2．相互理解的最大阻礙——思維產(chǎn)生盲點(diǎn)

如果一個人將注意力都集中在內(nèi)心隱秘的事情上，那么這個人就沒有過多的精力去關(guān)注內(nèi)心世界的興趣。對所有的事物都缺乏興趣是可怕的。比如，我們常常需要觀察陌生的生活方式來調(diào)整自己的生活狀態(tài)，但是由于缺乏對陌生人生活方式的興趣，我們做出的評判難免有些偏頗，甚至在他人眼中，我們的評判是非常愚蠢的。另外，因?yàn)椴桓信d趣，我們對事物的了解往往只停留在表面，對他人生活狀況和思想價(jià)值的判定也是這樣。過于表面的判定常常加入了我們過多的臆測，因此，這樣的判定是脫離現(xiàn)實(shí)且沒有任何實(shí)踐根據(jù)的。

以我們對狗的認(rèn)識為例，與其他動物相比，我們與狗的關(guān)系可謂異常親密，并將其視為朋友，甚至是家庭的一分子。我們的生活常常少不了它們的身影，它們與我們形影不離，是我們最忠實(shí)的衛(wèi)士。我們可以友好地與它們相處，也愿意將自己的愛心獻(xiàn)給它們，使它們備受寵愛。但是，雖然它們可以與我們友好相處，我們也對它們寵愛有加，但實(shí)際上，我們并不真正了解它們，我們無法知道，在狗的世界中，什么才是最具有價(jià)值和意義的事情。這樣看來，我們對狗的認(rèn)識是有限的，在某些方面，我們是一無所知的。我們無法理解狗的感情，就像我們無法理解狗在籬笆下找到骨頭的喜悅一樣；我們無法理解狗的行為，就像我們無法理解狗為什么會在樹木和墻角尋找氣味和撒尿一樣。我們只關(guān)心自己的事情，從來就沒有注意這些無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，更不曾對這些細(xì)節(jié)進(jìn)行深入研究。同樣，狗對人類的認(rèn)識更少，比如它們很難理解人類的文學(xué)和藝術(shù)，更不會對這些產(chǎn)生興趣，因?yàn)樗鼈儗ξ覀円彩且粺o所知。

我們可以做一個這樣的自我想象：夕陽西下，整個世界都被黃色暈染，你坐在一張?zhí)僖紊希掷锱踔槐緯蚪蛴形兜刈x著。這時，你的獵狐犬搖著尾巴，不時抬頭望向你。也許你對書中的英雄人物敬佩不已，也許你因英雄們的偉大事跡而深受感動，但是這所有的一切在狗的眼里都是無法理解的。你的獵狐犬也許能對你永遠(yuǎn)忠誠，永遠(yuǎn)可以對你滿懷友愛之情，但是它卻無法理解你，更不能認(rèn)識你所做的事情，這些都超出了它能認(rèn)識和理解的范圍。也許它會這樣思考你所做的事情：為什么我的主人要坐在那里一動不動，還要盯著一件奇怪的事物連續(xù)看幾個小時？他難道不感到疲累嗎？他這時候不是應(yīng)該帶我出去散步嗎？為什么他現(xiàn)在有時間，卻不愿撫摸著我的頭，扔出一根粗細(xì)適中的木棍讓我撿回來？這樣豈不是更有趣？他像雕塑一樣坐在那里一動不動，是不是生病了？

從上述的例子中我們可以看出，人和狗之間由于出現(xiàn)了思維的盲點(diǎn)，所以才無法做到相互理解。接下來，我們還有一個例子可以說明人出現(xiàn)思維盲點(diǎn)時的可怕。非洲土著人脫離了現(xiàn)代文明，世代都過著原始的生活，他們的思想雖然更貼近人類生存的實(shí)際，但是在認(rèn)識事物上卻存在明顯的盲點(diǎn)。這種思維上的盲點(diǎn)讓他們在理解事物時從來都是只限于表面。而“失之毫厘，謬以千里”，認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)和方向錯誤，對事物的理解和判斷也會跟著出現(xiàn)錯誤。

有這樣一個小故事：有一位美國游客前往非洲旅游，準(zhǔn)備領(lǐng)略一番原始而自然的非洲生活。在前往非洲一個村子的路上，他發(fā)現(xiàn)地上散落著紐約《商業(yè)廣告者》的幾張散頁，由于好奇，他便將這些散頁撿起來，聚精會神地閱讀，希望從中發(fā)現(xiàn)有趣的非洲事件。然而，在他聚精會神地閱讀這些文字的時候，一些非洲土著人也被吸引了過來，等到美國游客讀完了散頁上的內(nèi)容，這些非洲土著爭搶著要購買他手中的散頁，所出價(jià)格也非常之高。美國游客百思不得其解，于是，他就詢問這些土著人為何要買這些無用的廢紙，而土著人的回答讓這個美國游客苦笑不得。原來這些非洲土著看到這個異國人如此盯著一堆廢紙看，就認(rèn)為這些廢紙可以治療人的眼睛，于是愿意出高價(jià)買下它們留作眼藥用。顯然，這些非洲土著人對美國游客關(guān)注那幾張散頁這一事實(shí)的認(rèn)識無法令崇尚事物價(jià)值的我們感到滿意。但是，對于這些非洲土著人出現(xiàn)的思維盲點(diǎn)，我們并不能給予指正。我們需要注意的是，通過以上故事，我們是否可以在認(rèn)識事物、對事物做出價(jià)值判斷之時，更多地想一想我們的思維是否進(jìn)入了盲點(diǎn)，我們的認(rèn)識是否符合人類普遍的認(rèn)識。

從古至今，真理都是人們追求的最高目標(biāo)。認(rèn)識事物、找出價(jià)值、追求與事物相關(guān)的真理，是每一個人都愿意為之努力的事情。然而，如果在認(rèn)識事物的過程中，我們的判斷與事物的本質(zhì)不相符，那么我們的認(rèn)識就出現(xiàn)了問題，我們的眼睛將被迷霧遮蓋，看不清事物的真正本質(zhì)，更不可能從認(rèn)識事物的過程中發(fā)現(xiàn)真理。

假如一個人需要了解一件事物，那么他首先需要作為一個觀察者對這件事物進(jìn)行細(xì)致觀察，之后，他才能根據(jù)自己所感知到的內(nèi)容，對事物進(jìn)行主觀的判斷。被判斷的事物比觀察者更了解事實(shí)，由于事實(shí)的一部分無法被觀察者感知，觀察者就會認(rèn)識不到這一部分，于是，思維的盲點(diǎn)便形成了。思維的所有盲點(diǎn)都建立在比較認(rèn)識的基礎(chǔ)上，如果一個人對事物的認(rèn)識與所有人對事物的認(rèn)識都相同，那么思維的盲點(diǎn)將不會存在。因?yàn)樗腥硕紵o法意識到盲點(diǎn)的存在，當(dāng)然就不會有人把它提出來。但是，現(xiàn)實(shí)情況卻是，對一件事物存有思維盲點(diǎn)的人往往比其他人產(chǎn)生的認(rèn)識更少，這樣一來，其他人總比你知道得多，你做任何事都會束手束腳、慢人一步。但值得慶幸的是，每一個人都會或多或少地存在思維盲點(diǎn)，這樣就形成了“我知道的事，你不知道；你知道的事，我不知道”的情況。然而，受過高等教育和特殊訓(xùn)練的人，其思維盲點(diǎn)總是會比一般人的思維盲點(diǎn)要少，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。