原文

持[1]而盈之，不如其已；揣（chuǎi）[2]而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎[3]。功遂[4]身退，天之道也。

注釋

[1]持：握，拿著。

[2]揣：捶打，鍛煉。

[3]咎：災禍、禍害。

[4]遂：成就。

譯文

過分地追求盈滿，就會傾溢，還不如趁早停止；錘鍛（金屬）使它尖銳鋒利，不能長久保全，必遭挫敗；金玉堆滿屋中，想長久占有，這也是不可能的事，沒有誰能守得住；得到富貴而驕橫，會給自己帶來災禍；功業完成急流勇退，這才是順應自然規律的做法。

老聃智慧

老子確實是個充滿睿智的哲人，深諳以退為進的辯證之道。他站在廣闊無垠的宇宙空間，俯視人生，既看到了事物的正面，也看到了事物的反面。

為人處世，誰不想風風光光？當了小官想當大官，發了小財想發大財。人的欲望是沒有止境的，該得三分四分的，總想得個五分六分；該得七分八分的，總想得個九分十分。

適可而止的道理，人人知道，但做到的人卻很少。殊不知水滿則盈，月滿則虧，登上頂峰，就意味著要走下坡路了。天地間，四季循環，嚴冬的盡頭，就是春天；人世間，從童年、少年、青年、中年走來，到了老年，就面臨著死亡。孩提時嫌自己長得太慢，年輕時嫌自己不成熟，中年時嫌自己無暇悠閑，到了老年，才覺得成熟的可怕及悠閑的恐怖，因為這時已到了人生的盡頭。

所以，人生處世，不要處處挑剔缺陷，不要時時求全責備。某樁事十全十美了，它就不再發展；某條路寬闊平坦，它就無須再開拓。其實，遇到路徑窄處，留一步給他人走，不就可以在人生旅途中多結一份情誼嗎？

處世之道，能讓人處且讓人，退步乃是進步的張本；待人接物，可寬恕時則寬恕，利人本是利己的根基。事事留個余地，朋友不會埋怨你，對手無法傷害你。如果功德必求圓滿，事業必求頂尖，那么很可能不是外遭妒忌攻擊，就是讓自己精疲力竭。

老子說：“金玉滿堂，莫之能守。”這真是道出了貧富無常的道理！當你享受祖上的德澤時，當念其積累之難；當你將財產傳給子孫時，當告之以傾覆之易。與其好高鶩遠、不切實際，不如守已成之業；不僅要反思以往的過失，更要防范將來的隱患。犯錯誤未必是壞事，只要從中總結成功的經驗；有挫折不必多懊喪，盡可從中探索前進的路子。曾處過卑下的地位，才知道登高的危險；曾處過隱晦的地位，才知道明處太暴露。樹大招風，功高蓋主，都不會有好的結局。

老子說：“富貴而驕，自遺其咎。”這是一面人生的鏡子。有人以為富貴是命中注定的，有人以為富貴是努力得來的，兩者都為之感到驕傲。前者為富貴來的輕而易舉而驕傲，后者為富貴來的艱難卓絕而驕傲。殊不知，富貴而驕傲自大，就會變得盛氣凌人，飛揚跋扈，結果注定會走向事物的反面。所以說，越是富貴，越要寬厚，越要善待貧賤之人；越是富貴，越要隱晦，越要善處日常之事。聰明的富貴者，知道斂藏的妙處，不干炫耀的蠢事；愚蠢的富貴者，不知斂藏的作用，必定會留下炫耀的后患。

老子說：“功遂身退，天之‘道’也。”這是圣哲的告誡。歷史上，有過多少兔死狗烹的悲劇！為了避免悲劇的發生，“功遂身退”是最好的選擇。春秋時期的范蠡，為這一準則作出了千古典范。

范蠡與文種一起，共同輔佐勾踐，苦身戮力二十多年，終于打敗吳王夫差，一報會稽之恥，位列上將軍。范蠡認為，大名之下，難以久居。而且他深知勾踐之為人，可以與其共患難，卻難以與其同安樂。于是浮海而去，經商致富，卻又盡散其財，耕耘謀生。在他眼里，功名、權力、錢財均為過眼煙云，可求而不可戀，可得而又可失。

范蠡是個聰明人，深諳“功遂身退”的道理。縱觀歷史，凡建功立業者，多為圓融豁達之士；凡憤事失機者，必是執拗頑固之人。

范蠡是想得開的人，所以會拋下富貴去浮海，散盡家財去耕耘。他把身外之物看得很輕，失去了不足惜，甚至覺得是一種解脫。這種境界，一般人是達不到的，所以大多數人自然也無法領略老子說的“天之‘道’也”。其實，這個道理說簡單也簡單：榮華富貴，功名利祿，只要從滅處觀究竟，就不會產生貪戀之念；貧窮困苦、艱難挫折，只要從起處問由來，就不會生出怨尤之心。將得失榮辱淡化，置之度外，也就能夠進入“道”門了。

不改換世俗之肩，如何挑得起圣賢之擔！