此時，落日的余輝照射在朱子亭門楣上，將匾額上的“天心屹然”四字映得紅彤彤的，也照得門框上朱熹自書的一副對聯金光閃亮——“日月兩輪天地眼，詩書百世圣賢心。”
想著此番探秘覆船山的擱船尖，乃是得知此地有一本《六甲天書》，因天色已晚，劉伯溫無暇細尋，于是，便匆匆下山，只待改日再慢慢品味和領略覆船山的神奇奧秘了。
掌燈時分，劉伯溫在覆船山的附近，尋到一家客棧暫住。一夜無話。
一晃多日，劉伯溫沒再急于登山，而是連續幾天，只在周圍山鄉尋訪探秘，還真是大有收獲。不只達到此行的目的，而且還收集到了當地的許多人文、地理、傳說……
據說，這里有諸多的傳說。比如：有伏羲、女媧、神農的軌跡；有火神祝融、大禹治水的功績；有天開神壇和六甲道場；有東水向西流的乾坤大挪移；有項羽會稽起兵的秘密練兵場和三國時期孫權的秘密屯兵場……
此外，劉伯溫還發現了一個驚天大秘密——原來這里竟然隱藏了一個完整的明教社會。使他不僅找到了《奇門遁甲》，而且還結識了一大批明教圣者。
那一日，旭日初升之時，劉伯溫探查到了一個被群山環抱的山谷。山間一塊平地上，一間茅屋，孤零零，不顯山不露水地置于其間。見有炊煙裊裊，知道有人居住，劉伯溫便尋到一條羊腸小路來到屋前。
輕叩門扉，吱呀一聲，門開了。定睛一看，開門之人不是別人，正是那日覆船山上引路的老者。
哈哈——哈哈——兩人相視大笑，這難道就是傳說中的緣份嗎？
再次見面，少了許多寒暄，也無需多言，老者便將劉伯溫引到了茅屋一側不遠處的山谷。原來，此處竟然是別有洞天。只見山谷入口處有一塊巨大的石頭，上書“邦源洞”三個大字。
“這里又稱‘日華洞’，雖名為洞，實是一個被群山環抱的山谷。”老者伸臂指向山谷深處說道，“你既已尋來，看來定是天意！此地，就是藏有安邦定國之策的洞天福地，也是中國第一個朝代——‘夏’都會稽山的源頭。相傳，黃帝于此寫經臺著《陰符經》。相傳姜子牙在這里得黃帝《陰符經》。”
兩人一起進入到了“邦源洞”。空曠的山谷巖石林立，樹影婆娑。時有屋舍若隱若現，可見各色人等往來其間……原來這里竟然是一個小社會。劉伯溫知道自己又是遇到了高人。
接下來的日子，在老者的挽留下，劉伯溫在茅屋住了下來。劉伯溫發現，老者雖是獨居，但經常有人前來拜訪。在他們的談話中，劉伯溫第一次聽到了“明教”兩字。
終于有一天，老者將一本書鄭重地呈到劉伯溫眼前，說：“這就是你需要的《奇門遁甲》，民間俗稱為《六甲天書》，乃是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，也是《易經》最高層次的預測學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學。此書的奧秘你已經略知一二，以你之才，定會讓此書發揚光大。以后的情形如何，就看你的造化了。”
“一直不敢問老伯名姓，能否告訴晚輩。”劉伯溫跪接此書，并感激涕零地請問道。
“名姓只是一個符號而已，不知道也罷。你能將此書傳承，就是最好的報答了。”老者轉過身去，擺擺手，算是結束語了。
需要說明的是，此時是公元1333年。元朝宮廷內正在走馬燈似的進行著血腥的皇位之爭。剛剛經歷金榜題名的劉伯溫只有23歲，而后成為明太祖的朱元璋，此時還只是個抹鼻涕的5歲孩童。當然，朱元璋下令對覆船山封山600年就更是后話了。
十門九不鎖，天門夜不關
得到《奇門遁甲》，劉伯溫并沒有離開覆船山區域，因為，書中所述的策略還有待于實地查驗，而且，他還聽說七夕節期間，將有上萬人，會來自發朝山，到“情人廟”拜仙姑娘娘。劉伯溫年輕的心，動了！
不知不覺，傳統的七夕節，悄然而至。隨著人流，依槌鼓之聲，劉伯溫直奔覆船山半山腰那掩映在樹木間的一處寺院而去。
在寺院入口處的門楣上，赫然上書四個大字——覆船山寺。因寺內建有仙姑殿，因此當地人又稱為“情人廟”。這與擱船尖上的頂宮——圣佑觀是相輔相成的。
當然，元朝末年，覆船山寺改為云心寺。以擱船尖為背景，突出金尊伏羲、金娘女媧的傳統文化，又隱含佛教文化內涵，因此，可以說，在這里，氣勢磅礴的中國大佛城渾然天成。因此，后世之人稱之為“東南第一大佛國”，而覆船山又被譽為“佛全山”。
當人流涌向“情人廟”上香祈愿之時，劉伯溫避開人流，先行向十道門攀登。因為，他要去體驗“十門九不鎖，天門夜不關”的意境。
到達第一道門——朝陽門。
由九天獅子把守的大門，因其位于第一的位置，是最先如同光明世界的太陽一樣迎接朝奉的施主，因而名為朝陽門，當地人又稱為朝天門。
有一句很經典的話正合此理：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、飽滿、旺盛！
得之坦然！失之淡然！
來到第二道門——寶鎖門。
兩塊山石如獅子滾繡球一般天然對等而存在，并有龍鳳呈祥之勢，故稱為儀鳳門。
從正面看去是鳳，背面看是凰。鳳凰在一塊石頭上，宛如涅槃。當地人因其像小孩子胸前常掛的長命鎖，又稱為寶鎖門。
進入門里，一道道瀑布下面形成了深潭，宛如龍王的別宮，再配以山崖處的彌勒石佛像，此道門內外便也是別有洞天了。
來到第三道門——三山門。
這里是內云溪和二個外云溪三溪合流之處，也是為云山、鳳山、凰山三山交匯處，因此稱為三山門。
有九天玄女天然石像，如盤古開天，又似如來佛掌，腳蹬手托之后，石門裂開。
民間有言：“十門一鎖定終生。”
相傳這道門是鎖住的，泉眼即為鑰匙孔，水就是鑰匙。流水無分別，此是智慧行。修觀行者，如水流行，不行而行、行而不行。這也可以解釋為水的佛性。
這第三道門所在地，原來叫童家磡，相傳是方臘所住的村子。民間有詩云：“水浸鱉背灣，方臘出二關；水氽童家堪，方臘就造反。”
來到第四道門——通濟門。
這是最有特色的也是最寬闊的一道門。它坐北朝南，外有三重石門。進門向東北而行，林深樹密，向西南而行，則是人流云集的熱鬧區域，堪稱咽喉要道，因此，稱為通濟門。
最特別的是，此道門的外形，像一只要張開的蝴蝶，更像一艘正待揚帆遠航的大船，扼守在內外分界點上，因此，民間又稱為蝴蝶門。
來到第五道門——太平門。
由于該道門位于石門中間位置，扼守通向城內最關鍵的通道，為兵家必爭之地，得之則天下太平，故名為太平門。
此道石門有如五只天然的老虎，又恰如朝廷兵部的前、后、左、右、中五員大將，或者是五都督府，因此，又被稱為五虎上將門。
來到第六道門——聚寶門。
這道門的整個外形宛如心型，又宛如一個貯以金寶，取之不盡的聚寶盆，因此稱之為聚寶門。古人選擇風水，依山伴水而居。六甲嶺上最大的一個千年古村——皂夾汰，就建在這里。
來到第七道門——玄武門。
這道門有個天然的玄武石像，因此稱為玄武門。從先秦時期，人們就將“青龍、白虎、朱雀、玄武”四方之神作為東、西、南、北四方的代稱。
歷代宮殿的正北門，大部分都叫玄武門。著名的有：發生“玄武門之變”的唐長安太極宮北門；發生玄宗李隆基除韋后、代宗李豫除張后的唐大明宮北門等。
六朝之都的南京也是如此。然而，也有例外。南京玄武湖的玄武門，卻并非朝北，而是朝西。因為，那里也有和擱船尖的第七道門一樣天然的玄武石像，也是朝西的。
來到第八道門——正陽門。
這是一道朝向東面最為巨大的石門，宛如女媧石像，正對著東方的太陽，故名為正陽門。此門也是距離浙西明教總舵——金鑾殿最近的石門，入門60米即為皇城鐘阜門，并以此作為正門，當得天子門。
這座門延伸過去有一天然大石頭像，世傳此石從天上飛來，上無任何索痕，人稱“東南小飛來”。頭像呈吉祥狀，兩側對稱而生二位侍女，高達16米，坐西朝東，望向天心。頭像面部表情比例也十分協調，仿佛在誦念《心經》一般。
對于頭像的形象有多種說法。一說是伏羲頭像；一說是大日如來；一說是仙姑娘娘……
而在劉伯溫看來，這頭像應該是一個人，一個可以當天子的人。當然，此時的劉伯溫還不能確定這個人是誰……
來到第九道門——鐘阜門。
與向西的儀鳳門，天然對等而存在，有龍鳳呈祥的地勢。因其一個巨型石鐘如石鎖一樣鎖住佛界與俗界，故名鐘阜門。而敲鐘是南北朝梁武帝開始的，寶志公是這里的開山祖師，是寶志公讓梁武帝開悟，才開始設立敲鐘的儀式，禪宗的金鐘源于此。因為遠看這大鐘又如觀音端坐蓮花臺上，石壁上有一俏皮的童子蹺著小小二郎腿，農民又戲稱童子拜觀音，又稱觀音門。
來到第十道門——神策門。
劉伯溫才發現此道門乃是“邦源洞”的第一門，也是最終一門，是源頭的源頭。經過此門就是仙境了，這里是神仙住的地方。神，神仙也；策，策略也。所以此道門被稱為神策門。
十個城門中，其中九門都只有一個門洞，唯有神策門設左右兩個門洞。這里認為，進山是關，下山是門，進山是闖關，下山是安樂。
在山門的右邊有匹石馬，因此，當地人又稱此門為馬到功成門。
劉伯溫到達十道門，此番也算是馬到功成。
劉伯溫虛心好學、才智出眾，在這里學就和掌握了《奇門遁甲》中豐富的奇門斗數知識，回到家鄉后，他就在家鄉出了名，大家都說他有唐朝魏徵和三國諸葛孔明之才。