4．回歸人類最原始的思維狀態(tài)

生活中，我們需要保持心態(tài)平和，在繁忙的工作之余，也要盡量使自己達(dá)到一種無須思考的境地。當(dāng)我們可以靜下心來，只用純粹的直覺去感知這個(gè)世界時(shí)，我們就能發(fā)現(xiàn)，原來生活的意義就在我們身邊。

對(duì)于以上這種情形，有些人可能并不陌生，特別是W.H．哈德遜先生，作為一個(gè)十分擅長寫作和熱愛生活的人，哈德遜先生曾經(jīng)對(duì)這種情形做了生動(dòng)的描述。

對(duì)哈德遜來說，他無法直接說出自己的思想狀態(tài)，但是那種思想狀態(tài)卻深深地震撼了他，他認(rèn)為它是重要的。介于這種令人震撼的重要性，哈德遜想通過描述生動(dòng)的故事來表達(dá)這種思想狀態(tài)，這種重要性不在于它是否擁有某種意義，而在于人們能否擁有它本身。

生活具有某種神秘的魔力，這種魔力帶有很多看似不合理的東西。對(duì)于不同年齡段和不同性別的人來說，很少有人可以感受到生活的這種魔力，更不可能理解那些看似不合理的東西，他們所能感知到的東西無非是生活的警覺性以及極度的幸福感而已，除此之外，再無其他。

對(duì)于現(xiàn)代人來說，假日至關(guān)重要，它是繁忙生命中最舒適、最璀璨的一部分。作為生活中備受重視的一部分，假日也被覆蓋了某種神秘的魔力，讓很多人對(duì)它心心念念、極度著迷。我們無法清楚地描述這種魔力，只知道它與自由有關(guān)，又富含某種不負(fù)責(zé)任的因素，這種模糊不清的地方也正是令人著迷的地方。

最后，我們要站在一個(gè)更高的地方來審視我們所說的一切。我們所提及的思考和所引用的故事表達(dá)了怎樣的結(jié)果？從某種程度上說，角度不同，所顧及的意義不同，我們所訴說的結(jié)果就會(huì)既有肯定的，又有否定的。

生活具有包容性，它既存在符合我們存在形式的有意義性，也存在有異于我們存在形式的無意義性。而我們所討論的這個(gè)結(jié)果是客觀的，尊重這個(gè)結(jié)果的人不會(huì)魯莽地評(píng)論那些有異于我們存在形式的無意義性。這個(gè)結(jié)果要求我們像生活那樣包容一切。我們需要站在一個(gè)豁達(dá)者的角度，欣然滿足這個(gè)結(jié)果的要求，對(duì)那些我們無法理解的、無害于我們的他人的方式給予充分的理解、包容、尊重以及遷就。我們無須害怕和反感他人的方式，因?yàn)樗鼈兒茈y對(duì)我們造成影響，也很難給我們帶來危害。他人產(chǎn)生興趣的方式和表達(dá)歡樂的方式最可能影響和危害到的是他們本身。

因此，如果我們能遵從這個(gè)結(jié)果的要求并明白這樣一個(gè)道理，我們就不會(huì)對(duì)他人的經(jīng)歷評(píng)頭論足了。作為一個(gè)觀察者，我們也許可以在自己的位置上獲取一部分他人無法企及的洞察，但是真理的全部和美好的全部也只會(huì)面向全部的觀察者，而每一個(gè)觀察者只能獲取其中的一部分。換言之，真理的全部和美好的全部不會(huì)展現(xiàn)給某一個(gè)觀察者，它們總是分散性地、或多或少地向不同的觀察者展示。如果我們可以成為一個(gè)細(xì)心的觀察者，那么即使身在病房或監(jiān)獄，我們也能從中找到生活獨(dú)特的意義。