長(zhǎng)江、黃河孕育了璀璨的中華五千年文明，它耀眼的光芒照耀古今。時(shí)光流轉(zhuǎn)，幾千年一閃而過(guò)，十九世紀(jì)中葉，英國(guó)人用槍炮強(qiáng)行敲開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，擁有五千年?duì)N爛文明的古老中國(guó)開(kāi)始經(jīng)歷血與火的考驗(yàn)，社會(huì)變革在不斷進(jìn)行，古老的傳統(tǒng)文化也在經(jīng)歷著痛苦的新洗禮。

不論是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、還是一個(gè)人，都是需要文化來(lái)作為支撐的，文化是一個(gè)民族的脊梁。

文化的缺失必然會(huì)導(dǎo)致信仰的缺失，信仰的缺失則必然會(huì)導(dǎo)致道德的淪喪。一個(gè)人如果放棄了道德的底線，那么只能在名和利的爭(zhēng)斗中狗茍蠅營(yíng)；一個(gè)人如果放棄了應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的家庭和社會(huì)責(zé)任，那么只能在虛假的人情世界里尋求心靈的慰藉。

在這樣的時(shí)代背景下，我們就非常有必要從古代典籍中尋求人生的大智慧以喚醒人內(nèi)心最本質(zhì)的真、善、美，重塑道德體系，重新?lián)炱鹉潜粊G棄的責(zé)任了。

五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)可謂汗牛充棟，但說(shuō)到涵蓋整個(gè)人生大智慧的經(jīng)典，毋庸置疑當(dāng)首推老子的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字優(yōu)美，意義深刻，博大精深，從哲學(xué)的層面對(duì)人生進(jìn)行了高度的概括。

依據(jù)史記的記載，老子姓李，名耳，字聃，是春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，與孔子處于同一時(shí)期，比孔子年長(zhǎng)一些。老子在周政府做守藏室的史官，這個(gè)職務(wù)相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。孔子曾到過(guò)周政府所在的洛陽(yáng)，特意向老子請(qǐng)教過(guò)。老子告訴孔子說(shuō)：“一個(gè)了不起的商人，深藏財(cái)貨，而外表看起來(lái)好象是空無(wú)所有；一個(gè)有修養(yǎng)的君子，內(nèi)藏道德，而外表看起來(lái)好象是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，這些對(duì)你都沒(méi)有益處。”

老子在周室呆了很久，后來(lái)看到周室日漸衰微，于是就離開(kāi)了。將要出關(guān)的時(shí)候，守關(guān)的關(guān)員對(duì)他說(shuō)：“你平時(shí)不留文字，現(xiàn)在快要隱居了，就為我們寫(xiě)一本書(shū)吧。”于是老子便寫(xiě)了一本書(shū)，分為上下篇，內(nèi)容談的都是“道”和“德”，一共五千多字。這本傳世之作便是《道德經(jīng)》。

作為一部涵蓋了人生大智慧的經(jīng)典之作，《道德經(jīng)》具有高度的概括性，因此，要想讓它切實(shí)地指導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)生活，就要對(duì)它進(jìn)行深入的解讀。本書(shū)正是解讀《道德經(jīng)》的一本力作。在書(shū)中，我們對(duì)《道德經(jīng)》中的文化精華進(jìn)行了深入的解讀，希望可以指導(dǎo)人們?cè)诰唧w生活中所遇到的為人處世、生活情趣、工作態(tài)度、人際交往、婚姻家庭、企業(yè)管理、養(yǎng)生之道等問(wèn)題，幫助人們從生活與情感的困惑中走出來(lái)。