此觀點最典型的例子就是這十幾年流行的“打造”一詞的使用。“打造”一詞是近些年流行使用頻率最高的一個新詞?！按蛟臁币辉~的產生源是指傳統鐵匠的工作方式。早期這一詞主要流行于我國臺灣地區，后來由于兩岸文化交流的增多，在我們整個國家一下子成了流行用語，現在成了庸俗的套路用語。大部分人的發言、大部分的文件材料，幾乎都大量、頻繁地使用“打造”一詞?！按蛟臁币辉~是作為謂語存在的，謂語的使用要依主語、賓語的含義和語句的針對對象而使用。使用“打造”一詞不是問題，問題是由于流行此用語，大部分使用者都不區分使用“打造”所銜接的主語、賓語的內涵，見別人使用，見其他文件材料中使用，自己便盲從地、不加思考認證地也大量使用“打造”一詞，由此把傳統修煉出的諸多精準詞匯擱置不用了。有些使用“打造”一詞的語句完全可以用傳統詞匯來代替，更能精準表述，但有些人就是跟隨式、沒有區別地在各種內容中都使用“打造”一詞。什么“打造最美麗的城市”——應當是“建設最美麗的城市”，什么“打造最強的團隊”——應當是“培養或建設最強的團隊”，什么“打造好企業品牌”——應當是用“創立、設計、樹立”這樣的詞匯作為“做好企業品牌”的謂語?，F實中，絕大部分人都是不加區別地將“打造”一詞到處使用。

語言、用詞是對行為、現狀的描述和說明，不同的行為、不同的現狀要用不同的詞來描述、來下定義。盲從使用“打造”一詞，也包括對外文的翻譯。比如“establish enterprise brand”這句英語準確的翻譯應當是“樹立企業品牌”，可是很多翻譯者卻將其譯成了“打造企業品牌”；“construct the core competence”這句英語準確的翻譯應當是“建立核心競爭力”，可是很多翻譯者卻將其譯成了“打造核心競爭力”；“build top class business facilities”這句英語準確的翻譯應當是“建設頂級商務基地”，可是很多翻譯者卻將其譯成了“打造頂級商務基地”；“develop hospital brand”這句英語準確的翻譯應當是“推廣醫院品牌”，可是很多翻譯者卻將其譯成了“打造醫院品牌”；England developed a robot for Mars這句英語準確的翻譯應當是“英國研發出火星機器人”，可是很多翻譯者卻將其譯成了“英國打造出火星機器人”……“打造”一詞，已不是流行，而是濫用。

舉“打造”這一詞盲從使用的例子是想啟示大家，做人做事一定不能無思考地跟隨潮流走，要有思考，有時還要有批判意識。做人做事有思考、有批判意識的人都是有自己見解、有創新思想與行為的人，這樣的人喜歡做獨特的事，能做不拘一格的事，但這樣的人會因喜歡批評、喜歡批判而容易得罪人。但話又說回來了，人沒有批判意識就不會有進步，甚至會耽誤進步。按社會學的概念，沒有批判意識的人可稱為是“平庸的人”。按哲學的概念，這種人又被稱為叫“單向度的人”。平庸的人都不善于思考，都不愿意得罪人，人云亦云、隨波逐流、亦步亦趨、如影隨形、你吃我吃、你喝我喝、你玩我玩；最后，你犯了錯誤，我也犯了錯誤，你做錯了事，我也做錯了事。這樣的人說話、辦事都是見風使舵，不會見縫插針，更不會口誅筆伐，但卻會誤導人家犯錯誤，走錯路、走偏路、走歪路，社會學稱之為“平庸的惡”。

單向度的人、平庸的惡提醒我們，對產業規劃的設計、促進發展，不能因為社會上什么東西、什么概念熱門了，就認可什么，就推動和促進什么發展。因為社會上流行的、時尚的、很多人接受的事物并不一定就是合理的、合適的存在事物，一定要經過證偽，認證其生產供給物、科技研發物、消費流行物等是否有利于社會的健康存在和發展。經證偽是有利于社會健康存在和發展的事物，才可以允許其存在，還要給予其支持，否則，一定要在規劃設計中切除，制止其存在。對社會的事物和現象存在，不能因為有眾多存在、眾多認可接受，就認為是合理的存在?！胺ú回煴姟睘槭裁礇]道理？不是真理？是因為再多的人做一種違背法律、違背道德的同一種事情，也不能不處罰，更不能承認其合理性。由此原理說明，任何事物、任何現象，包括任何觀點，不能以社會存在多少，被人接受多少，被人認可多少，就簡單盲從地被確定為存在的標準和合理性，應當要對存在的事物、存在的現象、存在的觀點進行考證、證偽，看已存在的事物、已存在的現象、已存在的觀點是否符合人和社會本質性的健康需要，也就是講要在“域”中存在。

“域”就是在合理合法、合規定的范圍內。由此也提示我們一個道理，即一個事物、一種現象、一個觀點，少有人接受、少有人參與，并不等于這種事物、現象、觀點就是不合理、不應當存在的，一個事物、一種現象、一個觀點合理與否，不能只看接受人群、參與人群有多少，一定要在“域”的范圍內進行考證、證偽。做領導的聽匯報、視察調研，不能光講官話套話，順著匯報者的思路走，匯報者說本地區、本單位、本部門哪里做得很好，做調研的領導不能全盤肯定，應當是該肯定的要肯定，該批評的也要批評，該提醒的一定要說，否則就會誤導下面，使下面看不到自己的不足，這就是前面說的平庸。領導不能平庸指揮，屬下也不能平庸做事、不能平庸服從，這就是后現代主義者的思想意識和做法。不平庸，才能有見解、有創新，才能走新路、走正路。就像對西方經濟理論的一些通常觀點，全球有很多國家都往往盲目地隨從、模仿照搬，所以才使得全人類的生態環境和身體健康出了問題。事實也證明西方經濟理論當中的一些思想也并不一定對，有些通常的理論觀點，甚至人們普遍使用的理論觀點也并不一定對。西方經濟理論和做法的共同特點就是讓一切盡可能商業化，商業化又都盡可能地市場化，結果是把社會的一切都貨幣化了，這也就是社會的經濟化。

2.“社會經濟化”與“經濟社會化”哪一個更有利于民眾生活

如果說讓“社會經濟化”，倒不如讓“經濟社會化”。社會經濟化，就是把一切都變為金錢賺取的資源和手段。經濟社會化就是發展什么樣的經濟、賺什么樣的錢，一定要看這種經濟發展是不是有利于社會的可持續發展，是不是有利于人類本質性生活的健康。地球資源是文化，社會更是人類的文化，如果把地球的自然資源和社會都變成金錢財富了，那自然和人就變成金錢財富的奴隸了。社會經濟化帶有典型的經濟學色彩，經濟學的優勢是懂得不分性質和結構的經濟效益，缺點是無道德標準的考慮，它只講投入少、產出多，只講財富的累積。如果僅按經濟學的投入產出效率比、物質積累速度來衡量，那必將發展為一個冷血競爭、不講規則、只講自我利益獲取的叢林社會，這肯定不是健康社會發展的方向。可以肯定地說，西方的一些經濟學理論確實對人類發展的路徑和內涵有所誤導，怎么辦？經濟學是一定要存在的科學，但又是有問題的科學。首先經濟學理論研究者應當重新定位自己的任務是什么。經濟學理論研究者的任務應當是引導和教育人們配置好有限的自然資源，用有限的自然資源做滿足人類本質性生活的事情，還要節約使用資源，而不是教育人們如何搶奪資源，應當是在探求經濟規律的基礎上，研究怎樣讓我們的自然文化資源、社會資源進行可保持整個人類可持續發展的配置。再從宏觀層面說，經濟學理論研究者的任務應當是維護人類文化，而不是由于只講經濟效益而引領人的行為破壞了人類文化，消滅了人類文化。經濟學理論研究者也一定要明白其研究資源配置的目的是讓整個社會的福利最大化。社會福利最大化也并不是讓社會多么有錢，特別不是僅講經濟總量越大越好，要講“夠了就好”，達到讓人類健康就好。在此，對純經濟學理論研究者提出幾個建議：一是建議經濟學理論研究者不要粗放型地研究分析社會經濟發展有多快，或只講平均個人收入有多少，平均個人GDP有多少，而不講經濟發展的內部結構如何，不講每個個體收入有多少。不能用總量代表結構，不能用平均掩蓋不平等和事實真相，這也會誤導決策和發展；二是建議經濟學理論研究者把社會收入的再分配列入經濟學研究的環節之中，對有錢的越來越有錢、沒錢的越來越貧困、得不到新的錢的不公平現象不能盲從認可；三是建議經濟學理論研究者要研究如何讓社會貧富懸殊縮小和發展平等問題；四是建議經濟學理論研究者要站在全人類宏觀層面，研究整個地球人如何共享資源，如何節約資源，如何互利互惠、共同發展，最后達到各方面的協調發展。工業化革命以來，全球經濟出現了極不平等現象，各國經濟發展間差距更是極大，對自然資源的占有又極不平衡。在某一國內同樣也越來越不平等，地區間的經濟狀況高高低低。但經濟學理論研究者基本上從不研究此方面問題，只有哲學家、社會學家對此有研究、有批評，但研究批評也有困難。在微觀層面上，當今的社會還是經濟學受關注程度高，懂得如何賺錢的人受關注度高，社會學、哲學受關注程度低。雖然具有經濟效益最大化思維的經濟學理論研究者研究的成果會給人類社會帶來生活物質要素，物質要素的生產與存在也確實是人類發展的必須存在，但事實上真正能帶來人類發展研究的應當是具有哲學、社會學思維的研究，當然這不是排斥和否定經濟學研究，此觀點的意思是說，研究經濟發展、研究社會發展要有哲學、社會學的頭腦和智慧，這才能完善經濟學；經濟學完善了，對保障人類社會可持續發展便會有更長遠和更現實的意義。因為筆者總批判當代經濟學的狹隘發展觀，所以與經濟學有些矛盾沖突，沒人幫助我們協調。由此思想，對行政官員素質和能力研究出了一個評價標準，即：不懂得為經濟增長做事的官員是無能的人，只懂得為經濟增長做事的官員是平庸的人，既懂得為經濟增長做事又懂得控制經濟增長的官員是最高尚的人。

3.對民生要素的供給不能用千篇一律的方法和數量

同樣都是民眾生活需求的要素，作為社會管理機構在制定供給政策制度時，一般分四種類型：第一種類型是將民眾生活要素的需求商業化，第二種類型是將民眾生活要素的需求市場化，第三種類型是將民眾生活要素的需求福利化，第四種類型是將民眾生活要素的需求混合化。民眾的生活要素供給狀況的結果就是民生的保障程度。保障民生是社會管理機構的核心任務。綜合起來，民生保障內容主要涉及民眾身心健康、頭腦智慧培育。經濟至上主義盛行的當下世界，商業主義、市場主義、消費主義盲目擴張，幾乎覆蓋了民生要素的全范圍。涉及民眾身心健康的要素供給幾乎都商業化、市場化了，這使得民生的保障遇到了、出現了難以解決的問題。民眾生活要素不能用商業化、市場化全覆蓋。因為不同的生活要素除了有不同的特點之外，更主要的是不同的生活要素與人生活的關系也有不同。有的生活要素是人本質性的生活需求，有的生活要素是人本性的生活需求；有的本質性生活要素是可以有限制的供給或需求，有的本性式生活要素是可以不供給、不需求。還有的要素雖然是非人本質性的生活需求，但都是人成長必須享受的要素，這以讓人接受文化教育為代表。如此原因，作為民生要素的管理機構及要素生產供給者，必須要根據民生要素與民生需求的關系，走不同的要素供給路徑。有的民生要素供給可走商業化、市場化路徑，有的可以走福利化路徑，有的可以走混合化路徑。