首先，潛意識(shí)理論說明，人類除了有對(duì)客觀世界的有意識(shí)認(rèn)識(shí)之外，還有大量的無意識(shí)認(rèn)識(shí)。熟視無睹并非無睹，如無意識(shí)記、無意認(rèn)知、無意感覺、無意注意、無意體驗(yàn)等，接受了大量的客觀的外界信息，這些信息不知不覺地被貯藏在潛意識(shí)域中，是一個(gè)極為豐富的信息寶庫。它們不為己知，更不為人知，如果能夠通過放大、過濾、分類、整理，使之升華為顯意識(shí)，便可能開發(fā)成為知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，得到利用。據(jù)說對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)相應(yīng)部位進(jìn)行痛刺激，可以促使病人所具有的潛意識(shí)知識(shí)再現(xiàn)出來，這顯然是一個(gè)極有吸引力的課題。

其次，利用潛意識(shí)理論，可以極大地提高人們的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，顯意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)因?yàn)橐ㄟ^語言進(jìn)行思考，其反映和反應(yīng)速度要比潛意識(shí)傳遞信息緩慢得多。有文獻(xiàn)記錄，保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫在無意識(shí)狀態(tài)下使用暗示，創(chuàng)造了一種快速教學(xué)法。運(yùn)用他的方法，學(xué)生在10～12天內(nèi)能夠掌握三四千個(gè)英語、德語、法語單詞，并能夠用日常用語從事閱讀、翻譯、對(duì)話和初步寫作。學(xué)生僅用15～20天，便能夠掌握1300個(gè)日語單詞，相當(dāng)于普通教學(xué)法兩年的成績。學(xué)習(xí)其他學(xué)科，學(xué)生能在2～5天掌握大學(xué)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果這種方法能夠得到普及，其對(duì)教育學(xué)習(xí)無異于一場(chǎng)革命。

在改造世界方面，以潛意識(shí)理論為指導(dǎo)，對(duì)精神病人進(jìn)行精神分析和治療，已然取得了舉世公認(rèn)的效果。另外，利用潛意識(shí)理論指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，大大拓展了文藝描述的領(lǐng)域，展現(xiàn)了更為豐富的個(gè)人精神世界，而且可能在潛意識(shí)理論指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用直覺、頓悟、靈感等現(xiàn)象產(chǎn)生的規(guī)律，提高文藝創(chuàng)作的水平和效率。如平時(shí)的自然流露，即藝術(shù)創(chuàng)作的不自覺性，睡夢(mèng)中的構(gòu)思和靈感的噴涌，是潛意識(shí)作用于藝術(shù)創(chuàng)作的三種形態(tài)。這些對(duì)于指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有巨大的作用。

另外，研究和認(rèn)識(shí)潛意識(shí)領(lǐng)域，必然會(huì)使人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)潛在的自我，它使我們仿佛看到了自己的另一個(gè)隱秘世界。認(rèn)識(shí)和完善自我潛意識(shí)，是改造和完善主觀世界的一個(gè)重要方面，是個(gè)人取得健康有益的精神生活不可缺少的一環(huán)。只有在潛意識(shí)理論的指導(dǎo)之下，個(gè)人精神的潛能才可能得到發(fā)掘，個(gè)人精神世界的建設(shè)才能完整和全面。

與潛意識(shí)相互補(bǔ)充、相互對(duì)立，并且看起來高居于潛意識(shí)之上的是意識(shí)。因?yàn)橛辛藵撘庾R(shí)，意識(shí)又稱作顯意識(shí)。顯意識(shí)是個(gè)人自覺的、自己可以感知的意識(shí)，是通過語言進(jìn)行思維和表達(dá)的意識(shí)。個(gè)人意識(shí)的本質(zhì)是個(gè)人大腦的機(jī)能，是客觀存在在個(gè)人頭腦中的反映。它主要以個(gè)人的感覺、知覺和表象為基礎(chǔ)，通過概念、推理和判斷這樣的思維形式認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)世界。這里語言是意識(shí)的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，人的大腦的第二信號(hào)系統(tǒng)是意識(shí)產(chǎn)生和運(yùn)動(dòng)的生理機(jī)制。

3.顯意識(shí)與潛意識(shí)的辯證統(tǒng)一——“情感是認(rèn)知的動(dòng)力之一”

需要加以說明的一點(diǎn)是，個(gè)人的顯意識(shí)也有自己的構(gòu)成。從不同的方面進(jìn)行分析，我們可以得到不同的結(jié)構(gòu)。例如一些學(xué)者，把意識(shí)（實(shí)際是指?jìng)€(gè)人意識(shí)）分為三個(gè)組成部分。

第一部分是知識(shí)觀念，指的是對(duì)周圍世界的反映，它提供和回答的是關(guān)于周圍世界“是些什么”的問題。它包括自然界、人類本身，以及有關(guān)人類與自然、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的知識(shí)。這一部分是意識(shí)的基礎(chǔ)，是意識(shí)的其他部分的原料。

第二部分是意向觀念，指的是人的意愿、意向、欲望，它是主觀上“要些什么”的問題。它是對(duì)客觀存在的評(píng)價(jià)，是運(yùn)用知識(shí)構(gòu)思人的生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，是需要并進(jìn)而能直接導(dǎo)致行為的動(dòng)機(jī)。這一部分既是在實(shí)踐中形成的，又是對(duì)實(shí)踐發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。

第三部分是決策觀念，指的是用來直接調(diào)節(jié)控制人的各種活動(dòng)的觀念。決策觀念既不是關(guān)于外物“是些什么”的觀念，也不是主觀上“要些什么”的觀念，而是“要做些什么”的觀念。它是知識(shí)觀念和意向觀念有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。它的基本成分是目的觀念、計(jì)劃觀念、手段觀念，等等。所以，決策觀念的內(nèi)容是人的實(shí)踐或活動(dòng)的內(nèi)容、指向、過程、手段和結(jié)果的決定性觀念。

對(duì)個(gè)人意識(shí)結(jié)構(gòu)最一般的分析，是把個(gè)人意識(shí)區(qū)分為知、情、意，即認(rèn)知、情感、意志三個(gè)大的部分。

認(rèn)知就是認(rèn)識(shí)，它包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)結(jié)果，即知識(shí)。它的初級(jí)形式是感覺、知覺和表象；它的高級(jí)形式就是思維，或者稱為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容包括對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及人的自我認(rèn)識(shí)等，是顯意識(shí)的基礎(chǔ)。情感被認(rèn)為是意識(shí)的核心部分，它是對(duì)客體是否符合主體需要而作出的心理反應(yīng)。我國古人把情感體驗(yàn)概括為七種，即喜、怒、哀、欲、愛、惡、懼。

傳統(tǒng)的心理學(xué)把情感分為情緒與情感兩部分，現(xiàn)代有些人又進(jìn)一步把情感分為情緒、情感和情操，還有人根據(jù)情感與認(rèn)知過程的關(guān)系，把情感分為感知性情感、記憶性情感、想象性情感和思維性情感。情感與認(rèn)知有著密切的聯(lián)系。一方面，情感的產(chǎn)生要經(jīng)過認(rèn)知活動(dòng)的“折射”，就是說，客體對(duì)主體的影響要經(jīng)過認(rèn)知和評(píng)價(jià)方可產(chǎn)生情感體驗(yàn)。

美國心理學(xué)家阿諾德舉例說，一個(gè)人在森林里看到一頭熊會(huì)感到恐懼，但在動(dòng)物園里看到關(guān)在籠子里的熊則不會(huì)有恐懼的體驗(yàn)，這就是認(rèn)識(shí)的“折射”作用所造成的。

另一方面，情感又是認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)力之一。馬克思說：“激情、熱情，是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”列寧也說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”

意志是人自覺地確定目的并支配其行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。它建立在認(rèn)知與情感的基礎(chǔ)之上，更加接近對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)。“如果說情是心理結(jié)構(gòu)的中心，知是由客體到主體的輸入口，那么意則是由主體到客體的輸出口。它以知情為前提、動(dòng)力，又促進(jìn)認(rèn)識(shí)的不斷深化，并控制情感向健康的方向發(fā)展。”

可見，認(rèn)知、情感、意志三者是互為條件、互為前提、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)整體。

同理性與非理性的相互關(guān)系一樣，意識(shí)與潛意識(shí)之間也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。意識(shí)與潛意識(shí)并不是構(gòu)成個(gè)人意識(shí)的兩個(gè)生硬的板塊，而是相互區(qū)別、相互對(duì)立，又相互貫通、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的對(duì)立統(tǒng)一。

首先，最明白的一點(diǎn)是意識(shí)和潛意識(shí)是構(gòu)成整個(gè)個(gè)人意識(shí)的兩種成分，它們存在于個(gè)人意識(shí)的統(tǒng)一體中，因此它們相互依存。沒有意識(shí)，談不到潛意識(shí)；沒有潛意識(shí)，意識(shí)也就不能稱作顯意識(shí)。意識(shí)與潛意識(shí)是在對(duì)立與差別中統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是具體的統(tǒng)一。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)人的意識(shí)都是具體的、特殊的，所以每個(gè)個(gè)人的意識(shí)和潛意識(shí)也都是具體的、特殊的。

其次，意識(shí)與潛意識(shí)互相聯(lián)結(jié)，其聯(lián)結(jié)的通道或環(huán)節(jié)，便是稱作前意識(shí)的部分。前意識(shí)處在無意識(shí)與顯意識(shí)之間，以使二者交通。弗洛伊德把無意識(shí)系統(tǒng)比作一個(gè)大前房，與之相毗連的是一個(gè)小房間，好像一個(gè)接待室，意識(shí)停留在這里。在這兩個(gè)房間之間有一個(gè)門，有人守著，這個(gè)門就是前意識(shí)系統(tǒng)。通過這個(gè)門，無意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為意識(shí)。所以，也有人把意識(shí)與前意識(shí)劃到顯意識(shí)一類去，而我們只把無意識(shí)稱作潛意識(shí)。

再次，意識(shí)與潛意識(shí)會(huì)在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。意識(shí)在受到壓抑的時(shí)候，可以被深深地壓入心理底層，從而轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)。例如，一個(gè)人希望自己成為鋼琴演奏家，但由于生活拮據(jù)，又娶妻生子，只好被迫放棄自己的演奏雄心，而改做其他工作。這個(gè)愿望就可能被壓抑而進(jìn)入或影響潛意識(shí)，并進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)妻子的怨恨等心理。潛意識(shí)在一定條件下也可能轉(zhuǎn)化為顯意識(shí)，不但被壓抑而形成的潛意識(shí)可能返回顯意識(shí)域，而且純本能的潛意識(shí)也可能轉(zhuǎn)化為顯意識(shí)。

【溝通篇：潛意識(shí)和潛能量】

潛意識(shí)的無形力量起著決定性作用。潛意識(shí)雖然是一種看不見、摸不著的神秘事物，但它卻蘊(yùn)含著巨大的能量，如果一個(gè)人的意識(shí)給潛意識(shí)一個(gè)正向的信號(hào)或目標(biāo)，潛意識(shí)會(huì)為了這個(gè)目標(biāo)行動(dòng)起來，并且會(huì)認(rèn)真執(zhí)行意識(shí)發(fā)出的信號(hào)或指令，這就是著名成功大師拿破侖·希爾說的“潛意識(shí)的神奇力量足以改變你的命運(yùn)”。

然而不是所有人都能“給潛意識(shí)一個(gè)正向的信號(hào)或目標(biāo)”的，在潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為潛能量的路上，我們往往會(huì)犯很多溝通錯(cuò)誤。

1.相信潛意識(shí)是與潛意識(shí)達(dá)成良好溝通的基礎(chǔ)

法國著名的哲學(xué)家西奧多·賽門·儒弗瓦曾經(jīng)說過：“那些不相信潛意識(shí)的人，潛意識(shí)自然也是不會(huì)幫助他解決問題和困難的。”所以，相信潛意識(shí)是與潛意識(shí)良好溝通的開始和基礎(chǔ)。

可以說，彼此之間的信任是達(dá)成協(xié)議的重要因素。如果你不相信潛意識(shí)，那么你與潛意識(shí)之間就會(huì)產(chǎn)生很深的隔閡，自然很難穿越這道門，而與之溝通就更談不上了，這樣一來，你內(nèi)在的潛能就不能被挖掘出來。

約瑟夫·墨菲曾經(jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：上班一族習(xí)慣在晚上睡覺之前用鬧鐘給自己設(shè)定一個(gè)起床的時(shí)間，這樣就可以安心睡覺，等待第二天鬧鐘將自己叫醒。如果哪天忘記了設(shè)置鬧鐘，第二天早上大多數(shù)人都會(huì)起晚。可墨菲教授卻認(rèn)為即使不用定鬧鐘也可以用另外一種方法準(zhǔn)時(shí)起床。是什么樣的方法呢？

實(shí)驗(yàn)開始了。很晚了，你開始上床睡覺，這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)昏昏沉沉，當(dāng)你躺下的時(shí)候，很快就會(huì)失去意識(shí)，但這時(shí)你一定要告訴自己：“明天是星期五，早上6點(diǎn)25分必須要清醒！”切記，一定要把腦中的鬧鐘比實(shí)際起床的時(shí)間調(diào)快5分鐘，然后再繼續(xù)睡覺。相信第二天早上你一定會(huì)在6點(diǎn)25分準(zhǔn)時(shí)地醒來。

這是怎么回事？墨菲教授解釋道：“這就是心理鬧鐘，完全是你的潛意識(shí)在幫助你準(zhǔn)時(shí)起床。這是每個(gè)人都可以做到的。”

通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們可以看出潛意識(shí)的神秘力量是非常巨大的，只要你內(nèi)心充滿了想要實(shí)現(xiàn)某種做法的潛意識(shí)，那么它就一定能夠幫助你實(shí)現(xiàn)，而且這種神秘的力量不但可以幫助你實(shí)現(xiàn)理想，更能夠操縱和改變你的命運(yùn)。

“我能”是激發(fā)潛意識(shí)內(nèi)在能量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

每個(gè)人都有巨大的潛能，只是有的人潛能已蘇醒了，有的人潛能卻還在沉睡。任何成功者都不是天生的，成功的根本原因就是將自己無窮無盡的潛能開發(fā)出來。有的人會(huì)給自己的內(nèi)心套上枷鎖，即使前面沒有大山，也會(huì)覺得前面的路被一座大山擋住，然后告訴自己：我不行，我做不到，我害怕。而成功的人會(huì)給自己的內(nèi)心一片自由的藍(lán)天，讓它無限自由地翱翔，讓自己有一飛沖天的豪情。

因此只要內(nèi)心沒有枷鎖，抱著積極的心態(tài)去開發(fā)潛能，你就會(huì)有用不完的能量，能力就會(huì)越來越強(qiáng)，離成功也會(huì)越來越近。相反，如果抱著消極的心態(tài)，不去開發(fā)自己的潛能，任它沉睡，那你就只能哀嘆命運(yùn)的“不公”了。

成功殿堂的大門，不是任意通行的，每一個(gè)進(jìn)入者都要擁有自己打造的鑰匙。開啟成功之門的鑰匙，必須由我們親自鍛造。鍛造的過程，就是挖掘潛能、釋放潛能的過程。假如你見了生人就害羞，不敢與人交談，或者懼怕陌生的環(huán)境；假如你有類似面部抽搐、不必要的眨眼、顫抖、難以入眠等“緊張癥狀”；假如你畏首畏尾、不敢爭取，甚至經(jīng)常覺得憂愁、焦慮和神經(jīng)緊繃等，說明你在嚴(yán)重壓抑自己的個(gè)性，內(nèi)心已然套上了沉重的枷鎖不能自拔。

“壓抑個(gè)性”是對(duì)個(gè)人潛能的一種嚴(yán)重?fù)p毀，具有壓抑個(gè)性的個(gè)人不能表現(xiàn)內(nèi)在的創(chuàng)造性自我，因而顯得停滯、退縮。他們拒絕表現(xiàn)自己、害怕成為自己，把真正的自我緊鎖于內(nèi)心深處，思維也幾乎陷于停頓狀態(tài)。這樣潛能不但沒有釋放，反而會(huì)消耗在終日疲憊不堪的狀態(tài)中。

有個(gè)人在高山之巔的鷹巢里捉到了一只雛鷹，他把雛鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只雛鷹整日與雞為伴，和雞一起啄食，一起嬉鬧，一起休息。久而久之，它就以為自己也是一只雞，與雞的行為無異。后來，這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓(xùn)練成獵鷹，但因終日與雞混在一起，它已不知道該如何飛翔，它覺得雞是不會(huì)飛的，所以自己是不可能飛起來的。無論主人想什么樣的辦法，它都飛不起來。最后，主人很無奈，把它帶到一處絕壁上，將它扔了下去，這只鷹像一塊石頭一樣，直掉下去。在求生的本能下，鷹慌亂地、拼命地?fù)浯蛑岚颍瓦@樣，它終于飛了起來！

或許你會(huì)說：“它本來就是鷹，不是雞，所以它才能夠飛翔。而我本來就是一個(gè)平凡的人，我不可能做出什么了不起的事來。”這正是問題的關(guān)鍵所在——你從來沒有期望過自己做出什么了不起的事來，總把自己限定在狹小范圍內(nèi)，甘愿把自己當(dāng)成一只“雞”。

愛迪生曾經(jīng)說過：“如果我們做出所有我們能做的事情，我們毫無疑問地會(huì)使自己大吃一驚。”

有一個(gè)正在巡回表演的馬戲團(tuán)，成千上萬的觀眾被它吸引，令人拍案叫絕的是其中一只大象的演出。

有一個(gè)少年為了能夠近距離地看看大象，特意跑到馬戲團(tuán)的后臺(tái)。他找到了大象，那里剛巧沒有其他人。他發(fā)現(xiàn)那頭大象被一條普通的繩子縛在一根木頭旁，所以感到很奇怪。

少年好奇地問一位馴獸師：“先生，為什么只用一條繩子便能制伏這么巨大的象，難道不怕它用力一拉便逃走了嗎？”