通過與野獸的交往，她覺醒了，回歸了一種原始的野性狀態。野獸激發了其內在的動物特征，這象征著美女對自己的性器官有了進一步的了解，并能夠欣然接受自己的本能欲望，而野獸正是打開她潛能的關鍵。
我遇到過一位深受亂倫恐懼困擾的女性，她的母親去世以后，她的父親對她過于親近，并發展為依賴，這種恐懼感不斷在她的腦海中出現。這種心理在她夢中的表現就是，她被一頭巨大的公牛追趕，她一開始試圖逃跑，但卻無濟于事。最終，公牛還是追上了她。此時，她唯一的辦法就是給公牛唱歌，聽到歌聲的公牛立馬安靜下來，并用舌頭吸吮她的手。這個夢的寓意在于，她應該擺脫過去的束縛，用一種全新的方式與男性交往，包括人格意義方面。
野獸的象征意義并不僅僅是戀父情結或者解除性壓抑的需求，還可以是女性成人儀式所表現出來的特征，許多處在更年期的婦女在本能與精神發生沖突的時候，經常會在夢中看到關于野獸的場景。我的女性患者曾經做過這樣一個夢：她和幾位沒有明顯特點的女人待在一起，她們彼此之間并不相識。當她們走進一間古老的房子時，突然出現一些長得像猿猴的人，這些人面目猙獰，穿著黑色的衣服，并且長著尾巴。這位患者感覺到，這些人很不友好，仿佛要對她們不利。但患者心里明白，逃跑或者反抗沒有任何作用，唯一的辦法就是友好地對待它們。于是患者和那些猿猴一樣的怪物打招呼，并且和它們跳起了舞。不久，患者仿佛被賜予了起死回生的能力，一個男人臨近死亡的時候，她朝著那個男人吹了一口氣，而對方竟然奇跡般地復活了。
在分析這個夢之前，我先詢問了患者的家庭情況和社會背景，得知她在相夫教子的過程中，錯過了很多成名的機會，她以前可是一位人氣很高的作家。一方面，她渴望重新激發靈感，并開始寫作；另一方面，她又認為這種想法是不道德的，并不是一個稱職的妻子與母親應該做的。所以，夢中的她通過與猿人交往，預示著接納自己內心的創造精神和靈感。在夢的后面部分，她救活了一個生命，這表明她內心精神復活的需要，預示著她想創造一個新的人生目標。
我的另一位女性患者則講述了一個強調原始本能的夢。在夢里，有一個東西穿過窗戶，飛進了屋內，當她仔細看時，發現它像個巨大的昆蟲，有兩條巨大的腿，呈現黃黑色。過了一會兒，它變成了一個類似于老虎的哺乳動物，身上有黃黑色的花紋，但它的手卻是人類的手，而臉像一個狼人。患者立即想到，它可能會跑出去傷害兒童，于是萌生了報警的念頭。但就在這個時候，怪物變成了人形，看上去非常柔弱，并向患者搖尾乞憐，希望得到她的照顧。患者動了惻隱之心，便試著摸摸它的毛發，并決定將它留在自己的身邊，直到有一天能夠親吻它。
這位患者內心非常迷戀自己的才能，這便阻止了她內心女性本能需求的宣泄，因為她從來不會在丈夫面前表現出柔弱和體貼的一面，這個夢正好借機將她的內在需求表現出來——這從她決定將野獸留在身邊慢慢調教就能看出來。另外，這個夢還表現了生命本質的兩面性，一方面，它殘酷無情，也具有攻擊特性；另一方面，它又是謙卑且具有創造性的。這種對立顯然不可能達到永遠的和諧統一，所以患者才會認為這個怪物有可能會對周圍的人產生危害。
這個夢境和《美女與野獸》的故事如出一轍，都是呼吁女性要戰勝內心過于純潔的幻想，以一種真誠的態度去接納自己的原始野性。美女代替父親去見野獸，就預示著她要放棄對于父親的依賴心理，而且，她的父親在不喚醒野獸野性的情況下，也無法替她取到那一朵白玫瑰。
7.俄耳甫斯的神秘奧義
俄耳甫斯組織里有豐富的儀式，這些儀式無一不是暗示剛進入組織的新人把自己的身心回歸動物的本能，由此來投入大地母親的懷抱。在俄耳甫斯的諸多儀式中，酒是一個非常重要的道具，據說可以減弱人對于意識的控制力，從而更好地專注于潛意識，并洞悉大自然的奧秘。而這個奧秘的關鍵就在于完美的性愛。
隨著時間的流逝，俄耳甫斯失去了往日的激情感染力，代之以一種純粹的愿望，一種體會純粹的生命與愛的愿望。該組織不斷地在精神和肉體之間徘徊，對于那些禁欲的思想來說，它可能太過于放縱、狂野、騷亂，但卻是很多孤寂的心靈的向往。俄耳甫斯是一個真實的人，他沒有斬妖除魔的神力，也沒有驚奇百變的魔法，只是一個普通的歌手，但備受人們的愛戴，他的墓地被建造成了神殿，很多有智慧的人認為俄耳甫斯身上有神的影子。
但是，俄耳甫斯和某些民間組織也有顯著的區別，其前者的能量來源于神人，其根源是農耕藝術，而其中的繁育之神也來源于季節，是一種繁殖、生長、成熟、枯萎的往復循環。
俄耳甫斯儀式呼吁人們不忘萬物的本源，追溯神誕生時的驚天動地，即穿越大地母親子宮的重重阻礙。在龐貝城的很多別墅壁畫中，我們可以看到很多恐怖的戴著面具的神明，他們的面具映在了首領向大家提供的俄耳甫斯酒杯之中。緊接著，我們發現了壁畫中的籃子，里面裝滿了各種各樣的水果，接著我們又發現了男性生殖器的象征，那是化生萬物的根源。
還有與俄耳甫斯非常相似的狄俄尼索斯，俄耳甫斯吸收了狄俄尼索斯的文化，又與遠古組織的文化進行了一部分的融合。瑞士作家琳達見到了馬斯特里別墅的壁畫之后，進行了如下的解析和釋義：
俄耳甫斯一邊撥動七弦琴唱歌，一邊向群眾講授知識。他的琴聲委婉動人，富有巨大的神力，仿佛是主宰了整個大自然。當他開始唱歌的時候，鳥兒在他頭頂上方盤旋，魚兒奮力躍出水面，風兒竟然停止了，大海也仿佛因為聽到歌聲而平靜下來，河流在他腳下靜靜流淌，天上沒有雪花和冰雹，甚至連山脈都在追尋他的聲音，猛虎和雄獅在他身邊靠著綿羊睡著了，狼和小鹿在一個地方嬉戲。這意味著什么呢？毫無疑問，這是一種對于大自然的深刻體悟。此時，自然萬物從內向外變得和諧統一，秩序井然。在崇拜的過程中，俄耳甫斯代表了大自然的恩賜，他使萬物變得歡樂而安詳。因此，他是忠誠的化身，能夠化解一切的矛盾和沖突，這是他本源的體現。
作為一個值得信賴的協調者，俄耳甫斯找到了民間組織和狄俄尼索斯的平衡點。
8.存在于幻想中的遠古組織
現代人的夢或幻想中留存著各種與心靈有關的象征，我曾經遇到一位經常疲憊和郁郁寡歡的女患者，她的夢雖然記不清，但卻經常會產生各種各樣的幻想。所幸的是，她有能力將這些幻想一五一十地敘述給我。
在一間非常高且有圓形屋頂的房子中，我坐在一個長長的木桌旁。我發現屋子并沒有窗戶，由于恐懼和緊張，我把身體蜷縮成了弓形，并因寒冷而哆哆嗦嗦。因為我全身上下沒有半件衣服，只有一塊破舊的白色亞麻布圍在我的脖子上，并耷拉到地面。我知道，我的生命力已經所剩無幾。
過了一會兒，我慢慢睜開了雙眼，看到一個男人坐在我旁邊，他好像看出了我的身體狀況，準備為我做最后的治療。他的神態很自然，鎮定又不失和藹可親。他正和我講著話，但我根本聽不清他在說什么，我只知道，他對我的情況和個人經歷了如指掌。隨即，我想起了自己做過的不能向別人說的隱秘事件，于是羞愧萬分。我想，他既然無所不知，一定會對我產生厭惡，況且我已經是個將死之人。于是，我看著他的眼睛，但發現他并沒有離開的意思，我這才稍稍放心。
接著，我感到一股清涼的風和一股清涼的泉水流進了我的身體，我體驗到了前所未有的幸福感。過了一會兒，我把白色的亞麻布裹在身上準備睡覺。這時候，男人突然把手放在了我的雙肩上，我迷迷糊糊地想起，我肩上有一個從來沒有痊愈的傷口，但由于他的治療，我的傷口竟然漸漸愈合，而我也一掃以往的疲憊，感覺渾身充滿了力量。
這位患者曾經因為對現有機構的懷疑而受到過一定程度的威脅。她從小就在舊式學校中接受老師的指導，但從青春期開始，她就開始通過自己的努力獲得自由，并試圖擺脫舊式的各種不適合的習俗。但是，她在學校所受到的種種熏陶和對于各種事件的記憶，對她的心靈仍然有很大的影響。因此，她的幻想中存在著許多心靈的象征事物。
在這個幻想中，白色的亞麻布、圓形的房頂都是心靈的象征，亞麻布之所以破舊，是因為此地是腐朽的舊心靈所在地，像個墳墓，而亞麻布就好像獻祭用的道具。而且，她信奉的規則應該是服從，但這種信奉意味著犧牲，所以她感覺自己馬上就要死亡。這一系列的場景象征著她希望暫時遠離自己的家人和他們信任的心靈，用自己的方式來體驗精神的存在。這更像是一種考驗，讓她想象出人生中會經歷的種種磨難。
那個白色的亞麻布很容易讓人聯想到死者身上的裹尸布，在遠古時期，人們就用裹尸布把被釘在鐵板上的神包裹起來放進墳墓。但在她幻想的最后，又莫名其妙地出來一個男人，這使我聯想到了她的那位主治醫生，也就是我。只不過我的形象在幻想中成為她的知心朋友，這位知心朋友有雙溫暖的手，使她的創傷得到治愈。這使我聯想到了俄耳甫斯和神，他們也是治愈者，站在人們身邊，使人們相信自己能夠從死亡的墳墓中爬起來，獲得新的生命。
不過，我們無法為這個儀式進行任何定義，因為它既像復活又像誕生，或者都不是。最后，患者感覺到清泉流遍全身，這是一種凈化邪惡、遠離死亡的儀式。
這位女患者也有過其他的心靈幻想，在幻想中，她感覺自己的生日與神的復活日竟然在同一天，而且這種感覺非常強烈，甚至超過了她對于親生母親的記憶。由于家庭因素，她沒有從母親那里獲得任何的安全感和信任感，而在那個時候，她最渴望的就是得到這兩樣東西。但是，這并不意味著她把自己的形象等同于神，即便患者在現實生活中擁有很高的社會地位和生活條件，但她卻缺少一種重要的東西。
幻想仍然在繼續，患者升到天空的過程就像太陽冉冉升起，接著，一個嶄新的女性形象出現，剛開始就像個很小的胎兒，然后，患者牽著一個8歲的孩子通過了一個險峻之處。當她們通過這個地點后，她的心理發生了巨變，她沒有了對于死亡的恐懼。這時候，她環顧四周，發現自己身處森林，坐在一個小瀑布的旁邊，周圍都是綠色的藤蔓。她拿著一個石頭碗，接了一碗清泉喝下，然后走到瀑布那里沐浴了全身，之后，她突然感覺自己年輕了很多歲。
這就是一個生命剛開始的過程，在這個過程中，一種無所不包的精神使自我獲得了新生，就像一個懵懂的小孩子接受大自然的洗禮一樣。幻想中出現的那個8歲孩子就是被她拯救的個體，也可以說，這個孩子就是她童年時期心靈受傷害最深的意識自我，她在到達瀑布之前的危險暗示著她內心十分害怕因為遠離家族而受到他人鄙視或受到自己良心的譴責，但是，這種不良的感覺卻漸行漸遠，因為往后還有無邊無際的大自然——有瀑布、樹林和花朵，這完全是俄耳甫斯式的理想王國。
在這些幻想之后，她做了一個夢，夢見自己到了一個大房子，這個房子很像埃希西的宮殿，里面有各種心靈壁畫。這個房子給她的感覺非常好，超過了她去過的所有房子。這是俄耳甫斯的房子，信奉的是大自然。在這種感覺之下，她內心充滿了熱情，以往對于各類遠古組織的抵觸之情瞬間消散，她堅信，在自然萬物的懷抱之下，她能夠以平和的心態接受各種考驗。
這段夢以俄耳甫斯響起鐘聲而結束，這好像是一種暗示。緊接著，場景發生變化，她夢見自己拉著一個黃頭發的小孩向前漫步，兩人興高采烈，周圍是漫無邊際的叢林和萬紫千紅的鮮花，頭頂上是和煦的陽光。黃發小孩的手里拿著一朵白色的花，并把這朵花插在了一頭黝黑的公牛頭上。公牛的全身被掛滿了裝飾，仿佛是為了迎接某個特殊的節日。
至此，患者的夢仍然沒有結束，夢中的那頭公牛突然被飛來的一支黃金箭射死了。這時她猛然發現，原先的俄耳甫斯儀式已經被人換成了遠古組織的儀式，而公牛的頭顱被拿來供奉神靈。這好像是對精神力量的一種渴求，這種渴求可能會使人類戰勝各種原始的欲望，從而以儀式的形式獲得心靈的長久安寧。
女患者的一系列幻想和夢都說明了一個道理，那就是人沒有終極的歸宿，甚至沒有可以寄托的地方，因為在各種探索過程中，生活在遠古社會的人們依然在思想上被傳統的組織控制，這些傳統的組織思想正在人們心中不斷地找尋最高的地位。
我曾經攀登過艾斯奎來恩山，那里有一個古羅馬墳墓，我在其中一個墳墓的骨灰盒上發現了一個浮雕，浮雕表現了各種各樣的組織儀式。一部分內容是，剛進入組織的新人被女神所接納，并跪在女神的腳下；另外兩部分則是兩種原始的凈化儀式，一是神豬的獻祭，二是神圣婚姻的操辦。這一切都是死亡儀式的一部分，但沒有表現出悲哀的情境，因為它沾染了俄耳甫斯的氣息，使死亡之中孕育永生的愿望。這是遠古組織和俄耳甫斯的結合體，它將輪回的階段抹去，代之以復活和永生。
所以，在現代生活中，我們可以再次發現那種古老的心靈模式，給那些無知的世人重新學習死亡的機會。古代哲學家和現代的心理學家都告訴我們，死亡是神秘的，我們應該懷著謙卑和順從的態度，為解開死亡的奧秘做好充分的準備。