周曉楓

1．蛇的僧侶生涯

光頭，它剃度過。蛇的神情，融合了出家人的悲憫和淡漠。它的身體沒有輪廓，始終維持額頭的寬度——去除四肢里得以藏污納垢的欲望，它修行。以最低微的匍匐，以磨蝕中的寸寸鱗皮，受難般，感知大地上無盡的石塊和刺叢。

當它駐留，無人能夠比及它完美的瑜珈。盤卷身體，如同草秸編就的蒲團——蛇的姿態是在乞討還是祈禱？或者，它暗示：乞討就是賜予施者的一種祈禱，無傷自尊；而祈禱，就是面對神明的乞討，無傷自尊。

難以概括一條蛇，因為它既冷冽絕情，又柔腸繾綣。像繩索那樣用于束縛、捆綁，像火車那樣善于掘取自身的動力，像經幡那樣，在塵埃中，漸積榮光……進入宗教的蛇，法力無邊。

蛇曾經是伊甸園的先知，它攜帶伴隨毒牙的真理。被懲戒后，它成為終生啞言的殘疾者。蛇有一張被暴力擊碎的臉。它只能吞咽而無法咀嚼，無論誰，命運都是一樣：一旦嘴里含著真理那只苦綠的膽，仿佛瞬間同時含羞、含怒、含垢、含恨與含冤，無法咀嚼，只能吞咽。或者不吞咽也不嘔吐，就那樣僵滯地含著它，一直含著它，哪怕無法再吐露只言片語……這味蕾之上的真理。唇齒間掌握真理，就像眉宇下擁有視力，有時，虛無中的諸事諸神因此得以兇險地成像。

傳說中水中有種怪物，名叫蜮，口含沙子噴向人影，影子的主人就會生病。上帝無所不能，難道還怕這種誹謗的小把戲？比如，口含真相的蛇，正靠近上帝庇護下的亞當夏娃，而亞當夏娃，人類，正是上帝的影子。

蛇，上帝身邊的猶大，它在人群中將上帝指認。這是頌歌式的出賣，因為唯有叛逆者指認：神與眾不同，高于我們，也就此將我們貶低。為什么把蛇當作罪不容誅的揭秘者？不過即使低微之物口含真理或毒沙，上帝何須提防呢？難道永生的上帝，其實也怕病怕死，甚至不敢面對復活的考驗？不過蟲豸之舉，如果不是出于畏怯，何必懲戒？

蛇，僧侶般，沉靜、莫測、決絕于塵世溫暖。這對俗界中人倒是安慰，因為我們的血液一旦被它灌輸有毒的真理，將成為迅速而必然的犧牲者。

2．榴蓮之味

它有三千兩百克重。唯一能直接接觸的部位，是一截孩子拇指般粗細的蒂。用力捏牢，指端吃勁地感知它沉贅的體重。表面密布棕綠色、堪比鱷魚那樣的危險硬棘——作為水果，長成這樣簡直就是妖孽。

我從來不覺得榴蓮臭，只覺得它氣味曖昧，不好評說。買回的這只放進廚房，然后我睡了個午覺。再拉開廚房門，暖烘烘的，很難想象發出這種氣味的會是植物，而不是一只關在飼養室的動物。仿佛容易興奮，它難以抑制自己的體味，靜臥地上的榴蓮仿佛一只陷于情欲折磨的動物。科學家證實，榴蓮的確具有顯著的催情功效。

多數顧客購買榴蓮，會讓售賣者代為剖解外皮。我從來都是提著完整的回家，因為對付它，并不像想象中那么困難。

即使底部完全沒有開裂，也能在刺叢中發現幾條隱蔽著的微隆脊線。刀尖陷進，看似堅硬的外皮呈現出迥異于想象的皮膚彈性。一點點撬動，裂線配合著刃口的力度延展著……露出一線脂油黃。

開裂到結蒂處，我左手輔助，榴蓮的硬質果殼被徹底打開，里面內臟式的果肉，形狀介于肝腎之間。我忽然畏怯。

榴蓮核的形狀也很奇怪，櫸木色，帶著不規則的扭曲，好像已經被神秘的拇指用力按壓過。

3．蟾蜍在雨后

南方古鎮。

天還沒亮，聽到雨半夢半醒地下著，我又睡了。這會兒過了七點，雨滴已經從勻速變得猶豫起來。我沒帶傘，貼著沿廊走，順著檐角淌下的雨滴因為匯聚的緣故要比正常的顆粒更大。一轉彎，就看到了它，距我幾步之遙。

這只蟾蜍大小相當于成人攥起的拳頭，粗糙的陶土色，沒有上釉，不像青蛙皮表迷人的緞光；體側的疣狀物，像工藝并不達標形成的焊點，或者舊門板上正在銹蝕的鉚釘。它一動不動，死物般，凝重地擋在沿廊下寬僅盈尺的必經道路上。

我從來不能設想從一個兩棲類動物的身體上邁過去。從見到它的那個瞬間，伴隨喉嚨里沒有任何聲頻的一個尖叫，我立即移出沿廓，繞開。它是軸心，輻射著權力的強度。所有的兩棲形象對我來說，都意味著恐懼、神秘、邪惡感與不容侵犯的尊嚴。蛙類已是其中最溫和的，但我依然承受不住它們那種兩棲動物典型的僵滯的凝視。

越過它，我重回沿廊的保護下，右肩落了一連串大滴的雨，濕了一片。我鼓勵自己回過頭來觀察蟾蜍。靜臥許久，之后，這個古代隱士、這個持重的思考者，緩慢抬起它的右前肢。蟾蜍的步態年邁而笨拙，像術后剛開始活動的病人，動作是用電影慢鏡頭處理過的逐格進行，謹慎得令人恍惚——因為，當它邁出半步卻需要一個極其微幅的頓挫才繼續，我會覺得時鐘停針了。它像一小團抹布，即使移動了，還有一小團什么留在后面。

松弛的肚皮使蟾蜍易于被當作醉飲者，其實它闊綽的嘴不喝什么。靜止中，它是用褶皺的皮膚來喝水的，奇怪吧？巫師的技藝。雨天它從藏匿處走出來，并不只為解渴。干燥環境下它是嚴肅的禁欲主義者，只有水能激發情欲，呵呵，下雨天，做愛天。盡管蟾蜍在交配中纏綿不休、銷魂忘我，但路遇這只，讓我很難相信它的肉欲激情，反而是一副受傳統婚姻制約和迫害又要被迫去應付的樣子。或許，我錯了，向前走兩步，回頭再看，難道它只是縱欲后的疲倦和消沉？

一個男人迎面向我走來，我們擦肩而過。我格外關心他的行走路線，他因為我這種夸張的回頭也疑惑地回望著我。果然要發生事故！剛才沒發出的尖叫現在我喊了出來，男人驚跳起來，閃避腳下的那團泥色。他連聲致謝，而我稍感尷尬，因為我知道自己的善意主要是針對別人的，他只是附帶的受益者。

4．蝴蝶之夢

陸續入場，距節目開始還有五分鐘。我前排的觀眾即將落座時驚喜地發現，一只黑白相間的大斑蝶正落在他的椅背。他小心地伸出手，蝴蝶竟然在他的指端慢慢扇翅。演出的劇目名為《蝴蝶之夢》，而此時在溫度清冷的劇場里看到一只真蝴蝶，確實恍若夢境。過了許久，這只奇跡般的蝴蝶才翩然起飛，飛過觀眾席上方的空曠，在頂棚高高低低的燈架上起起伏伏、跌跌撞撞。那里有光，以及，由此象征的暖意。

看那只悲劇的蝴蝶在光束里撲閃，像囚禁在夢里的囚徒。《蝴蝶之夢》？它怎能信賴這個名字就誤闖險境！像個信賴文學等同生活的孩子，從而使自己墜入深淵。

……演出開始了，燈光暗下來，那只蝴蝶不知所終。

蒼山如黛，洱海漾波，這場大型歌舞展示著多彩的民族風情。彈過白族的弦子，敲過佤族的木鼓，歌舞的最后一幕：蝴蝶泉邊的情人相會。雙人舞演員離場，女演員突然抖動手臂，許多只蝴蝶被拋散出來。長時間密集地關押，翅膀的折損，還有冰冷的室溫，幾乎沒有蝴蝶能立即展翅，它們像落葉、更像紙錢那樣，垂直下降，紛紛停落。中間沒有緩沖和停頓，很快群舞演員上臺——脆弱的真蝴蝶，一動不動，被化裝成它們模樣的舞蹈演員踩死了。我明白了開場前那只奇跡般蝴蝶的來歷，多么希望，舞臺上的蝴蝶也能奇跡般錯過那么多紛亂的踩踏的腳。演員們表情歡愉，模仿蝴蝶嬉戲；在他們輕盈的追逐和跳躍下，一次次，蝴蝶輕盈的薄翼被碾碎。逃亡吧，從那些可怕的模仿者中間，從熱烈的贊美者中間！但蝴蝶仿佛遵循著夜間作息的規律，繼續睡眠，安靜地，承受殺戮。

演出結束后，我從許多破碎的畫翅之間，撿到一只淺綠色的小蝴蝶。它奄奄一息，翅衣邊緣像撕紙樣的參差。我用雙手搭起拱壁，捂著這只受傷的蝴蝶，它不動，但我的掌心能感覺它觸絲般的依附。回到酒店，我用浸了糖水的紙巾鋪在淺碟子里，嘗試哺喂，但小蝴蝶用殘余的力量掙扎著幾步，爬離那片甜蜜的區域。

第二天早晨，我發現蝴蝶一動不動停在昨天的位置。也許經過一夜休整，也許因為重新調整了糖紙的濕度，我終于看到這只蝴蝶的嘴，像彎曲的彈簧從內部打開，它以虹吸的方式吮糖，補充著寶貴的體能。

去機場前，我不得不把它放到酒店前的盆栽花上。氣溫還是低的，風很大，小蝴蝶依舊無法展翅，我感覺它從未飛過。而這幾朵嫣紅的花，它短暫生命中唯一見過的植物——也是它的墓葬之地。

5．袖珍寄居蟹

沙灘勻細。這個清涼的早晨，有絲綢質地。

我坐在沙灘，看無限的海。昨天是圓月之夜，我知道無數生物在盛大的輝光里集體交媾——海是遼闊無邊的縱欲的歡床；同時，海也容納億萬的死亡。摧毀寶藏，海將之視若齏粉，浪濤就像突然林立起來的墓碑；然而，海卻能夠在風暴中呵護最微小的卵粒不受破損……是啊，作為大神的海遠在我們的理解能力之外。

我正在遙望，視線的余光隱隱有許多移動的斑點：那是精湛小巧的螺殼，被四處搬移。當我一動不動有如礁巖，它們紛紛環繞在我身邊，到處都是。我拿起一只，白色夾雜紫色的斑點，塔形。我想觀察隱居者的樣貌，但寄居蟹很害羞，稍作試探，我至微的動作都會造成驚嚇，它緊緊縮回殼子里，一動不動。

想了小小的壞主意，我把它翻轉在掌心，用另一只手的食指按住螺口，守株待兔。很快，我就感受到它性格的轉變。它探出半個身子，我驚訝于它的樣子看起來不像蟹，更像龍蝦的嬰兒，只是個頭小到讓人難以置信。小家伙想讓螺殼翻轉過來，以便及時逃走，但幾次努力均告失敗。我感受到了它的焦慮以及明顯上升的憤怒。

寄居蟹只把尾端留在螺殼里，絕大部分的肢體都暴露出來，它用鉗子頂，用附肢去夾。在我的指掌之間，這個只有幾毫米的袖珍大力士持續反抗，我感到它作用在我指肚的有力推動，它的爪尖甚至讓我疼。我從它凝滯的眼神中體會到了譴責。它頑強的報復讓我疼痛、心軟和敬佩，我幾乎難以堅持這個游戲。但我說服自己克制到適應的程度，不能輕易屈從于它的壓力，我將消耗耐心直至將它征服。一下，又一下，它用搏命的蠻力推我，我的指肚產生了一個下陷的凹坑。我數次想要放棄，因為它那種可以解釋為偏執、求祈或暴躁各種狀態的力量，不斷傳遞給我。我驚訝于如此微物所持續的爆發力。

事實上我們相持了很長時間。最后，經過漫長的對壘，我輸了。我抵不過它的堅持和自己的柔軟。于是，放開它，看著它舉著自己塔形的教堂走向更遠的沙岸。

對不起。我的惡作劇對它來說甚至沒有提煉教訓的價值；但對我，小小寄居蟹用鉗子夾住我手心的掌紋……我會把這視作態度稍感嚴厲的握手，并由此記住與它別樣親密的時刻。

6．金黃的飛魚

……大海般的自由。嘩啦嘩啦的浪——海的分秒和節奏。高處，靈魂般飛翔的鳥，隱現如夢境。我可以長時間坐在沙灘，看海，從不厭倦。

風越來越大，頭發就像自虐的鞭子抽打在臉上。洶涌的海變幻莫測，即將釋放它的情欲或者暴力。我堅持留在危險的礁巖上。浪再高，也淘洗不盡——坐在這里，是一個殺生的人。事實上，我正消化著午餐。如果說會飛的人是天使，那么我的腸道里正消化著一位魚天使。

飛魚：跡近神話中的動物，或者說，它們因接近神話而令人神往。無垠的藍，它們神秘躍出海面，張開鰭羽，尾部形同優雅的滑板，它們就像遷徙的鳥群那樣開始完美的翱翔——身體閃耀著新銀器的光芒，由此進入危險而無畏的自由。這是一場盛大的集體狂歡，如此壯闊，激動人心。飛魚起起落落，如同海上奇跡般綻放禮花。

泰戈爾寫道：“鳥以為把魚舉在空中是一種善行。”想飛的魚，身懷放置到絕境的理想。或許宗教有時就意味著某種自覺性質的自虐。飛魚超越身份和環境的限制，把自己變成不可能的部分……這就是神性。然而，作為凡人的我們，如何去體驗神性？

我看到一群飛魚，被箔上一層酥殼，通體散發金黃的光芒——不是來自神性，而是煉獄般的油溫。臺灣墾丁的漁貨市場，我以為是傳奇的生物，在這里作為即食小吃：裹面粉炸制的飛魚，大的一條五十臺幣，小的一條二十臺幣。能以每小時五十千米的速度并達至十米高度飛行的魚，曾如鳥翼滑翔的胸鰭現在收攏，像兩把破舊的折扇。體表一片混沌的金色，熟了的飛魚幾乎是面目不詳的。那種就像已然進入天堂的金黃色，使它成為不會動的雕像；擬態的翅膀低垂，又像天使即將著陸的模樣。

出于好奇和蓄意的僭越，我嘗試吃掉一條飛魚。不知因為油質、作料還是飛魚本身的味道，我覺得它吃起來略帶古怪，好像我正在消化著一種已然變質的理想：還是說，天使本身只宜觀賞？

吃吧，吃吧，像吃掉花的萼片，吃掉船的斷槳，吃掉維納斯的雙臂……那種微量的內疚無須困擾，就像夢中殺人一樣。

7．葵花熾烈

它是花里的巨人，可生長到三米五以上，向日葵放射著明亮耀眼的光圈，那些黃色花瓣看起來具有細膩的絲綢質感。粗大結實的莖稈上卻遍布毛刺，葉面也極為粗澀，就像大壁虎有著絨狀毛鉤的蹼掌。這些高大的菊科植物易于成活，體現出樸素意識的審美，其農作物的意義仿佛大于花卉。

其實，如果仔細觀察向日葵，會迷惑于精密的螺旋排列的花瓣以及它對籽實精湛的鑲嵌工藝。背面充滿幾何美學的萼片，形象比自然界的蓮花更接近佛教中的蓮座圖案。而正在膨脹起來的花蕊，由琺瑯質感的艷黃與深棕交織而成，很像蜜蜂的體色。向日葵模仿了為它授粉的蜜蜂，這是特別的銘恩方式。

近距離看蕊柱閃爍的細碎星芒，像小小的吊燈，從劇場的穹頂放射光輝。長久凝視花蕊的完美布局會產生瞬間的幻覺、仿若仰望星空的輕微眩暈，仿佛宇宙間精確的數學、天文和歷法，都涵納其間……神明在最微小的設計里也傾注飽滿的耐心和激情。

開花的向日葵，離得遠沒有什么味道，近處嗅，卻有奶香，像自己的小嬰孩那種遠處嗅不到、近處卻濃郁的奶香。螞蟻，以及微型的昆蟲，沿著莖稈向上，或者在碩大的葵花里徘徊——有的昆蟲袖珍到只有在顯微鏡下才能看清它們逗號般的小翅膀。

向日葵花海頗具氣勢，仿若佩了劍戟的戰陣。它們以太陽為磁極，指南針般矢志不移自己的方向。熱烈燃燒，天荒地老，它們的愛情因笨拙而誠懇。不能以蕾狀閉合，向日葵一旦怒放，義無反顧，死不瞑目。

飽含油脂的籽粒慢慢醞釀。硬質的皮殼代替了原來的柔軟花蕊，葵盤呈現為微凸的弧面，像某種動物的鱗皮或背甲。撬動一顆，象牙白的籽實胚乳豐富，嚼起來有種生而莽撞的清香。成熟期的向日葵脫盡裝飾的黃色花瓣，接近葵盤位置的梗以四十五度角彎折——它低垂自己的脖頸。小學老師曾以籽實飽滿的向日葵形象教導我們，說應該越擁有什么越謙遜。然而，當連天接地的向日葵被自身的沉重所壓迫，遠遠望去，像集體默哀的花。它們因成熟而憑吊花瓣一樣鮮艷易凋的青春。它們不再積蓄愛情……籽實像小小的匕首，每把都插在心上。

我會想起那些和向日葵有關的時光。

比如掰開葵盤，里面是乍看像泡沫塑料的海綿體，童年的我曾以科學實驗的探索精神嘗試拿它熬制膠水。比如中學的地理課代表，如何出于強烈的炫耀把葵盤里剩下的籽粒吃成中國地圖形狀。而我自己的秘密呢？我左手抱著時鐘般的葵盤，右手一顆一顆地吃瓜子，籽實從它們的位置上拔離……就像影院里漸漸空出越來越多的座椅。剩下的不是圖案，而是他的名字。最后，無人知曉的暗戀，就這樣被我秘密消化在腸胃里，就像一種黑暗消失于更大的黑暗之中。

8．海參或女人

干制后的海參體色黑灰或黃褐，周身布滿對稱的小顆粒。這個硬標本，水發之后能夠恢復橡膠般的彈性……無臉無腦，如同一腔淘取出來的內臟。海參與女人，形象上似乎相隔甚遠，但看習性，神似。

海參圓潤，多是紡錘體；女人有著精巧的頭顱和手腳，中間，是孕育萬物的子宮。海參體壁豐厚；女人的皮下脂肪豐腴，勝于男性。海參生前并非枯硬，它色澤艷麗，身體彈潤；女體柔軟多姿，伸展開來，有如一張便于舒卷、象征富饒而引發征服欲望的斑斕地圖。海參是溫補之物，性味甘咸，用于滋養保健、補腎益精——女人也具有相似的日常性功效。

害羞，敏感，晝伏夜出，海參比擬了內心幽謐的神秘女性。可以根據環境變化體色，海參擅長偽裝，出于天性的某種審美，更出于必要的自保——如此行為緩慢而缺乏攻擊能力，唯有低調到隱匿。因外表或內心的美色而暴露自己的女性，無助無辜，在危險里。作為軟體動物，溫柔至此，抵抗無效，連它的刺都可以被食用，甚至成為美味的一部分。有些女性，她們順從之后的反抗，會更快地招致侵犯和被毀。

以泥沙中的動植物碎屑和底棲硅藻為食，海參消化淤泥，從而獲得一種艱難的營養。她們呢？吃生活的瑣碎、無聊、沉悶，吃疼痛和憂傷的小小籽粒，從而完成吃力的消化。盡管如此，但選擇略帶悲情的命運似乎出于自愿。海參與溫暖為敵，它喜歡清潔，適應冰冷，當水溫達至二十攝氏度，它就堅厚如石，以漫長的沉睡度過整個夏天。最溫情的人不怕孤獨，最孤獨的人怕溫情……她們的禮花唯有開放在黑暗里，內心的火只燃燒在雪野，她們的翅膀永恒，張開在琥珀的水晶棺中。

假設施暴者用打結的繩絲或金屬絲穿透參體，它具有驚人的排異與自愈功能，會魔術般逃離刑具，肉體不留任何傷痕。即使被侮辱、被損害，她們無聲而頑強地處理發生在自身的災難，不著痕跡。海參非凡的再生功能有如神跡。遇到天敵，比如螃蟹，警覺的海參會迅速排清體內的五臟六腑——它用自己的寸斷肝腸去哺喂自己的敵人。失去內臟的海參并不因此死去，大約五十天，它又會生長出柔軟的心腸。她們不從教訓中提煉真理，她們對魔鬼抱有面對孩子的耐心，這是婦人之仁嗎？在斷腸與禪定之間，在悲與智之間，在慈憐與參悟之間，她們深懷令自己無能為力的柔情。

如果將海參斬斷放入大海，每段都會長成一只完整的海參，這個無性繁殖的小母親，把不幸修改為某種賜福。半截身體，只要有頭部或者肛門，海參就創造出關于復活的奇跡。莫如說，偉大的女性，只要不喪失脖子上的智慧或腰肢下的情欲，只要保持與世界銜接的出口，她就能自我拯救，分娩出嶄新的自己和未來。

沉湎于科學探索的孩子，會用小刀把蚯蚓切成數段，看它們抽搐、翻滾、匍匐離去。殘忍導致的卻是童話般的美好結局，據說分裂的部分不死，攜帶著基因的秘密，單數迅速增長為擁有復數的家族。蚯蚓所為，畢竟是外力迫害下的神跡；而柔若無骨的海參，另有溫馴中的暴烈——它自切。無須假他人之手，它有揮向自己的無情刀刃。

自傷、自厭、自毀，某些女性天生需要克服來自深淵的強大吸引，靈魂里就像藏了鐵的重量和磁性，使她們持續向下、向下。從許多女性作家和藝術家那里都可以發現，溫柔的妥協與殘酷的自我切割如何兼容并最后輸于后者的堅決。沒有誰像她們那樣勇敢地追求消極的命運。有多少的薩岡、普拉斯或薩拉·凱恩，天真的神情和老練的身體……幾乎在一種持續的自毀中，她們才能使自己狂歡化的人格得以清晰呈現。我們難以解釋，她們靈魂里的鐵，就像難以解釋海參的皮下為什么會隱藏一個純鐵球？雖然它的直徑極其微小，只有零點零零零零幾的毫米，人類至今無法解釋鐵球的形成和功用。或許這種提示是必要的，在女人致命的柔軟里，隱藏著最硬的神秘之鐵。

有個常識被人們普遍忽略：絕大多數海參并不能食用，能端上餐盤的只是極為有限的品種；男人們不要沉迷于誤讀了，謹記：能夠被安全食用的女性其實比例甚微。

我們習慣說海參美味，往往出于敘述上的懶惰。平心而論，海參味美嗎？它只是如此順從，善于汲取作料或湯汁之味，然后水乳交融罷了。拿起被捧在手心的海參看看，除了輕顫中的膽怯，它自身，無味。海參只是最受環境影響的動物，無論生前還是死后。離開海水的海參會把自己融解，直到無影無蹤，甚至生長到一定年限的海參也會自行融于大海。絕大多數女性命運如此，只有優異者得以進入傳說。西班牙女作家羅莎·蒙特羅在《女性小傳》里寫過這樣的結束語：“你越深入女性渺茫的大海，你會遇到越多的女性：強硬或細膩的女性，輝煌或無法讓人忍受的女性，她們都耐人尋味。歷史之河的遺忘之水充滿了女性遇難者，我們只須登上船，就能夠看見她們。”

9．猞猁與舍利

猞猁。稀有的面孔，莫測的性格。貓和獅子綜合過的臉，雌雄模糊的體貌。溫柔與殘暴并存，它有不受威脅的嬌慵與懶散。

猞猁清晰的眼線，像經過化妝液的勾勒，既嫵媚又獰厲。它的樣子裝飾意味強烈，仿若只存在于寓言與神話中的動物。

假如能去除它的動物性，去除反犬的偏旁……猞猁，竟然，變成了舍利。

同樣像是存在于傳說卻在現實中顯形之物，舍利是從具體的血肉和抽象的哲思中提煉出的結晶物。

舍利：猞猁。對稱得超出我們能夠承受的膽量。一個晶瑩，無味；另一個，披拂毛發，散發腥膻。一個，減除自身的肉體重量；一個，需要增加體重——所以它嗜血的利齒不斷陷入和撕扯犧牲品的喉管。

離得那么遠的兩種罕有之物，為什么，非要共享嘴唇上同樣的讀音，甚至在字形上也具有危險而迷人的暗示？

難道唯神性坦蕩如斯，不懼與豺狼為伍？

《散文》2013年第6期刊發