較早前國務院出臺了限購房政策，經實證研究，限購房政策是具有科學域理性的消費政策。盡管當時出臺這個政策的目的是為了拉低房價，讓居民的購房成本變低，但客觀上起到了“夠了就好”、減少資源浪費使用的效果。在討論和評價當時限購房政策的時候，不同專業背景的人評價不一樣。經濟學角度有觀點認為，根據市場經濟理論判斷：如果某種商品價格上漲，說明該商品在市場上供不應求，這樣，供給側方就應當增加投入和供給；如果某種商品的價格下降了，就說明該商品的市場供過于求了，這樣，供給側方就應該減少投入和供給。把這個原理應用到我們的房價問題上就不完全對稱了。首先我們必須搞清楚，房價下不來是不是供不應求的原因？其次，我們還要想清楚，房價下不來是不是供需不平衡造成的？同時還要注意，需求的目的是什么？我國一些城市房價高漲并不是供不應求，也不是供需不平衡帶來的現象，相反卻是供過于求。房價高是被扭曲的供給、扭曲的需求合力造成的，扭曲的需求形成了扭曲的市場和扭曲的房價。扭曲的住房需求是指很多人買房已經不是為了居住和生活需求，而是手中的錢多了，是為了所謂的保值、增值，或為了炒房賺錢。事實上，就現在的中國房價和現在的中國房地產市場狀態，你再供應多少房子，價格也不一定能降下來。房價在有些城市高漲還有一個原因，就是一些人手中的錢太多了，人們的心理是錢越多越想多，越多越擔心少。經過長時間的投資熱潮，基本上各種項目的投資都已經沒空間了，于是，有余錢者便想通過購房形成固定資產，以避免貨幣貶值，主要是不想讓自己手中的錢閑置。如果一直這樣走下去，就是房地產泡沫之路。從哲學、社會學角度講，發展經濟要優化資源配置，要減少資源浪費，多買多占住房不符合人類可持續發展原則。我們有的地方政府曾經出臺過汽車限購政策，感覺這種政策好像給本已遇冷的車市又潑了一盆涼水，但事實上這才是科學的域理性政策。大多數人看到這個政策可能都認為此政策的出臺是出于改善城市交通狀況的考慮，但事實上，汽車限購不僅有改善交通的效果，還有更科學的效果。限購汽車政策出臺和限購房政策出臺具有同類型的效果，限購汽車不僅僅可以減少交通擁堵，還可以有保護環境、減少生產汽車資源的浪費的效果，不同的角度會給出不同的答案和解釋。但不管是何種答案和解釋，任何生產品供給的根本目的都應當與人的本質性生活要素相平衡，不能超出本質性生活要素的需求。

為了更好地對限購和夠了就好的情況進行分析，我們也不妨借鑒和回顧一下新中國成立以來的歷史消費政策。計劃經濟年代，人們購物不是僅僅手捧著人民幣，還會拿著其他的票據，買布匹、買食品還要交布票和糧票，那個年代用這個方法購物的主要原因是物資短缺，人們的生活物質需要感覺略有不足，但客觀上也達到了限制人們消費、不亂消費和減少資源浪費的效果，還起到了社會公平的效果，起到了有利于人們身心健康的作用。為什么限制消費有利于人們的身心健康呢？因為社會消費平等，按人分發糧票、布票等，這是平等的分配。你做多大的生意、做多大的官、有多少錢、有多大的權也不能多領取、多購買，這樣大家心理就平衡了，沒有貧富懸殊的感覺了。心理平衡也是精神健康的要素行為，這也可稱作精神供給、精神福利。人為了生活要有吃、有穿、有喝、有住，但夠吃、夠穿、夠喝、夠住就行了。放在社會管理層面講，對任何消費都要有所限制，這樣衣食住行就都有節制了，可能就使地球垃圾少了，生活空氣好了，社會交通不擁堵了。當然，限購也不能過度，要有一定的彈性空間。還有就是限購要區分限購內容，對自然資源破壞較大的、對人身體健康不利的消費要限制供給和購買，對那些不會造成自然資源破壞的，或只是較小破壞的，對那些不會影響人身體健康的，可以放開政策，允許人們差別化消費。經濟危機以后，西方國家的垃圾明顯減少了。前幾年在西方發達國家曾經流行一句話，英文為“Repair instead of discarding”，即“修理代替丟棄”。對當前的經濟危機要辯證地看待，人們的消費甚至生產，該低的要低下去，這才是人類文化、地球文化持續下去的保證。著名社會學家韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》一書中提到企業家創業文化時說道：“勤儉節約的品質，這種品質培養出了小企業家、小手工作坊主的敬業精神，有了勤儉節約的品質，才有了企業家成長的文化。”可見，勤儉節約并不僅僅是消費者的文化，創業者也應當有這樣的文化才能取得成功。但是，今天我國的企業家創業、創新已經不是從節約的理念上做事，而是從如何賺錢上思考問題，也不管是否浪費自然資源、是否對消費者的身心健康有所影響。比如過去我們寫字都用鋼筆，外加一瓶墨水作為書寫的工具，一支鋼筆有的可以用一輩子，不浪費。但現在，抽墨水的鋼筆已經很少見了，也很少有人使用了。企業家創新生產出了一次性使用的簽字筆，一支筆只能使用幾次就要扔掉了。除非你不干活、不寫字，那倒可以放置到永遠。一次性使用的簽字筆使用是方便，但是扔掉之后就會變成造成污染的垃圾，生產它還浪費了資源。我們引進了西方許多所謂的大品牌的衣服，人們不斷地追求各種品牌的衣服，買了一種又一種，一種買了很多件。

在我國衣食住行這四大生活要素中，除了穿衣、住宿、出行有了西式現代化的部分文化外，飲食文化也很具有西式特色。改革開放之初，我們引進了西式食品、快餐、飲料后，在崇洋媚外的思維下，很多民眾盲從地欣賞和崇拜西式飲食品，當時我們大量引進了各種西式快餐及各種西式飲料，西式餐飲一時得到了廣泛接受，甚至出現了排隊購買現象。外國的飲食并不健康，只是口感好而已。有科學研究的結論披露，過度加工性的紅肉是人類致癌物之一。西式的牛排、羊排等，就屬于紅肉加工食品。工業品飲料的發明也是人類不文明、不健康的商業創造，飲品原生態的水是最健康的，人工加工飲料具有加糖、加熱、營養素變異等特點，而這些添加物對人的健康都是不利的。資本所有者研制了可以刺激消費者胃口、感官的不健康飲食品，大家也普遍被一時刺激胃口、感官的西式飲食品所誘惑，崇拜式地接受了一些西式不文明、不健康的飲食發明。從人的身體健康需求意義上講，社會就不應當有這樣的不文明、不健康的飲食品供給。飲食不是為了口感、不是為了享樂，而是為了身體健康和身體存在。

種植業與養殖業與影響民眾身體健康的本質性生活要素密切相關。種植業、養殖業過度商業化、現代化之后，變成我們這個時代已經沒有了天然的種子，都是經人工改造過的種子。現代社會，動植物已經發生了本質性的變異，本質性變異的原因：一是人工式的養殖、種植帶有人本性式、商業化的飼養；二是人類生存的地球環境資源發生了變化，污染帶來了動植物本身攝取的養分也是人工造化出來的。就好比海洋當中的生物，天然的海洋生物本來是喝天然的海水、吃海洋當中天然的飼料，但現在的海洋生物已經是經常吃人類排放到海洋當中的污染物了。“千條江河歸大海”，工業革命以來，由于現代工業的產品品種繁多，而且越來越多，人類現代生活方式的形成使得產生的污染物越來越多，人類的現代排放物也越來越多，越來越不衛生，海洋生物也已經習慣了吸收人類排放至海洋中的污染物。這些海洋生物哪里知道他們選擇的新食品對他們體質健康不利，但是他們沒有智慧，不懂得這些人工排放物會對自身造成傷害。更關鍵的問題是，這些海洋生物本身的體質壞了我們可以不去管它，它沒有思維能力嘛！只是它的體質不好了，對把它們作為飲食營養品要素的人的身體又帶來了傷害性的影響。人懂事不管事，海洋生物管不了事又不懂事，看見什么就吃什么。有國外研究機構發布，海洋中的魚現在還特別喜歡吃陸地排入海洋中的塑料污染物，原生態的東西它也難以吃到了。現代化的今天，人工培育的各種動植物已經不是真正的動植物了，都是人工改造出來的。但世界上有很多國家和民族的發展都努力從各個方面力求效仿西方國家的生產和生活方式，認為這樣才算實現了現代化。這些沒有思考、沒有見解的跟隨式、模仿式的現代化都是錯誤的，這是典型的單向度的經濟發展意識和行為，由此才帶來了人們生活和身體的不健康現象出現。當下，一些中國人超重的很大原因就是西化生活方式催生的結果。人們效仿西方的生活方式花錢、出行、飲食等，這些取代了我們中國傳統的健康、原生態的生活習慣和飲食文化，特別是一些年輕人，坐的時間比站和行走的時間多得多，眼睛盯著屏幕的時間遠超過盯著天空和自然界的時間，有的人還邊玩電腦邊吃，邊吃飯邊看電視，邊開車邊看手機。

中央提出的供給側結構性改革，就是針對這些不良現象做出的戰略性決定。社會不能需求什么就生產什么、供給什么，也不能物質越多越好，消費越高越好，以為這就是現代化的發展。為了健康的、可持續的發展，我們必須在供給側把控，即為社會消費生產什么，該生產多少；該供給社會什么，該供給社會多少，都要在把控之中。供給品綜合歸納起來包括兩種供給：一種是物質品的供給，另一種是后物質品的供給。后物質品供給是指以物質為條件形成的人們生活狀態的供給。比如吃喝玩樂場所的形成、房地產的開發等。結構決定事物的性質，供給結構決定于社會生產品的品種、數量和健康產品的多少。經濟發展與社會存在和諧與否，既取決于供給方，也取決于需求方。對中央提出的供給側結構性改革，初步理解供給不是僅僅指工業產品的生產和供給，也包括對社會與民眾所有生活要素的供給，由此得出如下的供給分類：物質供給、服務供給、精神供給。物質供給包括生產物供給、后物質供給，服務供給包括生產性服務業、生產性服務，營利性、非營利性服務業等在內的供給，精神性供給包括人的思想意識、道德倫理、生產生活觀念等的供給。人有精神才有狀態、才有生產生活習慣。中央出臺的“八項規定”，也是與供給側結構性改革思想相一致的，不該吃的不能吃，該吃的不能多吃，不該消費的不能消費，該消費的不能超過消費標準，由此指引我們不該供給的不供給。中央的“八項規定”也并不是僅僅限制人們吃喝，還有著讓人們身體健康的生活效果。

經濟成果是滿足人的本質還是本性

經濟的發展，不僅僅是要關注財富的規模增大、品種增多。財富的增多、增大并不一定是體現出發展的真正與否。中央提出的全面建成小康社會、“一帶一路”、新型城鎮化建設、經濟新常態（產業結構優化，要素驅動、投資驅動轉為創新驅動）、供給側結構性改革、五大發展理念（創新、協調、綠色、開放、共享）、健康中國等這些發展新理念、新戰略的最終目的就是改變我們一些不科學的發展觀，讓我們的發展成為真正的發展，最后達到讓民眾“生活好”。怎樣才能達到真正的發展和讓民眾“生活好”呢？我們就要“做得對”。要想達到真正的發展，達到真正讓民眾“生活好”的目標，就要真正“做得對”。為了達到這個目標，我們就必須要有新精神，精神決定人的一切行為。中央提出了系列發展理念、發展戰略，我們執行到位了，就是“做得對”，就可以“做得對”。要達到“做得對”，我們就是要先有新精神，用中央系列發展理念、發展戰略凝練出我們的新精神。什么是新精神呢？就是改變以往傳統的、線性的模式思維去做事，力求新的發展，讓新發展達到真發展。什么是新發展呢？就是改變以往發展的方法和手段工具，達到真正的發展。什么是真正的發展呢？很簡單一句話：就是符合人類本質性生活要素需求的發展。