6 人人生而平等
所有的人生來都是平等的

Sixth Principle All Men Are Created Equal
All men are created equal

建國者們在《獨立宣言》中寫道，有些真理是不證自明的，其中的一個事實就是，所有的人生而平等。

但每個人都知道，沒有兩個人在各方面是完全一樣的。他們從出生那天起就有差異。他們自然會展示出不同的天賦。他們會沿著不同的路徑發展。他們在體力、智能、情感穩定性、繼承的社會地位、自我實現的機遇，以及其他許多方面，都存在著差異。既然這樣，那他們又怎么能夠平等呢？

答案是，他們不能，除非通過三種方式。從上帝的角度看，從法律的觀點看，從保護他們權利的方面看，他們只能被平等地對待。通過這三種方式，所有的人都是生而平等的。那就是社會的責任，當它與上帝同在的時候，去接受有著極大個體差異的人；當涉及他們作為人類的角色時，平等地對待他們。作為社會的成員，所有的人在兩個領域都應該得到同等的保護。憲法的起草者克拉倫斯·卡森對它們做了如下的描述：

“首先，在法律面前人人平等。這意味著每個人的案子都可通過規定任何特殊案例的同一法律來進行審理。實際上，它意味著并不存在什么針對人的不同類別、不同等級的不同法律（正如古代的情況一樣）。謀殺的定義對百萬富翁與流浪漢是一樣的。這樣做的一個必然推論就是，法律不造成或認可低級的類別。”

“其次，《宣言》提到一種平等的權利……每個人與所有的其他人一道都有同等的權利享有他的生命；與所有的其他人一道，每個人對神賜的自由都有一種平等的權利。”（克拉倫斯·卡森：《美國傳統》，經濟教育基金會，紐約，歐文頓-哈德森出版社，1970年，P112-113）

盧梭的錯誤

約翰·亞當斯待在法國的時候，讓·雅克·盧梭正在宣講他的觀點，所有人存在的目的都在于贏得各方面的平等。亞當斯寫道：

“人人生而平等的權利是真實的。每個人對于自己來說，都擁有一種權利，就像其他人擁有的權利一樣，它是清晰的、道德的、神圣的。”（科赫：《美國的啟蒙運動》, P222）

擁有平等的“權利”意味著什么？

社會的目標是提供“平等的公正”，這意味著平等地保護人民的權利。

1．在公正的審判上，保護他們的權利。

2．在投票箱，為他們選擇的候選人投贊同票。

3．在公立學校獲得他們的教育。

4．在職業介紹所競爭一份工作。

5．在房地產公司購買或租用一套住宅。

6．在講壇上享受宗教自由。

7．在講臺上享受言論自由。

8．在麥克風或電視攝像機鏡頭前就當時的問題表達自己的觀點。

9．在會議廳舉行和平集會。

10．在印刷所享受出版自由。

11．在商店購買必需品或令生活滿意的東西。

12．在銀行儲蓄并變得富有。

13．在稅收員的辦公室僅僅支付他們應繳的稅額。

14．在遺囑認證法院把他們一生的勞動成果轉交給他們的繼承人。

少數民族問題

誠然，平等權利并沒有完全建立在所有這些領域，但建國者們卻啟動了一個過程，到目前為止，與歷史上的任何時期相比，這一過程在平等權利的實施方面提供了一種更好的平衡。破裂出現在處理與少數民族相關的問題上。

任何國家的少數民族都把自己看成是想成為“局內人”的“外來者”。只要他們被當成外來者，他們就會感到不平等。有趣的地方在于，美國社會中的每一個同種同文化族群都曾經是少數民族。我們是一個少數民族的國家！

在這顆星球上，沒有任何地方有如此多的不同族群涌入像美國這樣的同一個環境里。把美國稱為世界的熔爐是合適的。

關于這一點，有兩樣東西值得特別關注。首先，非同凡響的是建國者們有能力建立一個能夠吸引如此多移民前往的充滿自由與機會的社會。其次，更加非同凡響的是在兩至三代人的時間內，幾乎所有這些移民都變成了一等公民。

正如我們上面提到的，對任何國家來說，新來者都不會直接被看成一等公民。人類本性不允許這樣做。在有些國家，即使他們在這些國家居住了三四百年之后，“外來者”仍然會被充滿敵意地對待。在美國，移民或者外來者能夠很快地成為局內人。不過，這個轉變是令人痛苦的。

跨越文化差距

即使在美國，作為一個少數民族也是令人痛苦的，因為接受取決于“文化差距的跨越”。這意味著要學習英語——或多或少要掌握一種美國的方言；獲得一般規范的教育——這種規范的標準在美國是相當高的；取得經濟上的獨立——這種獨立常常意味著要脫離貧民窟；作為一種社交資本能得到社區的公認——這種資本的積累總需要花費時間。與少數民族群體所能忍耐的程度相比，通常，它需要花費更多的時間。

但少數民族的急躁心理可以成為一種優勢。通過激發他們得到認同的更大努力，能加快他們同化的速度。因此，在美國，許多少數民族群體的成員在一代人的時間里就得到了同化。而其他人必須等到第二代，有一些在第三代仍在做艱苦的努力。但這些都是例外。他們完全不能跨越文化的差距。在美國，就像在其他任何地方一樣，這是一個不爭的事實，直到他們跨越了文化的差距，沒有一個同種同文化的族群在一個被接納的社會中會完全感到舒適，或受到完全平等的對待。

一個少數民族的國家

正如上面提到的，在美國，還不存在一個同種同文化的族群曾經沒有被作為一個少數民族，或不夠一等公民的資格對待過。

在美國，少數民族的故事是一個神奇的傳說。從1500年的法國人與1600年的英國人（還有在此期間的荷蘭人、德國人、瑞典人、蘇格蘭人、愛爾蘭人）開始，它就是一塊充滿了緊張、歧視、怨恨，有時甚至是徹底迫害的大雜燴。但它所產生的奇跡卻是這樣一個事實，他們在美國革命戰爭中肩并著肩為自由而戰，并且隨著歲月的流逝，他們所有的人都能在白宮或國會向他們的子孫后代夸耀自己的業績。所以，所有這一切就構成了美國——一個少數民族的國家。

日本人與中國人

少數民族在逆境中自我調整的最好例子是日本人與中國人在美國的傳奇故事。

他們所受到的對待是一件令現代美國人感到難堪的事情。他們不僅受到不體面的待遇，而且有時還受到殘酷的對待。（在某些情況下，這也發生在其他少數民族身上。）但幾乎沒有一個日本人或中國人回到老家。他們成了家庭傭人、田間工作者與菜農；他們開辦洗衣房，修建鐵路，為微薄的收入辛勤工作，吃簡單的飯菜，睡在光禿禿的木板上。與此同時，他們送自己的孩子去學校，并且耐心地忍受著不公平的對待。直到1940年左右，那些中國人幾乎已被同化，而日本人早就做到了這一點。但接下來，便發生了偷襲珍珠港事件。

在幾周的時間內，大批加利福尼亞州的日本僑民便被遷移到設在落基山脈的集中營。埃德加·胡佛非常清楚，實際上并沒有什么間諜存在于他們當中。少數危險人物早已被認定，并被送進了監獄。他竭力反對撤離那些日本人，許多其他的人還是這么做了，但一切都無濟于事。

那些日本人可能一直都感到非常痛苦，只是對那些策劃了這次災難的人，他們感到極度的難堪與懊惱，他們忠誠地動員他們的兒子，作為自愿者，把他們送入美國軍隊，為美國服務！由日裔美國人組成的兵團在第二次世界大戰中屬于表現最出色者之列。盡管他們在受懷疑與滿腔怨恨的情況下被授予軍銜，但他們仍扮演了英勇的角色。數年之后，在眾議院代表整個加州政府的就是一個日裔美國人。

黑人少數民族

但在美國所有的少數民族中，黑人一直都是在最多不利因素的情況下進行著作為一等公民同化的。許多早期的美國政治領導人，包括亞伯拉罕·林肯，都擔心由于奴隸制文化的原因黑人絕不會完成徹底的調整，因為最初的幾代人是在這種文化中成長起來的。

然而，在三代人的時間內，自由與教育卻給人們帶來了一個全新的充滿希望的世界。在他們之中有成千上萬的人跨越了文化的差異，很快，其他國家的黑人就看到他們在美國的同種族表親，與世界其他地方的黑人相比享受著一種更高的生活水準。事實上，到了1970年的時候，亞拉巴馬州或密西西比州的一個黑人高中生比英國的一個白人學生擁有更多的獲得大學教育的機會。

為黑人提供平等機會絕不會通過任何共識被提出來。有些人認為，通過教育與就業機會，黑人就能跨越文化差異，就像其他民族已經表現的那樣。另一些人覺得，他們應該被塑造成政府大量津貼的受益人。但經驗很快證明，政府津貼對黑人來說，是令人墮落與衰敗的，就像他們對意大利人或其他少數民族的成員來說是墮落與衰敗的一樣。黑人自己在職業介紹所要求享有平等的機會。因此，這一趨勢開始朝那個方向轉移，而這個方向毫無疑問是得到像華盛頓、杰斐遜與富蘭克林這樣的建國者們竭力認可的。

確保平等權利的憲法修正案

1789年，憲法被采納之后，美國人增加了4條修正案，以確保每個人，包括少數種族，能夠享受到平等權利。這些修正案如下：

保證普遍自由的第13條修正案。

保證公民一般權利的第14條修正案。

無論種族、膚色或性別，保證普選權的第15與第19條修正案。

建國者們在平等權利與不可能實現平等的其他領域之間做出了區別。他們認識到，社會應該努力提供平等的機會，而不是去期望平等的結果；努力提供平等的自由，而不是去期望平等的能力；努力提供平等的權利，而不是平等的財產；提供平等的保護，而不是平等的地位；提供平等的受教育機會，而不是平等的成績。

他們知道，即使政府采取強制性的措施來迫使它的公民在重要事項上顯得平等，但只要自由在他們身上得到恢復，他們立即就會變得不平等。就像亞歷山大·漢密爾頓說的：“只要自由存在，不平等就會存在……由于每一種自由本身的原因，這是不可避免的。”（哈羅德·C．西萊特等人編：《亞歷山大·漢密爾頓文集》，紐約：哥倫比亞大學出版社，1961年）

然而，有些人堅持認為，人沒有平等的權利，除非他們擁有“平等的東西”。國父們對這一主張非常了解，并且在接下來的原則中提出了他們與此相關的信念。