九、關于“毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想”

這是整個《決議》中最重要的一章。

《決議》指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家。他為中國人民和全世界被壓迫的人民的解放事業建立了不朽的功勛。他晚年雖然犯了嚴重錯誤，但他一生的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。”《決議》對毛澤東同志一生的功過所作的這種評價是完全正確的，是充分反映了人民的心愿的，是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義科學方法評價歷史人物的典范。

《決議》在這一章中對毛澤東同志作出上述正確評價的時候，沒有再列舉他的功過的具體事實，因為這些前面各章敘述黨的歷史的時候都已經講到了。總觀毛澤東同志的一生，他對中國革命所建立的不朽功績，至少可以舉出以下的主要方面：1．毛澤東同志早在我們黨創建前就開始了革命活動，他是我們黨的創始人之一，他是我們的人民共和國、我們的人民軍隊的主要締造者；2．他是從中國國情出發，開辟農村包圍城市、最后奪取城市的中國革命道路的最卓越的代表；3．他在遵義會議前后的生死存亡關頭，挽救了紅軍，挽救了黨和中國革命；4．他領導我們黨正確地實行團結抗日的統一戰線，和平解決西安事變，把中華民族和中國人民引上了抗日民族革命戰爭的軌道，經過八年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭的偉大勝利；5．以他為核心的黨中央，清醒地估計了抗日戰爭勝利后的國內國際形勢，獨立自主地、堅決果斷地決定同國民黨反動派決戰，贏得了人民解放戰爭的偉大勝利；6．以他為核心的黨中央，從理論上準備了和從實踐上領導了由新民主主義到社會主義的轉變，在我們這樣一個經濟文化落后的東方大國成功地建立了社會主義制度，進行了社會主義建設，取得了巨大的成就；7．以他為主要代表，把馬列主義普遍原理同中國革命的具體實踐結合起來，創造了毛澤東思想，對馬列主義的發展做出了巨大的理論貢獻；8．毛澤東同志在長期的革命實踐中，以馬列主義理論同中國實際相結合的科學思想和革命作風，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，培養、教育了一代又一代廣大的黨員、干部、解放軍指戰員、革命青年和人民群眾。當然，以上只是講了個大概，是不完全的。毛澤東同志的錯誤，主要是在1957年以后，在指導階級斗爭上犯了擴大化的錯誤，在指導社會主義建設上犯了主觀主義、急于求成的“左”的錯誤；特別是他在晚年發動“文化大革命”所犯的嚴重錯誤，給黨和人民帶來了很大的不幸。但是，拿他的錯誤同他的功績相比較，只要不存偏見，不感情用事，誰都會看到他的功績遠遠大于他的過失。由于《決議》在評價毛澤東同志時采取的是完全符合歷史唯物主義的科學方法，因此它得出的結論也是很能說服人的，這種科學的方法可以歸納為以下四條。

第一，《決議》是立足于黨的整個60年的歷史，來評價毛澤東同志在中國革命中的歷史地位的。毛澤東同志的一生是同我們黨的整個歷史緊緊聯系在一起的。如果不從我們黨60年來的歷史著眼，只看一個歷史片斷，那就不可能正確評價毛澤東同志的功過，不可能科學地確立毛澤東同志的歷史地位。反過來說，如果不能正確評價毛澤東同志一生的功過和他的歷史地位，也就不能正確評價我們黨的整個歷史。毛澤東同志講過，看干部不能只看他的一時一事，要看他的全部歷史和全部工作，這同樣是我們今天評價毛澤東同志本人時所應遵循的方針。毛澤東同志是我們黨的創始人之一，是人民共和國的主要締造者，他在解放前的28年中提出來的指導方針和各項重大政策長期是正確的，一直領導我們黨取得了全國革命的勝利，再加上解放后他在領導社會主義革命和社會主義建設中作出的重大貢獻和他在“文化大革命”期間還做過的好事，拿這一切來同他在“文化大革命”前十年中犯的錯誤和“文化大革命”十年間所犯的嚴重錯誤相比，誰也不能不承認他的功績遠遠超過他的過失。如果僅僅分析解放后32年的歷史，把毛澤東同志的全部歷史割斷，那就很難對他作出全面的、客觀的、公正的評價了。

第二，《決議》是把毛澤東同志一生的活動，放在黨的全部革命斗爭和各項工作中來評價的。無論是解放前還是解放后，《決議》講到毛澤東同志的時候，講到他正確的方面也好，講到他錯誤的方面也好，都是把他放在黨的全部工作中間來加以衡量，加以比較的。比如說，正如我們前面講建國前28年歷史的回顧那一章時已經提到過的，在土地革命戰爭時期，既講了根據地，也講了白區；既講了武裝斗爭，也講了群眾斗爭；根據地期間既講了井岡山，也講了其他許多根據地；講紅軍的時候，既講了一方面軍，也講了二、四方面軍，也講了其他根據地的紅軍部隊。那個時候，可以說是群雄并起，到處都在搞武裝斗爭，到處都在組織紅軍，到處都在建設根據地。正因為講了這種全面的情況，各個方面的情況，也就把毛澤東同志的歷史地位自然地顯示出來了。大家都搞根據地，毛澤東同志的搞法不一樣；大家都建設紅軍，毛澤東同志建軍的方針、政策、制度不一樣；大家都指揮戰爭，毛澤東同志指揮戰爭的戰略戰術不一樣；這樣一比較，毛澤東同志的歷史地位就更清楚了。山有群山，有高峰，紅花雖好還要綠葉扶持，如果不講其他人、其他方面，甚至貶低其他人、其他方面，似乎突出了，其實不是正確的方法，也達不到所要達到的目的。

第三，《決議》是從毛澤東同志在歷史發展的重要關頭所作的貢獻或發生的過失，來評價他的歷史地位的。在解放前，從大革命的失敗到走出一條井岡山道路，從第五次反“圍剿”失敗到遵義會議的召開，從促進西安事變的和平解決到抗日民族統一戰線的形成，從延安整風到黨的七大的召開，從抗日戰爭的勝利到轉入解放戰爭，在解放后，從新民主主義革命轉向社會主義革命，毛澤東同志在這些歷史的轉折關頭都熟練地掌握了歷史發展的規律，正確地發揮了高度的主觀能動性，充分地表現了高度的領導才能和領導藝術。恩格斯在評價馬克思的時候曾經說過：“馬克思比我們一切人都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。”這段話也完全適用于我們對毛澤東同志的評價。毛澤東同志在領導創建和發展人民共和國的長期奮斗過程中，在革命危急關頭和歷史轉折時期，也的確要比別人站得高些，看得遠些。當然，他后來也發生過失誤以至發生過晚年的嚴重失誤。在“文化大革命”前的十年中，“大躍進”和人民公社化運動中的亂子的確主要是他闖出來的，不過這方面的錯誤也是他首先發現和著手糾正的。至于階級斗爭擴大化方面的錯誤以及十年“文化大革命”這場內亂的發生，他就始終沒有在全局上加以糾正而且不讓別人糾正，只能由現在的黨中央來徹底加以糾正了。但是，從全部歷史來看，他在歷史發展的緊要關頭所作出的杰出貢獻還是遠遠大于他的過失的。

第四，《決議》對毛澤東同志晚年所犯的嚴重錯誤進行了嚴肅認真的批評，但同時也客觀地指出，即使在他犯錯誤的時候，他還有過正確的一面，起過積極的作用。《決議》是根據這種全面的分析，來評價毛澤東同志的歷史地位的。這方面的情況在前面對各個歷史階段特別是十年“文化大革命”的解釋和說明中都已經講到了，這里就不重復了。

正由于《決議》是采取了前面所說的科學的歷史唯物主義的方法來評價毛澤東同志的功過和歷史地位的，因此它得出的結論是具有充分說服力的，是經得起歷史的考驗的。在國際共產主義運動中，對于既有偉大貢獻又有嚴重缺點錯誤的杰出領袖人物如何評價，從來是一個十分重要而又往往未能很好解決的問題。掩蓋其錯誤，對其全盤肯定；夸大其錯誤，對其全盤否定，這兩種傾向都曾發生過。它們帶來的嚴重后果和消極影響，我們大家都是記憶猶新的。這次我們黨堅決摒棄了這兩種錯誤傾向，對毛澤東同志作出了真正符合歷史實際和人民愿望的科學評價。這個問題的正確解決，不僅對于我們正確總結黨的全部歷史經驗具有十分重要的意義，而且對于我們在現實的政治生活中，怎樣做到既堅決消除個人崇拜的影響又正確維護黨的領袖人物的威信，既充分發揮領袖人物的重要作用又十分注意加強集體領導和黨與人民對領袖人物的監督，同樣也具有十分重要的意義。

下面講講毛澤東思想的問題。毛澤東同志在創造毛澤東思想方面所作的理論貢獻，是他對我們黨和中國革命作出的最偉大的貢獻。以黨的決議的形式對毛澤東思想作出全面地闡述，這是第一次。同以往對毛澤東思想的論述相比，這次也是講得最科學、最完備的一次。這里想著重說一下的是，通過對《決議》的學習，我們在如何對待毛澤東思想的問題上，應該明確哪些認識。想講四點意見，供同志們參考。

第一，認真學習《決議》關于毛澤東思想的產生、形成和發展過程的論述，充分認識毛澤東思想被確立和公認為我們黨以致整個國家和人民的指導思想，這是中國革命發展的必然結果，是歷史的必然，是它在中國革命過程中客觀上所發揮的偉大作用所決定的。任何人想要輕視它、貶低它甚至否定它，都是違背歷史的，是不得人心的，因此也是完全錯誤的，是不可能做到的。

我們大家可以根據《決議》的論述，來簡要地回顧一下毛澤東思想產生、形成和發展的歷史。當轟轟烈烈的大革命在1927年遭到慘重失敗，我們黨受到極其嚴重的打擊的時候，如果沒有毛澤東同志為代表的中國共產黨人把革命的中心由城市轉到農村，到農村去保存、恢復和發展革命的力量，那么，中國革命當時就會失去立足之地，更不用說以后的勝利了。大革命失敗后，當時許多先進的共產黨人，以毛澤東同志為最杰出的代表，他們越來越清楚地認識到，光靠背誦馬列主義的一般原理，光靠照搬外國的經驗，決不能解決中國革命的問題，必須走馬列主義普遍原理和中國具體實踐相結合的道路。沒有這個結合，也就沒有毛澤東思想。毛澤東思想正是這個結合的產物。第一次國內革命戰爭的后期，可以說是毛澤東思想開始產生的時期。到了土地革命戰爭時期，毛澤東同志總結了建黨、建軍和建設革命根據地的許多經驗，總結了革命戰爭的許多經驗，寫了許多重要的著作，使毛澤東思想在這個時期得到了進一步的形成和發展。到紅軍經過二萬五千里長征到達陜北，我們黨領導全國人民進入了抗日戰爭時期以后，毛澤東同志在這個時期，也就是在延安，更進一步地對中國革命的經驗進行了系統的總結，使得毛澤東思想在抗日戰爭時期得到多方面的展開而達到成熟，從而完整地提出了關于新民主主義革命的理論，關于武裝斗爭、統一戰線和黨的建設這三個方面的一整套正確的路線、方針和政策，完整地形成了中國革命以農村包圍城市、最后奪取城市的獨創性的正確道路。如果沒有這一切，我們的抗日戰爭不可能堅持八年之久并取得勝利，更不可能經過不到四年的解放戰爭就消滅了蔣介石的八百萬軍隊，推翻了國民黨政府，建立了中華人民共和國。在解放戰爭時期和建國以后，毛澤東思想繼續得到了重大的發展。這個過程充分說明，毛澤東思想產生、形成和發展的過程，也就是中國革命由小到大，由弱變強，由失敗轉到勝利，由勝利走向勝利的過程。毛澤東思想是中國革命經驗的正確總結，反過來它又指導著中國革命取得了一個又一個的偉大勝利。

毛澤東思想又是在同國際共產主義運動中和我們黨內曾經一度盛行的教條主義傾向作斗爭的過程中產生和發展的。認識這一點，對于我們認識毛澤東思想產生的國際背景和國際意義，認識從教條主義束縛中解放思想的重要性，是有很大的意義的。在本世紀的20年代后期和30年代初期，在當時的國際共產主義運動當中，在我們黨內，許多人曾經把馬列主義當作一種教條，光知道背誦它的一般原理，不知道和中國革命實踐結合起來，解決中國革命的特殊問題。這種教條主義的傾向，還嚴重地表現在把共產國際決議和蘇聯經驗都認為是神圣不可侵犯的，一字一句也不敢動。共產國際的中心在蘇聯，它怎么能夠完全弄清楚我們中國的事情呢？所以，毛澤東同志多次說，真正了解中國革命的不是共產國際的那些人，而是真正愿意對中國情況調查研究并熟悉中國情況的中國同志。他那個時候就大聲疾呼地反對本本主義，提倡采取理論和實際相結合的態度去學習馬列主義，指出學習的目的全在于精通它和應用它，提倡大興調查研究之風，講了沒有調查研究就沒有發言權的名言，這一切對當時被教條主義嚴重束縛著的人們確實是思想的一大解放。沒有這種思想解放，也就沒有毛澤東思想的發展和成熟。從一定的意義上說，沒有這種思想解放，也就沒有中國革命的勝利。

有人認為，毛澤東思想在民主革命時期是靈的，進入社會主義革命和社會主義建設時期以后就不靈了，或者至少說它已經停滯不前了，這種看法對不對呢？應該說不對的。進入社會主義革命和社會主義建設時期以后，毛澤東思想至少在以下六個主要方面繼續豐富和發展了馬列主義，這就是：1．毛澤東思想關于人民內部的民主方面和對敵人的專政方面結合起來就是人民民主專政的理論，豐富和發展了馬克思主義關于無產階級專政的學說。這個人民民主專政的理論，是32年來我們建立、鞏固和發展我國人民政權的理論基礎。2．毛澤東思想關于采取多種國家資本主義的過渡形式，對資產階級和資本主義工商業進行社會主義改造的理論，在人類歷史上第一次實現了馬克思、列寧設想過但從未有人實現過的對資產階級的和平贖買，這是對馬克思主義的重大發展。3．毛澤東思想關于采取自愿互利、典型示范、國家幫助的原則，采取由低級到高級的各種過渡形式，把個體農業和手工業改造成為社會主義集體經濟的理論，豐富和發展了馬列主義關于對小生產進行改造的學說。我們今天在農村實行的政策，仍然是依據毛澤東思想的這個基本理論，是并不違背這個基本理論的。當然，我們今天特別是十一屆三中全會以后，在這方面又有了不少新的發展。4．毛澤東思想提出的要從我國國情出發，要認識清楚我們這個國家農民占絕大多數，有八億農民，經濟文化比較落后這樣的基本事實，要采取以農業為基礎，以農輕重為序，充分注意發展農業和輕工業，讓重工業的發展和它相適應并為它服務，采取一整套“兩條腿走路”的方針來走出一條適合我國國情的建設道路的設想和觀點，它在馬克思主義發展史上第一次提出了在一個經濟文化落后的大國怎樣找到適合自己情況的社會主義建設道路的重大理論命題。我們現在仍然要以這些思想為指導，來進行我們的社會主義現代化建設，當然還要根據新的情況和實踐有所變化，有所豐富和發展。5．毛澤東思想關于社會主義社會中仍然存在著敵我和人民內部兩類不同性質的矛盾，要采取不同于解決階級斗爭問題的方法，在政治、經濟、教育、文化等各個方面采取一系列的正確政策，來解決大量存在的人民內部矛盾，社會主義國家中的黨和政府要把解決人民內部矛盾當作政治生活的主題等這一套關于正確處理社會主義社會各種社會矛盾的學說，創造性地發展了馬克思主義關于科學社會主義的理論，在馬克思主義發展史上，第一次提出了比較完備的認識社會主義社會各類社會矛盾的學說。6．毛澤東思想關于社會主義國家必須堅持愛國主義和國際主義的統一，堅決支援世界上被壓迫人民和被壓迫民族的正義斗爭，同全世界人民結成反帝反霸的統一戰線，在堅持和平共處五項原則的基礎上發展同各國的關系等等這一系列指導思想和指導方針，構成了社會主義國家獨立自主的社會主義外交政策的理論基礎。現在我們在對外關系方面，所執行的仍然是毛澤東思想提出的這樣的基本方針。所以說，認為毛澤東思想在進入社會主義革命和建設時期就不再發展的觀點，是完全不符合實際的，因而也是不正確的。

第二，認真學習《決議》關于毛澤東思想的理論內容的論述，充分認識毛澤東思想對于我國革命和建設的長遠指導作用。正如黨中央所指出的，毛澤東思想“過去是、現在和將來仍然是我們黨的指導思想”。

《決議》對毛澤東思想的理論內容，論述了六個方面，這就是新民主主義革命的理論，社會主義革命和社會主義建設的理論，軍隊建設和軍事戰略的理論，政策和策略的理論，思想政治工作和文化工作的理論，黨的建設的理論。在這六個主要方面，毛澤東思想都以獨創性的理論，豐富和發展了馬列主義。特別是貫穿于這六個方面理論內容的，以實事求是、群眾路線和獨立自主為基本特征的立場、觀點和方法，它是毛澤東思想的活的靈魂，更加富有中國共產黨人的創造特色。它把馬列主義的辯證唯物論和歷史唯物論創造性地運用于中國革命的實踐，從理論上和實踐上豐富和發展了馬克思主義的哲學思想，創造了一整套科學的思想方法和工作方法。在這個方面，對我們今天更有特別重要的普遍的指導意義。十一屆三中全會以來，鄧小平同志一再倡導的解放思想、開動腦筋、實事求是、團結一致向前看的思想路線，也就是根據的這個基本原理。什么時候這條路線堅持得好，我們的工作就前進；否則，就一定要受挫折。所以，《決議》指出，我們今后要永遠堅持毛澤東思想的這個思想路線。

毛澤東思想關于社會主義革命和社會主義建設的理論，論述的是我們當前正在進行的事業，是對馬克思主義的科學社會主義理論的豐富和發展，這對于我們當然具有更直接的指導意義，是我們應該認真學習和運用的。為了保障和促進社會主義的現代化建設事業，今天我們仍然需要根據毛澤東思想關于人民民主專政的學說，在人民內部充分發揚民主，逐步建立和健全高度民主的社會主義政治制度，同時加強對極少數敵人的有效斗爭，堅決打擊各種破壞社會主義的敵對分子，以鞏固和加強我們的人民民主專政。為了保持整個國家的長期安定團結，今天我們仍然需要根據毛澤東思想關于正確認識、區別和處理社會主義社會各種社會矛盾的學說，特別注意采取不同于階級斗爭的方式和方法，在政治上、經濟上和科學文化上都采取一系列正確的方針政策，處理好大量存在的人民內部矛盾，以進一步造成“又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢”的生動活潑的政治局面。在處理生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎的關系方面，我們一定要繼續根據毛澤東思想關于社會主義制度下的生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎是基本上相適應的，但又存在著既相適應又相矛盾的情況的論述，依據生產力和經濟基礎的發展狀況及其要求，穩步地、妥善地改革那些生產關系和上層建筑中與之不相適應的部分，以便逐步地使我們的社會主義制度日益完善起來。在經濟建設方面，我們一定要繼續根據毛澤東思想關于我國經濟建設必須從中國有八億農民、經濟文化仍然很落后這個基本事實出發，充分重視發展農業和輕工業，強調重工業的發展要同它們相適應并很好地為它們服務，正確處理好各方面的比例關系，以進一步走出一條適合中國國情的現代化建設道路。至于毛澤東同志生前多次強調的要團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，以便共同建設偉大祖國的戰略思想，今天仍然是我們在現代化建設中必須努力實現并正在為之實現的奮斗目標和指導方針。總之，毛澤東思想中關于社會主義革命和社會主義建設的理論，并不像有人認為的那樣，今天對我們已不再那么有用，而是恰恰相反，它還有許多重要思想是我們今天在新的實踐中必須認真堅持和發展的。

毛澤東思想的理論內容有許多是在民主革命時期和社會主義改造時期形成的，毛澤東同志的許多著作也是在這兩個時期寫的，它們今天對我們還有用嗎？是不是像有些人認為的那樣，它們已隨著時間的推移和革命任務的變化而失去了生命力，應該束之高閣，或者只有“學術研究”的價值，而不再對我們當前和今后的革命和建設有什么指導作用了呢？對這個問題，想講兩點意見。1．盡管毛澤東思想有許多理論是民主革命時期和社會主義改造時期提出來的，但是，正如《決議》所說，歷史是不能割斷的。我們要對今天的問題了解得更清楚，就必須了解過去。所以，毛澤東同志過去寫的那些重要著作，仍然值得我們學習，而且要經常學習。這一點不需要多做解釋。2．盡管有些具體結論，由于革命任務已經完成了，我們今天當然不需要再去做了，但是，毛澤東思想所得出的許多原理、原則和基本觀點，對我們今天仍然具有重要的指導意義。例如，毛澤東同志說，新生的革命力量在主客觀條件的變化中必將戰勝強大的反動力量，我們在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人。毛澤東同志在民主革命時期就提出了這樣一個總的策略思想，在我們今天有沒有用呢？我們今天在國內國際所進行的各項斗爭仍然需要牢牢樹立這樣一個總的策略思想。把毛澤東同志提出的這樣一個策略思想，運用來觀察我們黨和國家生活當中的光明面和陰暗面的關系，用來認識和對待困難，同樣是很適用的。我們有的同志有時候就因為在這樣的問題上正確的觀點沒有樹立起來，因此就夸大了陰暗面，就對光明面必將戰勝陰暗面的規律認識不清，或者在一時的消極現象或困難面前對前途喪失信心。從歷史發展的長遠觀點來看問題，對待我們黨的錯誤也應該樹立這樣的觀點。錯誤必定是一時的現象，而我們黨和人民由于犯過錯誤所受到的鍛煉，我們認識水平的提高，我們希望把國家搞好的黨心、軍心、民心，這些因素必將是長遠起作用的決定性因素。樹立毛澤東同志所講的那樣一種策略思想，對我們認識這些問題，當然是有很大好處的。再例如說，毛澤東同志關于人民軍隊建設和人民戰爭的一系列的指導原則，對我們今天是不是沒有用了呢？也不是。盡管現代化的國防建設和未來可能發生的現代大規模戰爭和我們過去的戰爭會有很大的不同，但是我們的人民解放軍，我們的國防建設，仍然還要按照毛澤東同志關于人民軍隊建設和軍事策略等一整套的思想，結合今天的實際加以運用。今后一旦發生大規模的外敵入侵，我們仍然還要依靠人民戰爭的戰略戰術，把敵人埋葬在人民戰爭的汪洋大海之中。再例如說，毛澤東思想關于各民族應一律平等，要堅持實行民族區域自治，切實幫助少數民族地區發展經濟文化和培養少數民族干部，團結各民族共同建設社會主義祖國的觀點，在今天我們正繼續消除林彪、“四人幫”橫行時期造成的民族關系大破壞的惡果時，這些對我們就顯得更親切和重要了。再例如說，毛澤東同志提出來的關于建設民主的、科學的、大眾的文化，我們的文藝要為人民服務，為工農兵服務，對知識分子要充分重視他們在革命和建設中的重要作用，要強調他們和工農相結合，這些思想今天仍然是指導我們的科學文化工作和知識分子工作的重要指導思想。再例如說，毛澤東思想關于黨、人民軍隊和我們所有干部都必須全心全意地為人民服務，要永遠保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風，永遠保持不怕犧牲的革命精神等觀點，今天仍然是我們進行現代化建設特別是建設社會主義精神文明所必須堅持和發揚的。再例如說，毛澤東同志關于黨的建設的一系列的重要思想，要著重從思想上建設黨，不但要從組織上入黨，還要從思想上入黨，要克服非無產階級思想對我們黨的腐蝕，要樹立理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評的三大作風，對待犯錯誤的同志要實行懲前毖后、治病救人的方針，等等，今天都是我們在端正黨風、加強黨的建設方面所必須遵循和努力做到的。因此，那種認為毛澤東思想過時了的觀點，認為它今天已用不著了的觀點，是完全不對的。

還有的同志說，毛澤東思想來源于馬克思主義，只提堅持馬克思主義不就行了嗎，為什么還一定要提堅持毛澤東思想呢？提出這種說法的同志，丟掉了一個最根本的原則。就是說，馬克思主義的一般原理解決不了中國革命和建設的問題，不堅持馬列主義和中國具體實踐相結合的原則，也就是毛澤東思想所賴以產生的這個原則，那就沒有中國革命和建設的勝利。過去沒有，現在沒有，將來丟掉了這個原則，同樣不會有。所以，我們既不能像過去無限夸大地說毛澤東思想全面發展了馬克思主義，是馬列主義的新階段，這種說法我們黨不再用了。因為這是不對的，是夸大了的。但是，也不能不看到，毛澤東思想在中國產生有中國革命的特點。毛澤東思想具有中國革命的特色，也可以說它是馬克思主義的中國化。它在中國共產黨人和中國人民當中深深扎下了根。不看到這個歷史事實，這個客觀的巨大存在，從而以輕率的態度否定毛澤東思想，丟掉毛澤東思想這面旗，那就會像鄧小平同志曾經說過的那樣，是要犯歷史性錯誤的。

第三，學習《決議》關于毛澤東思想的論述，把毛澤東同志晚年所犯的錯誤，同毛澤東思想區別開來。這是我們繼續堅持毛澤東思想必須解決的問題。毛澤東同志所犯的錯誤，并不是毛澤東思想的錯誤，而恰恰是違反了毛澤東思想的結果。即使是毛澤東同志本人違反了毛澤東思想也要犯錯誤，這也就更證明了毛澤東思想是不能違背的科學理論。有了這個認識，就可以更加自覺地反對對待毛澤東思想的兩種錯誤態度。一種錯誤態度就是認為毛澤東同志本人的所有的言論，都是不可移易的真理，句句都要照搬照抄，這是教條主義態度。不要說錯誤的言論不能照搬照抄，正確的也不能照搬照抄，而是要聯系實際加以學習和運用，去解決問題。另一種是，因為毛澤東同志晚年犯了錯誤，就否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對我國革命和建設的指導作用。為什么說把毛澤東同志晚年所犯的錯誤和毛澤東思想區別開來是完全合理的和必要的呢？這是毛澤東思想形成、發展的過程，是毛澤東思想的理論內容，是毛澤東思想的定義和內涵本身所確定和要求的。《決議》對毛澤東思想的闡述，著重強調了它是馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結合的產物，這是我們黨關于毛澤東思想的一貫提法，這次《決議》仍然沿用了這種提法。《決議》還明確地提出了兩點：一是說毛澤東思想是被長期實踐所證明了的符合中國情況的正確的理論原則和經驗的總結；一是說毛澤東思想是中國共產黨的集體智慧的結晶。我們黨的一些重要領導人都對毛澤東思想的形成貢獻了自己的力量。毛澤東同志自己也多次說過，他的著作當中包括了無數革命先烈用鮮血換來的經驗教訓，毛澤東思想是在黨和人民的集體奮斗中產生的。而毛澤東同志晚年所犯的錯誤，特別是所謂“無產階級專政下繼續革命的理論”，既不符合馬列主義，又不符合中國實際，當然不屬于作為馬列主義同中國實際相結合的產物的毛澤東思想，談不上是被實踐證明了的符合中國情況的正確的理論原則和經驗總結。他的這種錯誤又是在脫離群眾、脫離實際、日益把個人凌駕于黨中央集體之上的情況下所犯的錯誤，是他個人的錯誤，當然同“集體智慧”毫無關系。因此，把毛澤東同志個人晚年所犯的錯誤同作為科學原理和集體智慧結晶的毛澤東思想區別開來，這是完全合理的。我們現在講要繼續堅持毛澤東思想，當然不包括毛澤東同志晚年的錯誤在內。把這個問題分清楚，我們也就能更好地反對兩種錯誤傾向。對待毛澤東思想的兩種錯誤傾向的一個共同特點，就是沒有區別。把毛澤東同志不管是正確的還是錯誤的言論，凡是他說過的話，都認為句句是真理，都要照搬照抄，不加區別，當然就要發生教條主義的錯誤。因為毛澤東同志犯了錯誤，也就認為整個毛澤東思想都沒有用了，沒有價值了，也就產生了全盤否定毛澤東思想的錯誤。只有把毛澤東同志晚年的錯誤同毛澤東思想區別開來，我們才能更自覺地防止和反對上述兩種對待毛澤東思想的錯誤態度。

第四，通過對《決議》的學習，我們還應該樹立這樣一個觀點，就是要在堅持毛澤東思想的過程當中，繼續豐富和發展毛澤東思想。如果丟掉繼續堅持毛澤東思想這個前提，那當然也就談不到豐富和發展它。另一方面，如果我們不在堅持當中豐富和發展它，那么也就難以長期堅持。因此，我們要在堅持中發展，在發展中堅持，實行這個辯證的統一。馬克思主義者從來認為，理論是行動的指南，而不是僵死的教條。列寧說過：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”如果一種理論形成以后，不在實踐中繼續豐富和發展，這種理論也就會逐漸失去它的指導作用。毛澤東思想是從第一次國內革命戰爭的后期開始產生的，如果它一產生就不發展了，當然也就不可能指引中國革命取得一個又一個的勝利。

為了堅持和發展毛澤東思想，當然還要認真地學習它。毛澤東同志的科學著作是毛澤東思想的集中概括。要學習毛澤東思想，主要的還是要學習毛澤東同志的科學著作。在學習上，也要反對兩種不正確的態度。一種是，不聯系實際地去真正弄懂弄通基本原理和原則，不去認真研究得出正確結論的立場、觀點和方法，而是生搬硬套某些具體結論或字句，這是我們黨一貫反對的教條主義的錯誤態度。另一種是，脫離歷史的環境，不管具體的時間、地點和條件，專門從一些著作中找出某些個別的具體結論或字句，按照已經變化了的情況去挑它們的毛病，這也是不正的學風。這次《決議》在論述毛澤東思想六個方面的理論內容時，每個方面都列舉了毛澤東同志的有代表性的重要著作，這不僅對我們的學習是很大的幫助，也是對當前這種不正學風的一個有效的糾正。在學習上，我們還要像毛澤東同志在《改造我們的學習》一文中所要求的那樣，不僅認真研究馬克思主義的理論，著力于對它們的精通和應用，還要認真研究中外歷史，認真研究國際革命的經驗，認真研究國內外、省內外、縣內外、區內外各方面現實的情況和經驗。如果我們對這些所知甚少，甚至一無所知，那么，我們就很難把理論和實際聯系起來，就很難從實際情況中找到它們固有的規律性來作為我們行動的向導，那就只能唯書、唯上，而不會唯實。這樣，教條主義的陰影就又離我們不遠了。

馬列主義、毛澤東思想是我們總的指導思想，這是毫無疑問的。但是，如果我們認為馬列主義、毛澤東思想是能夠包容一切、包辦一切的，或者認為只要有了它們而不再需要其他知識，就能搞好一切革命和建設，那就是一種可笑的偏見。我們必須在認真學習和研究馬克思主義理論的同時，認真學習和研究各門各類的社會科學和自然科學，認真學習和掌握在當代有了飛躍發展的現代科學技術，這不僅是我們正在進行的現代化建設所必需的，也是豐富和發展馬列主義、毛澤東思想所必需的。馬列主義、毛澤東思想只有兼收并蓄各門各類科學的成果，兼收并蓄人類的一切思想成果，而不是輕視以至排斥它們，才能得到更好的發展。

實踐是檢驗真理的唯一標準。真理是無窮無盡的。真理要發展，也只有通過實踐。我們一定要努力運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，去認真研究新的情況，解決新的問題，在新的實踐中堅持和發展它們。黨的十一屆三中全會以來，我們在這方面已經取得了可喜的成果。我們今天對社會主義革命和社會主義建設的認識水平，顯然超過了建國以來的任何時期。我們今天對社會主義社會的階級斗爭的認識，對社會主義社會的政治的、經濟的、文化的等許多新問題的認識，顯然對毛澤東思想有了新的發展。我們已經有了不少新的經驗，正有待于進行新的理論概括。我們在這點上當然不能自視過高，但也沒有理由自卑。毛澤東同志說過：“人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”我們堅信這一點。在把社會主義現代化建設事業不斷推向前進的偉大實踐中，我們也一定能夠在堅持和發展馬列主義、毛澤東思想方面取得新的巨大成果。