第二章 猶太人的生命教育

理想的人應如哲人們所看到的，是永遠超越自己，并竭盡全力去幫助別人的人。

——猶太格言

 

美麗、力量、財富、榮譽、智慧、年老、成熟和孩子氣都是正當?shù)模揖褪鞘澜纭?/p>

——猶太格言

 

肉越多，蛆越多；財產(chǎn)越多，憂慮越多；妻子越多，麻煩越多；婢女越多，不貞潔越多；男仆越多，搶劫越多。

——猶太格言

 

生活中的成功者，都是那些能夠控制自我的感情和行為的人。先哲教誨我們：要尊重自我，但不要傲慢；盡情享受生活的賜予，但不成為財富的奴隸；為成功而努力進取，但不要過分夸耀自己的顯赫；要適度；要培養(yǎng)自己的能力又不要十分沉溺于自我。

——《塔木德》

第六課 生命的珍貴和歸宿

在舊俄時代，一次軍隊到一個猶太人學校征兵，全體學生都被征去了。

在軍營里，學生們苦練槍法，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，大家都要上前線。

不久，他們作為先遣部隊被派往戰(zhàn)區(qū)。突然，遠遠地出現(xiàn)了敵人的先頭部隊。這時，長官發(fā)出了命令：“準備……瞄準……開火！”但是，沒有槍聲。

“開火！”長官大喊，“你們沒有聽見嗎？！前面有敵人，開火！”

依然很安靜，沒有槍聲。

長官已經(jīng)怒不可遏，再一次問道：“你們?yōu)槭裁床婚_槍？”一個年輕人怯生生地回答：“報告長官，路上有人，開槍他們會受傷的！”

在戰(zhàn)爭販子的眼中，人就是敵人，該出手時就出手；而在年輕人心中，所有的人都是平等的，生命是珍貴的，開槍就要有人受傷。所以，他們下不了手。

當初，上帝為什么只造了一個亞當而不多造幾個呢？他就是為了表明一個人本身就是一個完整的宇宙。他還想讓人明白，每個人都是平等的，沒有人比別人更優(yōu)越。任何一個人，如果他毀滅了一個生命，那么他就是毀滅了整個人類；如果他保護了一個生命，那他就是保護了整個世界。除此以外，上帝還想表明：一個鑄造錢幣的人干活時用的只是同一個模子，鑄出的錢幣都是一個樣子，但是，上帝則不同，他用亞當之模造出了整個人類，并且各不相同、各具神態(tài)，這說明人的生命是多么的寶貴！這就是猶太人生命觀的核心。

然而，生命又是多么的脆弱和不完美啊！老年人常說：“年紀一大，記憶力越來越差，牙齒也不中用了。”這正是上帝的旨意，目的就是讓老年人安度晚年。因此，《塔木德》中說，上帝創(chuàng)造的人類具有四種低等動物的特點，同時又具有四種天使的品質(zhì)。所謂動物的特點，是指人要吃、喝、生育和死亡；所謂天使的品質(zhì)，是指人能直立行走、會說話、會思考和認識事物的正反兩面。上帝說：“人是被寵愛的，因為他是按我的形象創(chuàng)造的，因此，不能輕賤每一個生命。”人類的苦難，始于亞當和夏娃在伊甸園偷吃禁果，苦難是上帝對人類反叛的懲罰，同時也是人類生命的現(xiàn)實寫照。上帝早已封閉了伊甸園之門，人類再也不能重返樂園，生命的意義是人類永恒的難題。（見《創(chuàng)世紀》）

 

（上帝）又對女人說：“我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，土地必為你的緣故受詛咒；你必終身勞苦，才能從土地里得到吃的。土地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。”（見《創(chuàng)世紀》）

 

你使人歸于塵土，說：“你們世人要歸回。”

在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

你叫他們?nèi)缢疀_去，他們?nèi)缢挥X，早晨他們?nèi)缟L的草。

早晨發(fā)芽生長，晚上割下枯干。

我們因你的怒氣而消滅，因你的憤怒而驚慌。

你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你的目光之中。

我們經(jīng)過的日子都在你的震怒之下，我們度盡的年歲仿佛一聲嘆息。

我們一生的年月是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜夸的勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。（見《詩篇》）

 

通過這兩段描述，我們可以意識到生命的艱辛、生命的短暫以及生命的虛無。人來自于塵土，仍要歸于塵土，唯有汗流滿面，才得糊口。

 

從前，有一個異教徒農(nóng)夫，養(yǎng)了一只豬、一頭母驢和一頭小驢。每天，他都給豬喂一大堆東西，而給母驢和它的孩子，卻只喂很少的一點兒吃的。

“我們的主人多蠢哪！”小驢對它媽媽說：“你不覺得太不公平了嗎，媽媽？我們整天為他干活，拉這么重的車，他憑什么只給我們這么可憐的一點點東西吃？豬整天懶洋洋的，什么都不做，為什么還能想吃多少就有多少？”

“耐心等一會兒，我的孩子，”驢媽媽安慰它，“你肯定會看見豬的不幸下場的。要知道，農(nóng)夫給它這么多好吃的，并不是愛它，而是加速了它的災難。”

下一個節(jié)日來到的時候，異教徒宰了豬。從此以后，每次吃東西時，小驢總是小心翼翼的，因為它總記著豬的悲慘命運。

看到這些，小驢的媽媽糾正了它的想法：“豬的死并不是因為吃得太多才造成的，我的孩子。要是像豬那樣，什么也不做，一定活不長的。”

 

對于猶太人來說，死亡并不可怕，因為他們不渴望肉體的永生。最可怕的，是人的懶惰和不勞而獲，最終只能獲得豬一樣的下場。

具有濃重哲學家氣質(zhì)的美國猶太作家索爾·貝婁在其代表作《赫索格》中對生命的終極歸宿作了深入的探索，這種探索代表了新一代猶太人對生命的非宗教性思考。猶太人赫索格是一名大學教授，是《赫索格》的主人公。他每日為人生的存在問題而苦惱，在對生命的反復思考中，有一天他終于頓悟——他認為“上帝已經(jīng)死亡”才是這一代人的終極歸宿。他認為，任何信仰在死亡面前都將無能為力：“死亡等待它們，就像水泥地面等待一只掉下來的玻璃燈泡。”于是，他開始追逐死亡，設想著跨入棺材時的快感，那仿佛是跨入人生一輛新賽車！于是，人類的生命便出現(xiàn)了一個巨大的悖論：人們苦惱于生命的短暫，卻又在短暫的生命里得不到應有的充實；人們企望獲得生命的意義和價值，并進而以生命的提升來達到對生命的超越和實現(xiàn)某種永生，但又驀然發(fā)現(xiàn)，唯有死亡才是永恒，死亡就是永生……

其實，人類的文明史在一定程度上就是一部生命史，我是誰，我從哪里來，到哪里去將永遠困惑著人類。