第三次是在元朝入主中原后的13世紀末，為了使南北相聯，共花了10年時間，開通了全長1794公里的京杭大運河。從京城大都可乘舟直達杭州。

劉伯溫站在船頭，面對波光粼粼的情景，頓感一股豪邁之氣涌入心田，情不自禁地吟誦起了唐人皮日休《汴河懷古二首》詩：

萬艘龍舸綠叢間，載到揚州盡不還。

應是天教開汴水，一千余里地無山。

盡道隋王為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

客船在大運河上乘風破浪，站在船頭的劉伯溫此時也是思緒萬千……

自師從鄭復初開始接觸到“程朱理學”，劉伯溫就被深深地吸引了。因此，劉伯溫對于程朱理學的研習和掌握相當的精細和純熟。特別是對世稱為“朱子”的著名理學家朱熹，簡直可以稱得上是頂禮膜拜了。

在元朝，朱熹所撰的《四書章句集注》是欽定的教科書和科舉考試的標準。劉伯溫之所以能夠順利金榜題名，得中第二十六名進士，直接原因就是劉伯溫的會試答卷，融入了程朱理學的理論精髓。

劉伯溫對“程朱理學”的研習如此透徹，除了為應對科舉考試，其中還有一個重要原因，就是劉伯溫把朱熹當成了自己追求和奮斗的目標。朱熹云：

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。

劉伯溫讀到此處頗有同感。

都說劉伯溫是“神童”，但他從來都不認為自己比別人有什么特別之處，只不過是他讀書時，能充分做到“三到”罷了。此前，劉伯溫對此只是一個朦朧的想法，從朱熹的人生軌跡和理論中，他終于找到了確切的答案。

朱熹是徽州府婺源人，出生于南劍州尤溪。相傳其父曾找人算命，卜者說：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”雖然這恐怕是后人的附會之詞，但朱熹學成大儒卻是事實。

朱熹出生時右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗。5歲時，朱熹就能讀懂《孝經》，并在書額題字自勉：“若不如此，便不成人。”6歲時，就開始向父親問日、問天上的事了。

聯想著自己的童年經歷和家鄉武陽田垟中的“七星落垟”，劉伯溫愈發有了親切感。

7歲時，朱熹與母親寓居建州。18歲時，在建州鄉試中考取貢生。第二年，19歲的朱熹成婚并入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準敕賜同進士出身。

然而，三年后，22歲的朱熹再次入都銓試中等，才授左迪功郎、泉州同安縣主簿，如此也才踏上了仕途之路。

又過了兩年，一個火熱的盛夏，24歲的朱熹在赴同安上任途中，拜李侗為師。秋天，到達同安，以“敦禮義、厚風俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法治理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗，整頓縣學、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經史閣”，主張減免賦稅……

一方水土養一方人。

這一日，所乘坐的客船順利到達吳越故都杭州城。劉伯溫棄舟登岸，即刻前往徽州，在風光秀美，山水人文之間，在粉墻黛瓦的江南徽派建筑之中，找尋偶像朱熹的足跡、身影、理論……

此時，中得進士，但卻未獲得一官半職的劉伯溫想：難道我也需要三年的等待嗎？

覆船山，擱船尖

踩著偶像朱熹的足跡，這一日，劉伯溫來到了位于徽、杭與建德交界的歙縣南鄉的一處山腳下。只見這山，高數千刃，起伏頓挫，奇形怪狀，千百萬變，氣勢磅礴。

“老伯，此山名稱是什么？”劉伯溫拉住一位向山上攀登的須發皆白的老者問道。

“覆船山。原名羽山，又俗稱為歙縣南山。”老者見有人問，一邊手捋胡須，雙目炯炯地打量著劉伯溫，一邊用簡短的語句回答道。老者語言不多，但一副你算是問對人的神態。

劉伯溫一看即知這不是平凡的山人，于是，進一步提問：“覆船山，難道此山曾經有船傾覆嗎？”

“據傳說是大禹所乘之船，因巨浪翻船而化成的。實話說，這大概是上古時代的造山運動的事兒！”這老者又捋捋胡須，接著說，“不過，現今乃是一方祈禱之處，神龍之所宅也。”

劉伯溫有意懇請老者同游，這老者，也似乎遇到了知音，爽快地答應了。

于是，兩人緩步漫游，老者全然沒有一絲老態，氣定神閑，滔滔不絕地介紹著……

“總的來說，此山是黃山向江浙右側的余脈。向南出，是建德的金紫峰以及云源諸山；向北，是白石崖龍塘山，一直至杭州的于潛臨安。東西龍飛鳳舞之處為兩天目，極其靈秀。”剛起步時，老者就指點著前后左右的地勢，將覆船山的整個地理位置簡單地進行了概括。

向上，兩山對峙如峽，時狹窄時寬闊，狹窄處，兩山如兩扇石門緊鎖。一道，二道，三道……十道渾然天成的山門，讓劉伯溫聯想到了家鄉的十源。

沿著峽谷間的山路攀行，山路一側，流水如歌。

山巔有龍池，有泉水流出，并沿著斷裂的山體而下，至山之腰，傾為瀑布。十道石門如九鎖，使泉水與石相觸，時而澎湃激射，如噴異狀，時而流入石后深潭，莫測其底，據說為龍之別宮也。

穿過十道山門，來到海拔大約1500多米的高山之巔，劉伯溫頓覺眼前一亮，因為，他目之所見竟然是一馬平川。只見，山脊寬緩，東西相距5公里，一派高山草甸自然奇觀。

“擱船尖，到了。”老者站定腳步，喘息著說。

而劉伯溫卻陶醉了。初來乍到的新奇加上青春的激情，讓他不見一絲的疲乏之態。

劉伯溫伸開雙臂，貪婪地呼吸著清新的風，心想：從深深峽谷攀援而上，山窮水盡疑無路，一看到擱船尖，始覺人生的坎坷，命運的多變，人生的感悟，視覺的沖擊，瞬間都涌上心頭。

“這擱船尖乃是覆船山的主峰，四季風景如畫，真可謂春漫杜鵑、夏盈葦草、秋飄果香、冬舞銀蛇呢。”此時老者似乎因攀登所帶來的喘息已經平緩，又開始了滔滔不絕。

隨著老者的描述，劉伯溫更加陶醉了。真是不來擱船尖，神仙也叫怨啊！

老者邊說邊手搭涼棚向山尖深處眺望：“從另一個方向看，這山尖又似一把雨傘，因此，又稱為雨傘尖。每當快要下雨時，就有云朵飄出其上，有如戴著帽笠。因此，當地人都用看云層在山尖所處的位置來觀測陰晴氣候，很是靈驗。遇到干旱時，則眾人一齊來祈禱，如果能看見蜥蜴蜿蜒爬行，那么，就會下雨了。”

劉伯溫也隨之望去——山尖的頂端，飛檐、青瓦、紅墻，伴隨著鼓棰聲聲……

劉伯溫用問詢的眼光看向老者，不待發問，老者便答道：“因其位于覆船山主峰擱船尖，故簡稱頂宮。該宮始建于西漢時仙姑得道飛升之后，初為石壇、石屋，祀仙姑石像。本朝延祐三年賜額圣佑觀，專祀仙姑。”

延祐三年，乃是公元1316年，距劉伯溫登臨之時，只不過是十余年，正是香火鼎盛之時。

劉伯溫想：這覆船山與擱船尖確實很神奇，難怪朝廷會重視此地。不說別的，就是這一片處于江南獨特的高山之巔，且肥美廣袤的千畝高山草甸，完全是一派“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”的塞外風情，怎么能不讓來自大漠的人們，在贊嘆大自然的鬼斧神工之余，思鄉情更濃喲！

一陣風吹來，讓劉伯溫從沉思中驚醒，想起此行的目的，并不只是為觀景，因此，又向老者提問道：“老伯，晚輩此次來到覆船山，為了探尋宋人朱子的足跡，可否指點一二？”

老者又是手捋胡須，雙眼微閉，嘴角上翹，似笑非笑，一副早有預料的神態——

據說，南北朝的寶志公，為使儒、釋、道三教合一，引入佛教，以擱船尖、雨傘尖，即日月雙尖為中心，形成圓形環繞的東方二大光明佛國——阿閦佛的妙喜國和藥師佛的琉璃國。

據說，徽州的太陽菩薩汪華，就是因為在這里得到《六甲天書》，按照天書奪取六州，成功后多次朝圣雨傘尖藥師佛，被譽為太陽菩薩。

據說，宋人朱子曾于此地著書立說……

“你可去覆船山周圍方圓十里探訪，或許能找到答案。當然，得看緣份！”說完這句話，老者拍了一下劉伯溫的肩膀，沒等他有所反應，就風一樣，腳步輕快地離開了。

上山拜菩薩，不如拜石塔

話說劉伯溫與老者一起登上了覆船山的擱船尖，頓生一種人生豪邁之感。經引路的老者提示，劉伯溫才醒悟，上山時，由于心情急切，走馬觀花地攀登，實在是錯過了許多風景。

回程時，在道道石門及山崖上，可見開鑿有上百年的各種石佛像。回想起剛才的那位老者曾介紹，劉伯溫想：這諸多佛像想必就是南朝寶志公所為了。當地人流傳的“上山拜菩薩，不如拜石塔”的說法，看來此言不虛。

再向下，是被小譽為“江南敦煌”的鋸解巖；有已有一億五千年歷史的硅化石，又名為木化石；有石門幽谷；有無字天書；有苦字等等景觀。在這些景點，劉伯溫只是略有停留，一心直奔朱熹曾經著書立說的朱子亭。

俗語云：天下名山僧占多。

在這“天心”石門奇境之中，早在南北朝時期，就有東陽大士、維摩吉禪祖師傅翕，建立了以“苦行修持，戒律頗嚴”為宗旨的“云心寺”。此后世代高僧，多棲居其間，木食澗飲，閑庭信步，坐看云起。

唐朝白居易有詩《初夏閑吟兼呈韋賓客》：“云鬢隨身老，天心著處安。”

唐朝黃滔有詩《狎鷗賦》：“云心瀟灑以薦往，鶴貌飄飖而疊至。”

真可謂是，此景只應天上有，人間能有幾回逢？華枝春滿，天心月圓，徜徉在樂山樂水之間，轉迷成悟，找回我們的本來面目，找回我們的天心。

到了宋朝，思想家、理學大師朱熹，建造朱子亭，在此著書立說。