在完全被忽略、被埋怨或被排斥的兒童身上，我們很可能發(fā)現(xiàn)，他根本不知道“合作”為何物。他們不與別人為伍，無(wú)法與他人溝通，完全不知道所有能讓自己與其他人共同生活的事。然而，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這樣做就是自取滅亡。其實(shí)，只要兒童度過(guò)了嬰兒期，就說(shuō)明他一定受到了關(guān)心和照顧。因此，我們不必探討完全被忽視的兒童，只需關(guān)注未被完全照顧或在某方面被忽略的兒童即可。簡(jiǎn)而言之，被忽視的兒童肯定從未曾發(fā)現(xiàn)值得自己完全信賴的人。生活中，很多失敗者都曾是孤兒或私生子，這大抵是我們文明的悲哀吧。所以，我們也通常會(huì)把孤兒或私生子歸到被忽視的兒童這一類中。

器官缺陷、溺愛(ài)和被忽視——這三種情境最容易讓人賦予生活錯(cuò)誤的意義。從這些環(huán)境中長(zhǎng)大的兒童幾乎都需要?jiǎng)e人幫忙來(lái)校正其應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法。他們必須在別人的幫助下找到更好的人生意義。假如我們留心這些事情——也就是說(shuō)真正關(guān)注他們，并以此作為訓(xùn)練自己的方向——那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們一切舉止之中都蘊(yùn)含著對(duì)生命意義的解讀。可能已有證據(jù)顯示夢(mèng)想和聯(lián)想頗有益處：一個(gè)人的人格在夢(mèng)境中與在現(xiàn)實(shí)中都是一樣的，但在夢(mèng)境中，社會(huì)要求帶來(lái)的壓力較小，所以人格會(huì)在相對(duì)不設(shè)防且相對(duì)不遮掩的情況下表現(xiàn)出來(lái)。然而，要想了解一個(gè)人賦予自己以及生命的意義，最有效的方法便是了解他的經(jīng)歷。雖然有時(shí)候，有的人會(huì)覺(jué)得某些記憶不值一提，但其實(shí)，每段記憶對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)都意味著某些值得回憶的事情。這件事值得留在記憶中，是因?yàn)檫@段記憶對(duì)某個(gè)人來(lái)說(shuō)有分量。記憶告訴這個(gè)人，“你應(yīng)該這么想”“你得避開(kāi)這個(gè)”或者“這就是人生！”等等。還需強(qiáng)調(diào)的是，鐫刻在記憶中的經(jīng)歷會(huì)沉淀成生活經(jīng)驗(yàn)，會(huì)用以表達(dá)一個(gè)人賦予生命的意義，與之相比，經(jīng)驗(yàn)本身并不是很重要。我們要知道，每一段記憶都無(wú)可替代。

童年時(shí)期的記憶告訴我們：一個(gè)人自己獨(dú)有的生活方式經(jīng)久不衰，也說(shuō)明了其人生態(tài)度最初形成時(shí)的環(huán)境如何。最早的記憶之所以重要，原因有二：首先，個(gè)人對(duì)自身及其環(huán)境的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含其中——這是一個(gè)人第一次將外觀、自身象征以及自身要求等綜合在一起；其次，這是他個(gè)人主觀意識(shí)的起點(diǎn)，也是他認(rèn)識(shí)自身的起點(diǎn)。因此，我們通常可以發(fā)現(xiàn)，個(gè)人認(rèn)為自己所處的脆弱或不安全的情境與其理想中的強(qiáng)大或安全感之間存在對(duì)比。從心理學(xué)研究的目的來(lái)看，個(gè)人腦海中最早的記憶是否真的是他能記起來(lái)的第一件事，甚至這段記憶中的事是否真的發(fā)生過(guò)，都無(wú)關(guān)緊要。記憶之所以重要，是因?yàn)樗鼈儭皩?duì)現(xiàn)在及未來(lái)生活的解讀及重大影響。”

我們不妨從以下幾個(gè)有關(guān)最初記憶的例子中，了解“生命的意義”是如何形成的。“桌子上的咖啡壺倒了，把我燙傷了。”如果說(shuō)以這句話開(kāi)始描述自己的女孩子總有無(wú)助感，總會(huì)高估生活中的危險(xiǎn)與困難，那我絲毫不會(huì)驚訝。如果她心中默默責(zé)怪他人未能照顧好自己，我們也不必大驚小怪。因?yàn)榇_實(shí)是有人粗心大意，讓孩子面臨如此險(xiǎn)境。在另一段早期記憶中，我們也能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。我曾采訪過(guò)一個(gè)學(xué)生，他說(shuō)：“我記得三歲的時(shí)候從嬰兒車?yán)锏舫鰜?lái)了。”這段記憶讓他總是做噩夢(mèng)：“世界末日即將來(lái)臨，我從夜里驚醒，發(fā)現(xiàn)天空被大火照得通紅。星星醉落，我們朝著另一個(gè)星球撞過(guò)去。就在撞毀的一瞬間，我就醒了。”我問(wèn)他是否害怕什么，他回答說(shuō)：“我害怕一生勞碌無(wú)功。”顯然，他最初的記憶和反復(fù)的噩夢(mèng)讓他氣餒，讓他愈發(fā)害怕失敗和災(zāi)難。

有個(gè)十二歲的孩子總會(huì)遺尿，還總和母親發(fā)生沖突，家人把他帶到診所后，他這樣講述了自己最初的記憶。“媽媽以為我丟了，她很害怕，沖到大街上使勁喊我。其實(shí)我一直躲在自己家里的衣柜中。”從這段記憶中，我們可以了解到：“生活的意義——是制造麻煩，博取別人的注意。只有通過(guò)欺騙才能獲得安全感。雖然別人忽視我，但我能騙過(guò)別人。”有關(guān)夜尿的問(wèn)題，也是他為了讓別人擔(dān)心，獲得別人注意的手段——這樣他的媽媽就會(huì)擔(dān)心、緊張。和之前的例子一樣，這個(gè)男孩的初期印象說(shuō)明，在他眼里，外面的世界充滿了危險(xiǎn)，他認(rèn)為只有讓別人擔(dān)心，自己才會(huì)安全。只有通過(guò)這種方式，他才能說(shuō)服自己：別人會(huì)在自己需要保護(hù)的時(shí)候出現(xiàn)。

有一位三十五歲的女士，她的最初記憶是這樣的：“我三歲的時(shí)候下樓梯去地下室。當(dāng)時(shí)樓梯那邊黑乎乎的，我往下走的時(shí)候，一位比我稍大一些的表哥打開(kāi)門(mén)跟著我下來(lái)了。我都快被他嚇?biāo)懒恕！睆倪@段記憶來(lái)看，她很可能一直都不適應(yīng)和其他孩子一起玩耍，尤其不喜歡和異性一起。我由此推斷她是獨(dú)生女，事實(shí)證明，我是對(duì)的。此外，她雖然已經(jīng)三十五歲了，但依舊單身。

接下來(lái)要講的例子中，體現(xiàn)了社會(huì)感更高等級(jí)的發(fā)展：“我記得媽媽讓我推著妹妹的嬰兒車。”然而，在這個(gè)例子中，我們還能發(fā)現(xiàn)一些其他的跡象：她只有跟比自己弱小的人在一起才會(huì)覺(jué)得放松，可能還會(huì)很依賴自己的母親。家里有新成員誕生時(shí)，讓稍大的孩子照顧新生兒是培養(yǎng)孩子合作的最好方式。這樣，年紀(jì)稍大的孩子就會(huì)對(duì)新生兒產(chǎn)生興趣，分擔(dān)照顧新生兒的責(zé)任。如果年級(jí)稍長(zhǎng)的孩子們能合作，那么家長(zhǎng)照顧新生兒的時(shí)候，他們就不會(huì)覺(jué)得自己的地位受到了威脅。

與人相處并不意味著真正對(duì)別人感興趣。一個(gè)女孩描述自己最初記憶時(shí)說(shuō)：“我和姐姐還有另外兩個(gè)女孩一起玩兒。”從這句話里，我們顯然可知，她正在學(xué)習(xí)如何如別人相處。但她還說(shuō)：“我害怕一個(gè)人待著。”這讓我們了解到她內(nèi)心的掙扎。由此，我們可以看出，她比較缺乏獨(dú)立性。

只有真正發(fā)現(xiàn)并理解生活的意義，我們才算拿到了了解人格的鑰匙。有人說(shuō)：江山易改，本性難移。但實(shí)際上，并非本性難移，只是人們沒(méi)有找到正確的解決方法。不過(guò)，就像我們之前討論過(guò)的，如果未能找到錯(cuò)誤的根源，那么任何討論和治療都是徒勞無(wú)功的。培養(yǎng)合作精神，增強(qiáng)面對(duì)生活的勇氣，是讓人們進(jìn)步的唯一方式。此外，合作是獨(dú)一無(wú)二的護(hù)身符，保護(hù)人們免受神經(jīng)癥的困擾。因此，培養(yǎng)孩子們的合作意識(shí)，鼓勵(lì)他們與人合作，是頭等要事。孩子們應(yīng)該在與其他同齡兒童的交往和玩耍中，找到自己的行為方式。合作路上的任何阻礙都會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。舉例來(lái)說(shuō)，被寵壞的孩子只對(duì)自己感興趣，那他可能就會(huì)把對(duì)其他一切都不感興趣的態(tài)度帶到學(xué)校。如此一來(lái)，在學(xué)習(xí)方面，只有他認(rèn)為好好學(xué)習(xí)能換得老師的青睞，才會(huì)刻苦努力。他只聽(tīng)得進(jìn)去對(duì)自己有利的事。等他接近成年時(shí)，缺乏社會(huì)感的不利會(huì)越來(lái)越明顯。問(wèn)題剛出現(xiàn)時(shí)，他沒(méi)有培養(yǎng)自己的責(zé)任感和獨(dú)立性，現(xiàn)在他只能任由生活擺布而疲于應(yīng)付。

面對(duì)一個(gè)人的缺點(diǎn)，我們不能一味橫加指責(zé)。我們要做的是在他初嘗苦果時(shí)及時(shí)提供幫助。就像我們不能要求從沒(méi)上過(guò)地理課的孩子能滿分通過(guò)地理考試一樣，我們也不能讓對(duì)合作沒(méi)有任何概念的人，在遇到需要合作才能完成的任務(wù)時(shí)能表現(xiàn)良好。但生活中各種問(wèn)題的解決都離不開(kāi)合作能力。每項(xiàng)工作的完成都必須在人類社會(huì)的框架下，以增進(jìn)人類福祉為目的。只有一個(gè)真正了解人生意義就是奉獻(xiàn)的人，才能以勇氣面對(duì)困難，才有較大的成功幾率。

如果老師、家長(zhǎng)和心理學(xué)家都清楚賦予生活意義時(shí)可能會(huì)犯的錯(cuò)誤，且如果他們自己沒(méi)有犯過(guò)這些錯(cuò)誤，我們就可以相信，缺少社會(huì)感的孩子們終有一天會(huì)對(duì)自己的能力有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，也會(huì)收獲更多生活中的機(jī)遇。那時(shí)的他們，在遇到苦難時(shí)，不會(huì)知難而退或?qū)ふ医輳剑粫?huì)試圖逃避或推卸責(zé)任，不會(huì)乞求照顧或博得同情，也不會(huì)感到丟臉或伺機(jī)報(bào)復(fù)。他們問(wèn)的不再是“活著有什么用？生活能給我什么？”而是“我們要活出自己。這是我們的責(zé)任，我們能承擔(dān)得起。我們才是自己人生的主宰，只有我們能鼎新革故。”如果每個(gè)獨(dú)立自主的人都能以合作的方式生活，那么人類社會(huì)的進(jìn)步必將經(jīng)久不息。