2．對(duì)內(nèi)心世界思維變化的精彩描述

克利福德曾說(shuō)：“人的內(nèi)心世界需要射進(jìn)一縷探索的光線，只有這樣，我們的心靈才會(huì)變得活力四射。”誠(chéng)然，要達(dá)到內(nèi)心世界的活力四射，還需要內(nèi)心世界本身具備相應(yīng)的條件，比如人的內(nèi)心世界必須足夠廣闊，可以包羅萬(wàn)象；人的內(nèi)心必須超越人的自我認(rèn)知，還要在認(rèn)識(shí)上脫離外部表象等。

一旦內(nèi)心世界變得活力四射，我們看待事物的眼光將發(fā)生巨大的變化，我們的思維將變得更加活躍，我們認(rèn)識(shí)事物的傳統(tǒng)的價(jià)值觀模式也必定被顛覆。在自我認(rèn)知上，我們傳統(tǒng)的自我認(rèn)知將被自己無(wú)情地撕裂，我們固執(zhí)的觀念將開(kāi)始動(dòng)搖，我們狹隘的興趣將變得不堪一擊。當(dāng)所有的改變結(jié)束后，我們就會(huì)建立新的思維模式，我們生活的中心將被重新確立，新的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)也會(huì)相繼產(chǎn)生。

對(duì)于內(nèi)心世界思維的變化，我的同事約西亞·羅伊斯給出了精彩的描述：“有時(shí)，你可能會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：‘對(duì)于這件事，我們鄰居的看法是什么呢？’你之所以會(huì)提出這樣的疑問(wèn)，是因?yàn)槟阏J(rèn)為，在某種程度上，你的鄰居和你在思想和感覺(jué)上存在著較大的差異。比如，當(dāng)面對(duì)同樣一件需要一定的承受能力才能接受的事情時(shí)，你看到鄰居之后就會(huì)產(chǎn)生不一樣的感覺(jué)，你可能這樣說(shuō)：‘雖然我們面對(duì)的是同一件事情，但是我們的痛苦是完全不同的。在我看來(lái)，他的痛苦很小，似乎這件事對(duì)他來(lái)說(shuō)容易承受得多，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這件事太難承受了！'”

當(dāng)你看到自己的鄰居板起面孔時(shí)，你就會(huì)認(rèn)為你的生活要比他的生活有生氣得多；當(dāng)你看到自己的鄰居為小事?tīng)?zhēng)吵時(shí)，你會(huì)認(rèn)為他的生活是晦暗而冰冷的；當(dāng)你和自己的鄰居都對(duì)一個(gè)事物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的欲望時(shí)，你會(huì)認(rèn)為他的欲望之火遠(yuǎn)沒(méi)有你的熱烈和鮮艷……當(dāng)你的思維一直產(chǎn)生這樣的盲點(diǎn)時(shí)，你就會(huì)因?yàn)橛羞@樣的鄰居而沮喪，你會(huì)認(rèn)為你們之間并不存在所謂的緣分，你們之所以能成為鄰居，是因?yàn)樯咸煸诤湍汩_(kāi)玩笑，你只是服從于上天的安排，才勉為其難地與他成為鄰居。

由于思維上存在盲點(diǎn)，你無(wú)法清楚地認(rèn)識(shí)你的鄰居。你不認(rèn)識(shí)他，也就不能理解他，于是，無(wú)論你的鄰居做什么事、說(shuō)什么話，他的一言一行都會(huì)因?yàn)檫@種不理解而使你產(chǎn)生反感。這樣，你的抱怨就自然而然地產(chǎn)生了。總而言之，所有的不滿都源于你的無(wú)知。

我們不能只站在自己的角度看問(wèn)題，不能思考任何問(wèn)題都以自我為中心。你感到鄰居的想法和你不一樣，因此你才會(huì)產(chǎn)生不滿。實(shí)際上，你企圖把自己的鄰居當(dāng)成一個(gè)毫無(wú)自主意識(shí)的東西，而他卻是一個(gè)擁有自我意識(shí)的人。這種矛盾足以解釋你的思維出現(xiàn)了盲點(diǎn)。你可能不愿相信事實(shí)的真相，因?yàn)槟悴幌Ｍ麆e人揭露你的無(wú)知。

事實(shí)上，別人的痛苦不會(huì)因?yàn)槟愕囊庵径鴾p輕，別人的快樂(lè)也不會(huì)因?yàn)槟愕囊庵径黾樱瑒e人的痛苦和快樂(lè)也可能與你的痛苦和快樂(lè)相同。

生命之火熊熊燃燒、生生不息，它可以出現(xiàn)在任何地方和任何情景之中——夜鶯的歌聲里有它的身影，俘虜、傷者以及垂死者的呻吟里有它的喘息，水中生物成群死亡的海洋里有它悲哀的歌聲，野人們?nèi)计痼艋饸g歌起舞的氛圍里有它的足跡，病痛、悲傷、狂喜、希望的內(nèi)心里有它的噼啪之聲。總之，無(wú)論身處何地，無(wú)論身份貴賤，生命之火都在以同樣的熱情燃燒。也許你堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比，也許你充滿智慧，可一旦失去了生命之火，這一切就終成虛妄。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，生命之火終會(huì)熄滅，但對(duì)全體物種來(lái)說(shuō)，生命之火綿延不絕、無(wú)窮無(wú)盡，每一個(gè)物種的滅絕都會(huì)有相繼的物種接力。生命之火如同太陽(yáng)之火，即使歷經(jīng)數(shù)億年也不曾熄滅，它是可以被清楚地認(rèn)識(shí)和感知的，它的真實(shí)可以從你的心臟跳動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

然而，并不是每一個(gè)人都懂得感恩，也并不是每一個(gè)人都能那樣清楚地感知到生命之火的燃燒，一些人的做法也并不如我們想象的那樣合乎心意。在睜開(kāi)雙眼之時(shí)，他們看到了生命之火在燃燒，然而他們卻對(duì)此不屑一顧，而只是活在自己的世界里，對(duì)外界的一切都視而不見(jiàn)。他們轉(zhuǎn)身之后，一切的記憶都會(huì)被他們無(wú)情地遺忘。

但是，如果人們能夠意識(shí)到生命之火的燃燒，那么他們就會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到自己肩上所擔(dān)的責(zé)任，就能用符合道德觀念的正確思維來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，一起為偉大的人類事業(yè)而努力奮斗。

在觀察外界事物時(shí)，我們不需要依靠?jī)?nèi)心的活力四射，只需要冷靜下來(lái)，用一種近乎死氣沉沉的方式來(lái)審視外部事物。我們也許只能看到事物的表面，但我們需要立足于事物的本質(zhì)，通過(guò)對(duì)表面的分析，發(fā)現(xiàn)它們內(nèi)在的意義。在此過(guò)程中，思維盲點(diǎn)是不可避免的，但是我們不必為此感到氣餒，因?yàn)槲覀冞€有足夠的時(shí)間去發(fā)現(xiàn)事情的真相，我們的經(jīng)驗(yàn)就是在這樣的不斷糾正過(guò)程中產(chǎn)生的。

隱忍不發(fā)的觀察才是更高層次的洞察，當(dāng)我們擁有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，只依靠事物表面的一些特征就能獲取其內(nèi)在的意義。當(dāng)然，我們并不排除那些不憑借經(jīng)驗(yàn)的洞察，有時(shí)候，有些人可以突然得到這種神奇的洞察力，可以輕而易舉地窺視到事物內(nèi)在的意義。而這些時(shí)候?qū)@些人具有巨大的意義，在此之后，他們將憑借這種洞察力開(kāi)啟生命的新歷程。

愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活的經(jīng)歷很多時(shí)候并不能給予人們以真實(shí)感，但是有些時(shí)候，我們的頭腦在思考問(wèn)題時(shí)會(huì)異常清晰，我們能夠清楚地感受到這些時(shí)刻的經(jīng)歷比以往任何時(shí)候都更加真實(shí)。”事實(shí)確實(shí)如此，當(dāng)我們突然擁有了敏銳的洞察力，我們的思維將沖破傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)到某種深刻意義的存在。比如當(dāng)愛(ài)的激情到來(lái)之時(shí)，人們會(huì)被它深深地震撼，嘴里還會(huì)不停地稱贊愛(ài)的偉大。