第五課 與魔鬼下棋

有人類就有苦難。猶太歷史就是一部苦難史。生活的磨難，身體的疾病，生存的險(xiǎn)惡，到處被排擠，流離失所，人格受到歧視……無不折磨著猶太人。在迦太基的一家著名博物館，有一幅畫題名為《將軍》，畫面上是一個(gè)人正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在“將軍”。這一盤棋正是人類命運(yùn)的象征，苦難就是那個(gè)正在“將軍”的魔鬼。那么，人類還有希望贏嗎？每一個(gè)猶太人從小受到的就是“磨難教育”，磨難轉(zhuǎn)化為生命的財(cái)富。人類正是在同魔鬼的戰(zhàn)斗中鍛煉了自己。

有這樣一則關(guān)于猶太人“磨難教育”的小故事：

 

一個(gè)研究《塔木德》的猶太學(xué)者，剛剛結(jié)束他的學(xué)習(xí)生涯，到艾黎扎拉比那里，請求給他寫封推薦信。

艾黎扎拉比非常熱情地接待了他。

“我的孩子，”拉比對他說，“你必須面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。如果你想寫作充滿知識的書，你就必須像小販那樣，帶著壇壇罐罐，挨門挨戶地兜售，忍饑挨餓直到40歲。”

“那我到40歲以后會怎樣？”年輕的學(xué)者滿懷希望地問。

艾黎扎拉比鼓勵(lì)地笑了：“到了40歲以后，你就會習(xí)慣這一切了。”

 

“逾越節(jié)”是猶太人關(guān)于“磨難教育”的最重要的節(jié)日。“逾越節(jié)”是專門紀(jì)念摩西帶領(lǐng)猶太人逃出埃及而設(shè)立的，通過講祖先的艱難歷程和吃特殊的食品，來憶苦思甜和認(rèn)識生命的艱難。逾越節(jié)家宴桌上的食品有三塊無酵餅、烤羊腿、烤雞蛋、一碟哈羅塞斯、一碟苦菜、一碟鹽漬芹菜、四杯酒。這些食品各有寓意。三塊無酵餅：當(dāng)年猶太人逃離埃及時(shí)，來不及準(zhǔn)備路上的干糧，只能吃不發(fā)酵的餅，“三塊無酵餅”是為了紀(jì)念猶太人的三位祖先。烤羊腿：是逾越節(jié)的祭品，猶太人失去圣殿后，無處獻(xiàn)祭，在宴席上用烤羊腿（或烤肉）代替。烤雞蛋：猶太人習(xí)慣在正餐前吃雞蛋，逾越節(jié)的雞蛋是烤的，烤的雞蛋很堅(jiān)韌，很難咬碎，猶太民族就像烤過的雞蛋，受苦難的時(shí)間越長越堅(jiān)強(qiáng)，猶如雞蛋烤的時(shí)間越長越堅(jiān)硬一樣。哈羅塞斯：是一種水果、香料和酒混合的食品，呈泥狀。以色列人在離開埃及前，法老為難他們，命他們做磚，又不給做磚時(shí)必須用到的草料，使他們做不成磚而受到責(zé)打，這一碟泥狀的哈羅塞斯，使人想起做磚用的泥。一碟苦菜：是紀(jì)念猶太人在埃及受的苦。一碟鹽漬芹菜：猶太人離開埃及時(shí)，喝過紅海中帶苦澀味的海水，吃鹽漬芹菜，寓意是猶太人要永遠(yuǎn)記住逃出埃及的苦難。四杯酒：逾越節(jié)家宴的程序由四杯酒串連：第一杯酒，一家之長舉杯祝福，家宴開始；第二、第三杯酒在家宴中間，在講述“哈伽達(dá)”前后喝；第四杯酒，感謝上帝的保佑，宴會結(jié)束。“哈伽達(dá)”的希伯來文原意為“神話、故事”。在逾越節(jié)講述“哈伽達(dá)”是家宴的主要活動(dòng)。“哈伽達(dá)”是一本有關(guān)猶太人走出埃及的故事集，它不僅說明了逾越節(jié)所有食品的含義，還講述了猶太人在埃及所受的主要苦難和走出埃及的艱辛歷程。

著名哲學(xué)家斯賓諾莎家中宗教氣氛特別濃厚，每逢重大節(jié)日，父親總要為全家人講述猶太人苦難的歷史，這在斯賓諾莎幼小的心靈中留下了深刻的印象。童年的斯賓諾莎常常一個(gè)人站在猶太懷疑論先驅(qū)阿古斯塔的墳?zāi)骨澳褛は耄环N為真理而獻(xiàn)身的熱望在他心底萌生。這種熱望伴隨了他一生。

幾乎每個(gè)猶太偉人的成功都是和苦難分不開的。1933年4月，在德國納粹黨徒蓄意制造了國會縱火案之后兩個(gè)月，希特勒發(fā)出了第一道排猶命令：凡是擔(dān)任警察、軍官、法官、政府公職和教師職務(wù)的猶太人，一律開除；兩年后，又把猶太人宣布為“次等公民”，禁止德國人和猶太人通婚；又過了兩三年，所有的猶太教堂被毀，還陸續(xù)將猶太人關(guān)進(jìn)集中營，并掠奪和沒收了猶太人的財(cái)產(chǎn)。在那些黑暗而恐怖的歲月中，基辛格的父親被開除公職，基辛格和弟弟被趕出中學(xué)，最后被迫移居美國。

弗洛伊德在回憶文章中寫道：

大約是在我10歲或12歲的時(shí)候，爸爸開始帶我去散步，并在閑談中對我表示他對這個(gè)世界的看法。在這樣的場合中，他對我講了一件事情，借此表明現(xiàn)在比他曾經(jīng)經(jīng)歷過的那個(gè)時(shí)代好多了。他說：“當(dāng)我年輕的時(shí)候，有一個(gè)星期六，我在你的出生地的大街上散步；我穿得很講究，頭上還戴著一頂新的皮帽。一位基督徒走到我跟前，打了我一頓，把我的帽子打在地上；他喊道：‘猶太鬼！滾出人行道！’”我聽后，問道：“你當(dāng)時(shí)怎么辦？”他靜靜地回答說：“我走到馬路上，撿起了我的帽子。”這對我來說是一個(gè)沉重的打擊，我沒想到這位高大而健壯的、牽著小孩子的男人竟做出這樣毫無骨氣的行為。我把這種狀況同很合我口味的另一件事加以對照——那就是漢尼拔的父親在祭壇前讓他的兒子發(fā)誓要對羅馬人復(fù)仇的動(dòng)人場面。自那以后，漢尼拔……在我的幻想中占據(jù)了一個(gè)應(yīng)有的位置（見《西格蒙特·弗洛伊德心理學(xué)著作全集》）。

 

正是這種奮發(fā)圖強(qiáng)的心理，使磨難轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，不讓一個(gè)猶太人在苦難中飛翔。俄羅斯美學(xué)家什克洛夫斯基、美國報(bào)業(yè)大王紐豪斯以及美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯夫卡等都是“窮人的孩子早當(dāng)家”，最后在搏斗中戰(zhàn)勝了魔鬼。

《塔木德》說：

 

假如一個(gè)人看到痛苦的折磨已經(jīng)降臨，讓他首先檢討自己過去的行為……假如沒有發(fā)現(xiàn)任何過錯(cuò)，讓他反思一下，他是否藐視過律法書……

假如他沒有發(fā)現(xiàn)自己的罪過，那么他就可以確認(rèn)：他所遭受的是愛之折磨，《圣經(jīng)》上寫道：“上帝愛誰，上帝便改正他。”

與幸福相比，人在苦難時(shí)更應(yīng)該歡欣，因?yàn)椋绻粋€(gè)人終生幸福，這說明他也許犯過的罪尚未被寬恕，但是通過受難，所犯的罪便被寬恕了。災(zāi)難是好事……

 

面對苦難不僅要有勇氣，更要有種精神和心態(tài)，只有這樣才能戰(zhàn)勝苦難，并使苦難升華為人類的禮物。

 

一天，一位猶太富翁帶著小兒子到鄉(xiāng)下踏青，想讓他見識一下窮人是怎樣生活的，并在最窮的人家里待了一天一夜。返回途中，父親問兒子：“踏青怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了？”“是的！”“有何感想？”兒子回答：“咱家有1條狗，窮人家有4條；咱家僅有一道水池通向花壇中央，窮人家旁邊竟有一條清澈的小河；我們的花園里只有幾盞燈，而他們卻有滿天的星星……”