第四節 現代人這樣理解茶道

1．先有德而后有道：茶德即品德

茶道是當下生活方式和精神內涵的反映

中國茶道的內涵十分豐富，歸結起來，不外乎是關于人的問題。中國茶道作為傳統文化的重要組成部分，仍然是一種關于如何做人的文化。由于人類社會是一個不斷進步的過程，因而茶道在不同的時期反映了人們不同的生活方式以及精神思想，構成了中國茶道的核心內容。

茶道及其文化是人們在對茶的認識、飲用、品嘗過程中有關物質和精神文化的總和。它的形成和發展，一方面融匯了自然科學與社會科學的豐富知識，人們進一步認識了茶性，了解了自然；另一方面又融匯了儒、釋、道諸家深刻的哲理以及中國歷史各時期的思想，人們通過飲茶，明心見性，增強修養，提高審美情趣，完善人生價值取向，形成了高雅的精神文化。從而使飲茶從人們的生理需要和生活方式轉化為生活情趣與精神追求，不僅體現出人與人、人與茶及人與自然的關系，而且也展現了人們的人生價值觀。

茶道的人生價值觀，包括人生的目的，怎樣做人以及怎樣實現個人價值等方面的看法。這種價值觀，是人們通過茶事活動，在認識自然、了解社會的生產與生活中所形成的觀點和態度。它既反映了人的本性，又揭示出人與自然、社會諸方面的關系。具體地說，包括了人與自我的關系，與他人的關系，與民族和國家的關系，與自然環境的關系。茶文化的思想，與生產生活實踐相依托，與自然環境相結合，與人文歷史相伴隨，貫穿于茶文化發展的過程，形成博大精深的思想內涵。

茶，南方之嘉木：茶品即人品

重德，是中國茶道人生價值觀中最基本的內容。講究茶德，塑造高尚人格，完善自我，實現自身的人生價值，是歷代茶人崇尚和追求的目標，也是茶道的核心內涵。而茶德的樹立，既是茶的自然特性的顯現，又是茶人精神的流露，同時又是茶人所確立的道德標準和行為規范。

茶性蘊含著茶德，茶品即人品，茶品是指人們在對茶的認識中提煉出來的象征性品貌。陸羽在《茶經》中說：“茶者，南方之嘉木也。”茶被稱為嘉木，是因為茶的生長、體型、特色和內質等具有剛強、質樸、清純和幽靜的本性。茶樹生長在山野的爛石、黃土中，仍不失堅強、幽深；茶葉凝聚陽光雨露的精華，流露高潔；茶湯晶瑩清澈，清香怡人，展示幽雅。茶性與茶品相聯系，無喧囂之形，也無激揚之態。茶性與茶品這些自然的本質特征滲透到人們生活領域，表現在人對生活的一種理解，一種品鑒，一種回味；延伸到人們的精神世界，則是一種境界，一種理念，一種智慧，一種品格。因此，重德觀念的形成，源于茶的自然本性。

茶德——茶道的靈魂

茶德是茶道的靈魂。中國茶道，很大程度上是在樹立茶德的基礎上創立的。中國茶文化繼承了儒、釋、道的精義，把飲茶等茶事活動融入哲理、倫理、道德，通過茶的品飲來修身養性，陶冶情操，品味人生，參禪悟道，達到精神上的洗禮和人格上的提煉，這就是飲茶的最高境界——茶道。

在茶文化發展的歷史上，人們對茶德早已確認，并崇尚備至。陸羽在《茶經》中提出“精行儉德”，說明茶的美好品質應與品德美好之人相配，這是最早確立的茶德標準，也是中國茶道的精神所在。到了后來，唐代劉貞亮對茶德的闡述則更為具體。在當代，王澤農、莊晚芳等茶學專家，對茶德都做了深刻的注解。王澤農先生認為，茶道的本質精髓應該是“德”，德是天地的屬性，天性、人性、茶性乃共性所在。莊晚芳先生提出了以“廉美和敬”為核心內容的茶德，他認為“廉儉”可以“育德”，以一杯清茶來推行清廉與勤儉，培養良好的道德品質。