水溝的時候，發現了一坑精美的玉器。由此，“驚醒”了沉睡幾千年來的“三星堆”文明。到了2001年，又發現了震驚世界的金沙遺址。從這些遺址里挖掘出來的文物中可以看出，這里曾經有著高度發達的文明。而且出土的眾多青銅面具和銅像，則可以使我們窺見當時的祭祀文明和神學在奴隸社會的重要性，甚至我們可以以此大膽推測古蜀國滅亡的原因。

可以想見，在古蜀人偏安一隅的平靜生活中，來了一支中原的民族，帶著更為發達的中原文明，作為一種神學控制了古蜀國人的精神世界，從而和王權分庭抗禮。后來發生了一場火災，燒毀了神廟的祭物，一部分古蜀人認為是上天對他們的懲罰，于是就離開了原來的居住地。他們遷到陜西，建立了弓魚國，和當時中原的統治者周朝建立了很好的關系，慢慢融合、被吸納而消亡。另外一派則重新解釋了神權，完全統治了子民，建立起較為強大的政權。強大起來后，蜀王憑借天險還進攻外面的秦、楚兩國，后來秦國通過商鞅變法，楚國通過吳起變法，都強大起來，形成了初期的封建制。于是楚國進攻和蜀國相鄰的巴國，古蜀國不僅不助友國抗敵，反而趁火打劫，搶占領土。結果在秦國鑿開蜀道之后，在秦、楚的夾攻之下，古蜀國就被消滅了。

古蜀國的滅亡，根本原因是它的文化沒有經過改革和競爭的磨礪，因此被發達的中原文明所吞食。說到底，其實就是落后的奴隸制跟相對進步的封建制的斗爭，前者終究會被后者所取代。

什么是“湖廣填四川”

成都歷史上，曾經有過多次大規模的移民浪潮，最出名的就是“湖廣填四川”。

南宋后期，川蜀地區成為抗擊元軍最后的堡壘，南宋軍民靠著得天獨厚的地理優勢與元軍殊死斗爭，一直打了五十多年，甚至打死了蒙古的大汗蒙哥。這是蒙古軍隊在征服世界的過程中，唯一一個在戰場上被打死的大汗。由此可見南宋時四川人民的戰斗力之強大和戰斗意志的頑強。

在成都的金堂云頂山上，至今還保留著一座石頭城，就是當時抗元留下的遺跡。但是由于接連不斷的戰爭，川人死難無數，導致人口銳減。后來蒙古人滅掉南宋，攻陷成都，就開始了慘絕人寰的屠城行動，“城中骸骨一百四十萬，城外者不計?！痹谠慕y治下，成都了無生機，幾乎等同于一座死城。至元二十七年（1290年），四川人數還不到南宋嘉定年間的十分之一。

元末紅巾軍起義后，湖北隨縣人明玉珍帶領農民起義軍入川，建立了大夏國，給四川注入了新的血液，也使得四川的局勢相對穩定，于是大量的難民涌入四川。后來由于兩湖一帶戰亂不斷，因此更多的湖廣人陸續避難移民四川。

清順治十八年，四川全省人口再次銳減，總人口只有50萬左右。這是因為在崇禎十七年的時候，張獻忠進川，又一次大開殺戒。據野史記載，他曾寫過一道“七殺碑”：“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺?！闭麄€四川全境都遭到了屠戮。后來吳三桂進川，更是慘無人道地對待川民，六年內將川民“皮穿髓竭”，搜刮得一干二凈。成都十室九空，杳無人煙，老虎等兇獸公然在大街上行走。

清朝的官員看到四川偌大一個省份，幾乎荒蕪，感覺十分痛心。于是經太子太保、四川巡撫李國英上奏獲準，“招兩湖兩粵、閩黔之民實東西川，耕于野；集江左右、關內外、陜東西、山左右之民，藏于市。”朝廷還專門出臺措施，對川民免賦。因而，從順治末年到康熙年間，大批的兩湖兩廣人、福建人、江西人、陜民舉家遷往四川。

“湖廣填四川”歷經一個多世紀，到乾隆四十九年（1784年），四川的人口才得以上升。

“湖廣填四川”使四川人丁興旺，恢復了四川的經濟。同時各地的移民還帶來了不同地域的文化，這些文化融合在一起，最終形成了獨特的川蜀文化。

“成都”市名的演變史

成都是國務院首批公布的二十四個文化名城之一。近年來發現的金沙灘遺址，使它的建城史追溯到了4000多年前。

早在四五千年以前，古蜀先民就從西北高原遷到了更適宜居住的成都平原。他們辛勤耕耘，到了夏朝，形成了高度發達的“三星堆文明”；東周末年，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，“成都”一名即由此而來。

公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯滅巴蜀，改蜀國為蜀郡，設成都縣（縣治在赤里街），作為蜀郡的治所。公元前311年，秦王接受張儀的建議，命令蜀守張若按咸陽格局興筑成都城，城周12里，高7丈。市區范圍不大，分為東、西兩部分，東為大城，郡治，是蜀太守官司舍區域、政治中心；西為少城，縣治，是商業及市民居住區，商業繁盛，是經濟中心所在，故成都又有“少城”之稱。大城和少城共一城墉，古人稱為“層城”或“重城”。

漢承秦制，成都仍為蜀郡的治所。漢武帝元封五年（公元前106年）時，以巴蜀地區為中心設置了益州，成都成為益州刺史的治所，在原少城基礎上又筑南小城，與之相對的蜀王城則稱為北小城，加上錦官城，三城連接成大城，稱為“新城”。到了西漢，成都絲織業空前發達，于是政府在成都設置錦官，其辦公處所日后被稱為“錦官城”，簡稱“錦城”，也就是成都得名“錦城”之始。

到王莽時，益州改稱庸部，蜀郡改為導江郡。西晉初期，把全國分為十九個州，成都仍屬益州，州治仍在成都。進入唐代，唐先后置成都為州、郡、府。其間為管理方便，成都人口稠密的東部曾被劃為蜀縣。唐明皇避“安史之亂”來到成都，蜀縣改稱“華陽縣”，成都也改稱“南京”，成了中原人士的避難所。公元879年，唐劍南西川節度使高駢為加強防衛，又筑“羅城”。這是成都城第一次改用磚石建造。其后，前蜀的王建、王衍父子和后蜀的孟知祥、孟昶父子割據于成都，其間后蜀孟知祥在羅城之外，“發民丁十二萬修成都城”，增筑羊馬城，城周達四十二里，其子孟昶命人在城墻上遍種芙蓉樹，因此人們稱之為“芙蓉城”，簡稱“蓉城”。

“錦城”這一名字由何而來？

成都在它漫長悠久的發展過程中，獲得了不少美稱。其中有一個叫“錦城”。那么這個名字是如何得來的呢？

原來，在西漢時期，四川的絲織業非常發達。由蜀地生產出來的錦成為全國各地的熱銷品。為了更好地控制蜀錦的發展，朝廷特意在成都設立“錦官”來專門管理，所以人們就稱成都為“錦城”或“錦官城”。后來由于戰亂，這一制度被迫中止，劉備入川之后，諸葛亮為了增加財政收入，以資軍用，就恢復了“錦官”的功能。由織錦帶來的經濟效益，充作軍費，為諸葛亮興師伐魏六出祁山做了極大的貢獻。

三國時的益州和成都是同一地方嗎？

益州，是中國的一處古地名。其范圍大概是現在的四川盆地和漢中盆地一帶。漢元封五年，漢武帝在全國設置刺史部，四川地區劃為益州部。但當時的益州以云南地區為主。到了東漢，政府把益州的首府遷到了成都。益州地區自古就是天府之國，盆地土壤肥沃，旱澇保收，資源豐富，且地勢險要，易守難攻，在戰亂年代誕生了很多偏安政權。

三國時期，蜀國的諸葛亮《出師表》里有言：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也?！边@里所說的益州，指的就是以成都為中心的蜀漢地區。因此嚴格來講，益州的范圍要大于成都，它們雖是一個地方，但是屬于隸屬關系，成都被益州管轄。

“揚一益二”指的是什么時候的成都？

在唐代，成都的經濟文化水平達到了歷史上的巔峰。唐末時期，天下大亂，當時全國的經濟最為繁榮的便是揚州，第二個就是益州。根據史料《資治通鑒》記載：“揚州富庶甲天下，時人稱揚一益二”?！冻啥加浶颉罚骸按蠓步裰泼倿樘煜碌谝徽?，曰揚、益。”這就是“揚一益二”的由來。而成都在當時屬于古梁州，在東漢之后把以云南為主的益州兼并進來，所以成都也被稱為“益州”。因此，“揚一益二”中的益州指的便是唐朝時的成都。

在秦漢時期，成都的經濟文化就已經很發達了。到了漢武帝的時候，全國設立了13州刺史部，而益州刺史部就設立在了成都，這個時候的成都就已經有“天府”的稱號了。

隋唐時期，成都已經成為全國有名的大城市之一。這里的經濟繁榮昌盛，各個經濟領域都發展得很快，比如農業、手工業、印刷業以及絲綢業等。據說當時的“蜀錦”經常用來上貢朝廷，連楊貴妃都非常喜歡用“蜀錦”做的衣服。成都也是印刷術的發源地之一，在中國市場上占據了很大的份額，絕大多數的印刷品都出自這里。不僅如此，成都還有全國重要的菜市、蠶市以及“草市”。成都的旅游業也非常發達，當時的開摩河池、百花潭以及昭覺寺等都非常有名，很多文學家、詩人都會短期旅居成都，如詩仙李白、詩圣杜甫、王勃、高適、岑參、李商隱等。

成都在唐朝時期的發達程度不可謂不高，也難怪會有“揚一益二”的說法了。

成都為什么又被稱為“蓉城”？

成都建城3000多年，在3000多年的歷史中，它還有幾個其他的別名，其中之一便是“蓉城”了，那您知道成都為什么又被稱為“蓉城”嗎？

有一種說法，當年在建城的時候，因為地質原因導致地基不穩，建好之后的城墻總是塌陷。之后出現了一只神龜，它為人們建城指引了道路，這座城才被建成。而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，“蓉城”也就因此而得名。

還有一種說法，相傳五代后蜀主命人在成都的城墻上種滿芙蓉，目的是為了保護城墻。到了九月，芙蓉盛開的時候，從遠處觀望，城墻上就好像有許許多多的錦繡一樣，非常好看，所以，成都又被稱為“蓉城”。

還有一個傳說流傳最廣，而且最被人們所接受。在唐朝，成都通常會在二月的時候舉行盛大的花市。每當到了這個時候，成都就會成為花的海洋。在某一年的花市，五代后蜀主的王妃花蕊夫人在這片花的海洋中一眼就發現了芙蓉，并被它吸引。這個發現讓她特別欣喜，后來這件事情被蜀王知道了，為了討花蕊夫人的開心，就命令屬下在成都市各個街道都種植上芙蓉樹。到了春暖花開的時候，芙蓉花在成都隨處可見，如錦如繡?！叭爻恰币惨虼硕妹?。

后來，后蜀國被宋朝所滅，花蕊夫人也被宋國皇帝掠到后宮之中。但花蕊夫人卻常常思念后蜀主，并且一直偷偷保存著他的畫像。之后，這件事被宋國皇帝知道了，讓她交出畫像，但花蕊夫人堅決不從，后來就因為這件事情被殺死了。因為花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，所以后人對她很是崇敬，并把她尊為“芙蓉花神”，而芙蓉花也被命名為“愛情花”。

成都歷史上發生過的地震

中國一共有5個地震活躍帶，而四川所在的西南地區，就是重點地震區域。1910年以前，中國歷史上共計發生68次特大地震，成都周邊占了12次，約20%。從史料里，我們可以詳細地了解這里發生地震的具體情況。

唐貞觀元年（627年），成都發生了一次大地震。當時城西有一座福感寺，是遠近聞名的寶剎，每逢旱災，當地百姓都在此祈雨，非常靈驗。據《法苑珠林》記載，地震當天，福感寺里的寶塔劇烈顫動，搖搖欲墜，忽然天空中出現了四個跟寶塔一般高大的神靈，從四個方向扶住了塔身，寶塔才完好無損。不過由于《法苑珠林》是唐朝佛教典籍，書中有很多玄妙的內容，而且同時期的當地縣志史籍并沒有記載此事，因此這件事的真實性令人懷疑。

明萬歷四十六年（1618年）9月18日子時，成都突然發生地震，當時正是子夜，人們都慌忙呼兒喚女，從屋子里逃出來。據《萬歷四川總志》記載，當時傷亡并不大，但是之后的四天里接連余震，使人們的生活難以安寧。

明崇禎二年（1629年）12月，地震再次來襲。根據當時四川才子李調元在《井蛙雜記》一書中的記載，地震當天，蜀地連續震顫了一二十次，城外河水暴漲，水呈紅色；城內雞飛狗跳，一片慌亂。好在百姓并沒有什么傷亡，只有城樓上幾個值勤的士兵因為城墻坍塌而不幸遇難。人們對這次地震記憶最深的就是河水的顏色。

1933年8月，成都的疊溪發生了7.5級大地震，震源在東南方向，波及成都。這次地震是成都歷史上最嚴重的一次地震，傷亡近百。

除了這幾次破壞力比較大的地震，成都歷史上的地震其實都不嚴重，史料中的記載一般也都是寥寥數語。后蜀孟昶時，《十國春秋》只記載了“地震”二字；宋景德四年（1007年），史書上僅有四字：“益州地震”；光緒六年（1880年）3月27日，“成都微覺地動，如一陣風過，瞬息即止”，可見這里也是一塊福地，往往震而不傷。