個體使命

社會賦予我們某種特定的使命，這種使命影響著我們的日常活動、生活方式和精神發(fā)展。社會的基礎(chǔ)是有機的。個體和社會的交匯點就是兩性差異。在由男女雙方創(chuàng)造的社會中，人類生生不息，我們獲得安全感并努力過上幸福的生活。

如果我們觀察一名兒童漫長的成長經(jīng)歷，將會發(fā)現(xiàn)，人類的生存離不開社會的保護(hù)。社會使命內(nèi)在地要求我們進(jìn)行勞動力分工，這種分工不會使我們變得彼此陌生，卻會加強我們的聯(lián)系。每個人都有必要幫助他的鄰居；每個人必須意識到他與別人息息相關(guān)。這是我們?nèi)穗H關(guān)系的開始。

下面，我們將詳細(xì)地討論兒童出生后面臨的一些人際關(guān)系問題。

嬰兒期

所有嬰兒都或多或少地依賴群體的幫助，他們面臨著一個時而給予，時而索取，時而適應(yīng)，時而奮斗的世界。人類本能的實現(xiàn)受到各種困難的阻礙，這些困難使我們感到痛苦。

人類很早就意識到，他們有可能更容易滿足自己的需求，更輕松地應(yīng)對生活的困苦，但必須整合自己的童年經(jīng)歷才能過上正常的生活。為了達(dá)到這一目標(biāo)，人類的精神總是在不斷地評估生活狀況，進(jìn)而在最大程度滿足人類本能和遭受最小損害這兩方面做出權(quán)衡。

這導(dǎo)致兒童夸大開門或搬重物所需的體力，或向他人發(fā)號施令并要求服從的權(quán)力，他們開始萌生成長的渴望和比他人更強大的想法，他們生活的主要目標(biāo)變成了“支配周圍人”。長輩們雖然認(rèn)為兒童在社會的資歷尚淺，但同時由于兒童是弱勢群體而不得不履行撫養(yǎng)的義務(wù)。

在這種情況下，兒童可能表現(xiàn)出以下兩種行為：其一，兒童可能模仿成人的行動和處理問題的方式；其二，兒童表現(xiàn)示弱行為，讓成人以為自己應(yīng)該義不容辭地給予幫助。我們以后將屢屢看到兒童身上表現(xiàn)出的這兩種截然不同的精神傾向。

性格類型也在這個時候開始形成。有的兒童選擇不斷地發(fā)展自身能力，通過勇敢和果斷的行動獲得別人的認(rèn)可；但有的兒童選擇利用自身的軟弱作為籌碼，借此滿足自身的各種需求。我們只需留意兒童的態(tài)度、言語和舉止就能夠區(qū)分他是哪種性格。僅當(dāng)我們將每一種性格類型放到相應(yīng)的生活環(huán)境中時，我們才能理解它們的真正意義。兒童的生活環(huán)境通常可以通過觀察相應(yīng)的行為來推測。

盡力彌補自身的軟弱是兒童發(fā)展的根基，缺陷感促使我們鍛煉個人才華和發(fā)展自我能力。不同兒童面臨的生活困境大不相同。有時候，兒童面臨著充滿威脅的環(huán)境，這使他們認(rèn)為世界到處充滿敵意。

這種極端的觀點歸因于兒童的片面思考。如果他們的教育不能糾正這種錯誤，這些兒童的性格將繼續(xù)朝著錯誤的方向發(fā)展，他們對世界的敵對印象將體現(xiàn)在每一個困難中。這在那些具有先天缺陷的兒童身上表現(xiàn)得更為明顯。

跟普通人相比，他們對周圍事情的態(tài)度截然不同，這就是所謂的“器官自卑感”，包括行動困難、個體器官缺陷或因抵抗力低下而容易感染疾病。

除了器官缺陷，其他原因也可以阻礙兒童認(rèn)識世界。不合理的家庭要求（或錯誤的管教方式）給兒童帶來的傷害不亞于肉體缺陷。正當(dāng)兒童奮力適應(yīng)環(huán)境的時候，他們卻發(fā)現(xiàn)前方道路充滿了重重障礙。對那些生長在垂頭喪氣、悲觀厭世家庭的兒童更是如此，他們將很快地受到家庭錯誤氣氛的影響。

阻礙的作用

在全面評估兒童面臨的生活困難后，我們將不難發(fā)現(xiàn)他們的應(yīng)對方法通常是不恰當(dāng)?shù)模菚r，他們的思考方式僅經(jīng)歷了短暫的發(fā)展期。他們發(fā)現(xiàn)，自己必須適應(yīng)現(xiàn)實生活的法則。

但是，他們的適應(yīng)能力還是幼稚的，生活對他們就像是一場漫長的實驗，每一次錯誤的環(huán)境應(yīng)答都是一次糾正錯誤、獲得進(jìn)步的嘗試，觀察他們在特定環(huán)境下的行為方式是一件有趣的事情。這些應(yīng)答行為有助于我們深入理解精神的實質(zhì)。但同時，我們也應(yīng)該看到這樣的事實，即任何個體的反應(yīng)，如對社會的反應(yīng)都不是一成不變的。

兒童在發(fā)展精神過程中遇到的問題通常會阻礙或扭曲他們的社會感。這些問題可以被分為兩類。第一類問題源于兒童物質(zhì)環(huán)境的缺陷，比如經(jīng)濟、社會、種族或家庭環(huán)境的異常；第二類問題與兒童的身體缺陷有關(guān)。

我們的社會文化很注重健康和缺陷，因此，那些軀體缺陷明顯的兒童肯定面臨著更多生活挑戰(zhàn)，包括行走能力發(fā)展滯后、語言功能發(fā)育遲緩和長期動作笨拙的兒童。他們的大腦功能也比正常人發(fā)育要緩慢。

生活中到處可見跌得鼻青臉腫、行動笨拙和行為遲緩的兒童，他們帶著身體和精神的負(fù)擔(dān)，忍受著他人的同情，因為世界根本沒有把他們的需求放在眼里。這種發(fā)展會引起很多問題。

當(dāng)然，只要給予足夠的時間，這些兒童還是有可能克服自身殘疾而不產(chǎn)生負(fù)面的精神后果的，前提是這些殘疾尚未給兒童造成深刻的傷害以至于延續(xù)到成年。此外，如果我們將經(jīng)濟因素納入考慮范圍，這種情況還可能變得更加復(fù)雜。

對涉世未深的兒童來講，人類社會法則就像是一本尚未打開的書，他們用懷疑和猜忌的目光看待身邊發(fā)生的事情，并傾向于避免接觸這些事情以及逃避生活任務(wù)。他們能敏銳地感受到人性的敵意，但這種敵意常常會被無意識地夸大。他們對生活的黑暗面而非光明面更感興趣。

對大多數(shù)人來說，他們總會過分夸大任何一面的作用，因此，他們陰暗的生活態(tài)度可能是終身的。他們渴望成為別人關(guān)注的焦點，當(dāng)然，他們更會關(guān)注自己的一畝三分地而不是別的事情。生活必須承擔(dān)的義務(wù)對他們來說是一種責(zé)難而不是一種刺激。很快地，他們就與別人產(chǎn)生矛盾，而且這種矛盾隨著他們的敵意加深而更劇烈。隨后，他們開始神經(jīng)質(zhì)般小心翼翼地判讀生活事件，偏離真實生活軌跡并越來越遠(yuǎn)，最終只會徒增煩惱。

當(dāng)父母不能很好地表達(dá)自己對子女的關(guān)愛時，類似的問題也會出現(xiàn)。無論什么時候出現(xiàn)這種問題，它都會對兒童的發(fā)展造成嚴(yán)重的后果。兒童將牢牢地堅信錯誤的觀念，以至于他們甚至不能感受到別人的關(guān)愛或恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的愛，因為他們本性里沒有建立關(guān)愛這一概念。

教導(dǎo)那些成長于缺乏愛或不善于表達(dá)愛的家庭的孩子是一件艱難的事情，他們對生活抱有逃避的態(tài)度，躲閃所有的愛和情感。父母、教師和其他成人的考慮不周也可以造成同樣的后果。他們告訴孩子，愛和關(guān)心是不正常、荒唐和懦弱的。

例如，許多兒童曾經(jīng)被告知，溫柔是軟弱的表現(xiàn)。這種逃避現(xiàn)實的態(tài)度在那些曾經(jīng)被嘲笑的兒童中表現(xiàn)得尤為明顯。由于擔(dān)心表達(dá)愛意會被嘲笑，他們害怕表達(dá)自我感情。他們也拒絕正常的關(guān)愛，認(rèn)為它是奴役或腐蝕人們的一種工具。

愛的能力可能就這樣建立起來了。野蠻的教育抑制和壓迫了所有關(guān)愛。兒童開始逃避生活的環(huán)境，并一點兒一點兒地丟失了對精神和靈魂發(fā)育至關(guān)重要的人際交往，一旦他認(rèn)識的人向他表示親密，兒童將與這位朋友建立最為深厚的友誼，這導(dǎo)致有些人的社會聯(lián)系永遠(yuǎn)不會超過一個人。

當(dāng)一名飽受忽視的男孩注意到母親僅關(guān)心弟弟后，他會通過千奇百怪的方式補償童年丟失的那份溫暖和關(guān)愛，這種方式暗示了他可能會經(jīng)歷哪些生活困境。毫無疑問，他的成長過程會充滿困苦。

在兒童成長過程中給予過多關(guān)愛也會造成跟缺乏關(guān)愛一樣的后果。被嬌慣的兒童就像缺乏愛的兒童一樣，飽受生活困苦的糾纏，他們過分地渴求別人的關(guān)愛，這種難以被滿足的欲望將他們與別人綁在一起，阻礙了個體的前進(jìn)發(fā)展。隨后各種錯誤的生活經(jīng)歷使他們過度估計關(guān)愛的價值，并得出這樣的結(jié)論：成人必須為兒童付出關(guān)愛。

舉個簡單的例子，一名兒童可能會對父母說：“因為我愛你，所以你也一定要愛我。”這種話語在家庭中很常見。一旦兒童認(rèn)識了這個“道理”，就會更多地向父母索要關(guān)愛，增強自己對父母關(guān)愛的依賴性。

人們必須經(jīng)常警惕這種對某一家庭成員過分依戀和關(guān)愛的傾向。毫無疑問，縱容孩子的這種行為不利于他們的未來發(fā)展，這使得他們?yōu)榱双@得他人的關(guān)愛而不擇手段，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，他們絞盡腦汁，用盡一切方法。他們企圖顯示自己比對方（兄弟或姐妹）高人一等，或者忙于搬弄是非。

事實上，這些兒童還會煽動他的同伴犯錯，從而使自己成為父母喜愛和贊揚的焦點。他們還會向父母施加社會壓力，將父母的視線扭向自己。他們千方百計地努力，直至出盡風(fēng)頭，讓自己感覺高人一等。他們可能好吃懶做或行為惡劣，但最終目的都是為了強迫父母在自己身上多花時間。有的兒童會想方設(shè)法成為三好學(xué)生，接受大家羨慕的眼光。

我們可以認(rèn)為，一旦精神模式固定下來，所有手段都可以成為兒童索求關(guān)愛的方式。為此，他們可能會表現(xiàn)出反社會的行為，但也可能表現(xiàn)出很優(yōu)秀，令人稱贊。在這兩種情況下，他們索求關(guān)愛的目的要么通過缺乏教養(yǎng)的方式表現(xiàn)出來，要么通過得體的良好行為表現(xiàn)出來。

在嬌生慣養(yǎng)的兒童中，有一類兒童可能面臨著一帆風(fēng)順的成長過程。他們的潛能和能力被善意的行為所扼殺，因為他們從來沒有被允許承擔(dān)自己的責(zé)任，也沒有經(jīng)歷任何有利于成年生活的事情。沒有人教他們?nèi)绾闻c那些真正關(guān)心自己的人建立關(guān)系——當(dāng)然，兒童期逃避人際關(guān)系的行為造成了成年期建立人際關(guān)系的困難和錯誤。

這些兒童對生活完全缺乏準(zhǔn)備，因為他們從來沒有機會試著克服困難。一旦他們踏出溫室，不再是自己王國里的小王子或小公主時，他們將不可避免地遭受辛酸的失敗和沮喪，再也沒人給予過度的“理所當(dāng)然”的照顧、關(guān)心或保護(hù)。

所有的這一類問題都具有一個共同點，即它們或多或少地使兒童與生活孤立開來。比如，患有飲食疾病的兒童對營養(yǎng)的看法與正常兒童不同，這造成了他們發(fā)育的巨大差異；天生器官缺陷的兒童過著古怪的生活方式，這種方式最終使他們與社會分隔開來。

有的兒童不清楚自己應(yīng)該如何適應(yīng)器官缺陷，從而選擇了逃避。他們既不懂得如何交朋友，又不能加入同伴的游戲中。他們要么嫉妒同伴，要么貶低游戲的價值，迷失在自己的世界中。

生長環(huán)境對兒童的要求過嚴(yán)也會引起孤獨感。對這些兒童來講，世界處處充滿不友善的眼光，他們堅信生活就是一段糟糕的經(jīng)歷。他們要么假定在生活面前他們必須保持沉默，要么把自己看作一名斗士，必須隨時對付充滿敵意的環(huán)境。這些兒童發(fā)現(xiàn)他們的生活和工作異常艱辛。

不難理解，他們一般會盡力保護(hù)個人空間不受侵犯。他們的思想高度焦慮，拼命地逃避所有可能侵犯個人領(lǐng)域的行動。他們神經(jīng)質(zhì)般小心翼翼地企圖繞開所有的困難，而不是放手一搏。

另外一個提示兒童社會感缺乏的常見特點就是：他們常常將自己看得比別人重要。顯然，這種品質(zhì)反映了他們對世界的消極態(tài)度。除非這些兒童能夠找到一種改變自己錯誤行為模式的方法，否則他們將難以過上幸福和充實的生活。

個體是社會中的一員

在第二課，我已經(jīng)解釋了為何只能通過個體的生活環(huán)境評價他們的性格，以及如何評價特定行為對世界的影響。在這里，“特定行為”包括個體對世界的計劃和對環(huán)境、生活問題的看法——包括工作、友情和日常人際交往的問題。

我們已經(jīng)知道，嬰兒早期留下的林林總總的印象將對個體造成終生的影響。我們甚至還能根據(jù)出生幾個月嬰兒的行為預(yù)測兒童的成長。我們不可能混淆已經(jīng)出生數(shù)月嬰兒的行為，因為他們的行為模式已經(jīng)確立，而且這種模式隨著歲數(shù)增長變得更為清晰。此后，他們的行為模式將不會發(fā)生大變化。

隨著年齡的增長，兒童的心智日益受到社會關(guān)系的影響。證實“兒童社會感是天生的”這一觀點的最早證據(jù)體現(xiàn)在兒童對愛撫的渴望上，這種渴望使兒童主動親近成人。

兒童的愛通常都指向他人，而不像弗洛伊德說的那樣指向自己。這種情感需求在不同兒童的身上表現(xiàn)不同，而且它的強度容易發(fā)生變化，可以隨行為波動。對兩歲以上的兒童來講，這種不同可能通過語言表現(xiàn)出來。只有在兒童精神發(fā)生最嚴(yán)重的病態(tài)退化時，他們才會喪失已經(jīng)根深蒂固的社會感。

在人的一生中，這種社會感不斷發(fā)生變化、被歪曲，逐漸變得清楚，被放大或擴充，直至它遇到傳統(tǒng)意義上的家庭，以及廣泛意義上的“家庭”——國家和全人類。它還可能突破這些藩籬，寄托在動物、植物、無生命物體和全宇宙上。我們的研究結(jié)果表明，必須將個體看作社會的一員。理解了這一點，我們就掌握了理解人類行為的強大工具。