第三章 積累經(jīng)驗(yàn)：繞過(guò)思想陷阱的法寶

生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：一個(gè)復(fù)雜的繩結(jié)同時(shí)擺在你與另一個(gè)人面前，你抓耳撓腮、苦思冥想，卻怎么也想不到用更快的方法解開繩結(jié)，而另一個(gè)人卻另辟蹊徑，很快用鐵針將繩結(jié)挑開了。這是因?yàn)椋蠖鄶?shù)人都會(huì)對(duì)自己的思維能力過(guò)于自信，而自以為是也屬于一種思維盲點(diǎn)。如何消除生活中的思維盲點(diǎn)呢？其實(shí)，這個(gè)例子中的另一個(gè)人是紡織工人，正是由于在工作中積累了類似的經(jīng)驗(yàn)，她才能如此快地解開繩結(jié)。同樣，我們只有在生活中不斷嘗試新鮮事物，不斷積累大量的思想經(jīng)驗(yàn)，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并消除思維盲點(diǎn)。

1．積累有價(jià)值的思想經(jīng)驗(yàn)

也有與惠特曼對(duì)世界萬(wàn)物持相反態(tài)度的人，而這個(gè)代表人物我們也并不陌生，他就是大名鼎鼎的亞瑟·叔本華。在叔本華看來(lái)，惠特曼欣賞和贊美那些美麗的景色，只是因?yàn)樗膬?nèi)心十分空虛。叔本華最大的特點(diǎn)就是總以懷疑的眼光看待事物，在他看來(lái)，世界萬(wàn)物都值得懷疑，無(wú)論是它們的價(jià)值還是它們的內(nèi)在意義都是如此。叔本華認(rèn)為，世界的最主要元素不是美而是空虛，一切美的事物都是空虛的內(nèi)心想象出來(lái)的。

空虛論是叔本華看待世界所遵循的唯一理論，他總是帶著空虛的理論看待生活中的一切。他時(shí)常會(huì)這樣問(wèn)：“人們?cè)谡務(wù)撌虑闀r(shí)，無(wú)非只是通過(guò)重復(fù)一樣的言辭來(lái)為自己作辯護(hù)，這是多么愚蠢的行為！他們這樣做與一只狗的叫聲或一只蒼蠅的嗡嗡聲有什么區(qū)別？難道生活的意義就在于此？除此之外，生活還能是什么？”叔本華總是用這樣犀利的言辭來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解，雖然我們無(wú)法斷言他說(shuō)的話是否正確，但不可否認(rèn)的是，這樣的言辭常常震懾人心。

在我看來(lái)，我們應(yīng)該拋開事物的表面，去深刻地探究事物內(nèi)在的秘密和意義。雖然對(duì)于叔本華來(lái)說(shuō)，這些言行是愚蠢的，但我們也需要有自己的見(jiàn)解。首先，我們需要分析組成這些愚蠢言行的因素是什么。如果站在客觀的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，我們就能發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，人們所有的愚蠢言行都可能源自以下一些事情：當(dāng)我們對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣時(shí)，心中就會(huì)感到無(wú)比的興奮，興奮的心情難以抑制，就會(huì)通過(guò)言行表達(dá)出來(lái)；當(dāng)我們的愿望和要求得到滿足時(shí)，也會(huì)通過(guò)言行來(lái)表達(dá)內(nèi)心的快樂(lè)；當(dāng)我們獲得了富有價(jià)值的研究成果時(shí)，我們會(huì)感到這項(xiàng)研究十分有意義，這時(shí)也會(huì)通過(guò)言行來(lái)表達(dá)這種感覺(jué)。簡(jiǎn)言之，我們的愚蠢言行是由興奮、快樂(lè)以及滿足等感情因素共同組成的，這種現(xiàn)象不會(huì)因不符合他人的意志而消失，除非人類滅絕，否則它將一直存在下去。由此可見(jiàn)，與其說(shuō)人們的言行愚蠢，不如說(shuō)人們的感情自由，人類因?yàn)橐杂傻乇磉_(dá)感情，所以才會(huì)有那些看起來(lái)愚蠢的言行。

惠特曼的生活方式是一種最基本的生活方式，這種生活方式可以從一些簡(jiǎn)單的生活現(xiàn)象中判斷出來(lái)，比如，當(dāng)惠特曼看到一處優(yōu)美的景色時(shí)，他會(huì)因?yàn)閮?nèi)心滿足而表現(xiàn)得異常欣喜。因外界環(huán)境的影響而產(chǎn)生情緒的波動(dòng)，然后無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己內(nèi)心的感情，讓自己始終處于快樂(lè)的狀態(tài)，這就是惠特曼的生活方式。惠特曼能夠以這種生活方式立足于復(fù)雜的社會(huì)十分難能可貴，他的赤子之心可以讓他感受到他人無(wú)法感受到的美好，也能讓他更加敏銳地認(rèn)識(shí)到每一件事物存在的重要性以及生活最本質(zhì)的意義。

而以上的所有一切都是建立在一定的閱歷之上，如果讓一個(gè)兒童以這樣的方式生活，那么我們很難想象他真的可以感受到事物的重要性以及生活的本質(zhì)意義。于是，我得出這樣一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人只有經(jīng)歷過(guò)一件事情，他才可能懂得這件事情的意義。對(duì)于不了解的事物，我們是沒(méi)有任何發(fā)言權(quán)的。

我們要在沒(méi)有人跡的草原中走出一條通往真理的道路是很難的，除非我們?cè)?jīng)走過(guò)這片草原，或者我們可以沿著先人的足跡，一邊行走，一邊感受，這樣，我們才能真正走向真理。既然沒(méi)有現(xiàn)成的道路供我們行走，那我們就要勇敢地邁出腳步，順從自己的心意，以我們認(rèn)為重要的事情為路標(biāo)，堅(jiān)定不移、充滿自信地向前行走。也許我們不能像圣人那樣走出一條光明大道來(lái)，但至少在我們的這條道路上會(huì)充滿歡聲笑語(yǔ)。這樣，我們這一生也就沒(méi)有什么遺憾了。